西郊正規(guī)訂做壽衣電話(今日/商情)天好花圈壽衣店,花牌的正前方置靈桌，靈桌后方正***置周扎有鮮花的24時遺像（用黑邊鏡框）一座，靈桌上通常置備鮮花（黃白菊花為主）供果供菜，中間放靈位，兩旁置大香燭一對，另有香爐等，如有致送素花籃的可置放靈桌兩旁，以八字形排開較宜。靈堂布置以莊嚴肅穆為原則，正后方墻壁上扎"花牌"，有全花半花兩種，大致以深綠色為底，扎上花朵圖案。

浙江德清驗后也要布置靈堂,如“設畫容銘旌帷堂牌位，示想象也。另外，棺材上要點上盞燈，出殯后移到靈座上，點至終為止。桌底設履，桌邊設椅設杖，或嗜好物，照遺澤也”。江蘇許多地方大殮后需重新布置靈堂，如丹陽人在大殮后，要設靈座，懸孝帷，門內的帷幔衾枕都要換成素色。有的地方要把擇日師寫的注明回煞日期的批單貼在靈位旁，年逾十者正貼，并繕寫門狀，懸貼于墻門外。

化鶴辭塵冥路遠，何懼屹山鎖運纏。雙筷架橋紅綾渡，乾坤依然并蒂蓮。英靈桂圓蓬萊可，移柩同萬古眠。人間連理月共圓，幽冥切盼赤繩牽。合葬咒乾元享利貞，兌澤領雄兵。地師入門護身咒（入喪家）瑤池歡翔比翼鳥，幽蘭雙結天宇間。

日吉時良天地開，蓋棺大吉大發(fā)財，蓋棺封釘口訣三定三元及第早，釘子孫滿庭街，一釘添丁及進財，二釘福祿自天來，朱雀玄武來拱照，青龍白虎兩邊排。手執(zhí)金斧要封釘，東西南北方明，天清地靈日月明，蓋棺子孫進財釘。

如果實在避諱不開，不得不去，孕婦產婦及人務必身著種顏色以上的衣物方可帶孝守靈祭拜。新婚人務必帶好紅白孝布守靈時，孕婦產婦及人均不可進入靈堂，即便是先人的直系血親也同樣需要回避。忌孕婦祭拜守靈時，若后人直系血親中有新婚未出百天人，新婚人務必帶好紅白孝布，以免喜煞沖白煞。從而不光導致先人不得順利西去，后人也更受呼氣影響不斷。

所以說，為逝者穿壽衣不僅是我國傳統(tǒng)喪葬文化中不可或缺的一部分，也體現(xiàn)了對逝者的尊重，對家屬情緒的照顧，同時還起到了防止尸體現(xiàn)象造成的各種不體面現(xiàn)象的發(fā)生，穿壽衣是一個一舉多得的治喪環(huán)節(jié)。而對于前來吊唁的親朋好友來說，看到干凈體面的逝者躺在棺材內，也不會遭受視覺上的強大沖擊，這也是對吊唁之人的尊重。

逢妖斬得粉粉碎，遇鬼打得斷了筋。一把降魔神豆起，落在地下重千金。霹靂一聲震九天，龍虎山中設法壇。旦打鬼魅全盡死，打得殃煞化灰塵。吾道進門來搜尋，護身隨后跟。三教祖師來助我，撒豆成兵化歸魂。1撒谷糧咒一撒南方丙丁火，打得殃煞無處躲。二撒北方壬癸水，專打邪魔并外鬼。

西郊正規(guī)訂做壽衣電話(今日/商情)，其實這種情況是在推行火葬過程中不可避免的情況，火化后進行二次土葬是違反規(guī)定的，但相信隨著人們喪葬觀念的改變，這種情況會越來越少。

南無摩訶般若波羅蜜天道地道人道吾行其道，鬼神無忌，太上老君在此。恒祉哆，***，伽啰伐哆，伽啰伐哆，伽訶伐哆，啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆訶，天羅神，地羅神，人難離，難離身，一炁災殃化為塵。大金剛齊護駕，八寶哪吒護我身。護身鎮(zhèn)煞咒吾今念動護身法，殺盡妖魔斬鬼神。【白衣大士神咒南無大慈大悲救苦救難廣大靈感***。摩訶薩（三遍）南無佛，南無法，南無僧，南無救苦救難***。

配偶及子女送的花圈花籃放在靈床的正前方，親朋好友送的花圈和花籃在靈床的兩邊排開，花圈多時注意留下走路的通道。在靈堂的布置中，靈床(死者處于“尊位”，靈床周圍應用鮮花裝飾(一般殯儀館都有現(xiàn)成的鮮花或仿真鮮花租賃，使遺體安臥于鮮花叢中，講究些的還為遺體鋪花;另有鮮花圍屏，就是先搭建圍屏，圍屏大小應與禮廳相配，在上面綴滿鮮花，也可拼出圖案或“奠”字等;

靈堂的布置應按照以下原則靈堂布置以莊嚴肅穆為原則，正后方墻壁上扎"花牌"，有全花半花兩種，大致以深綠色為底，扎上花朵圖案。總之，設立靈堂是傳統(tǒng)文化中表達哀思和尊重逝者的一種方式，也是親友們告別和安撫逝者靈魂的重要儀式。

西郊正規(guī)訂做壽衣電話(今日/商情)，在給先人下葬時，若有孕婦產婦生肖犯沖者必須回避大吉。這點在先人的葬禮時同樣需要禁忌。犯沖主要以本命沖和沖為主。本命沖，就是和先人相同生肖的活人在先人穿衣入殮和下葬時都必須轉身回避；沖，就是和先人相差歲及【的倍數(shù)】年紀的活人，在以上情況時，同樣需要轉身回避大吉。裝咒