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如果只懂補腎,而不知瀉心火,那的效果可能就會不理想。當然膳發(fā)師不是死板的治法,具體還是要看每個人的體質(zhì)和陰陽失衡的情況。我只是總結了一些臨床上的經(jīng)驗,提出了個人對中醫(yī)的理解,同行批評指正!謝謝!
山東養(yǎng)發(fā)館推薦[大熱優(yōu)品](2024更新中)(今日/新品), 關于這個問題我在臨床上也琢磨了很久,因為IT為新興行業(yè),以前沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以照搬,因此一開始我也走了不少彎路,并不理想,后來通過不斷地實踐“在戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭”,發(fā)現(xiàn)了IT脫發(fā)的一個好方法。我發(fā)現(xiàn)這一治法是通過中醫(yī)的一個傳統(tǒng)方法叫“以方測證”。這個方法初是用在研究《論》上的,因為《論》為文言文,并且惜字如金,往往遇到一個疾病的治法并不描述疾病的情況,而只寫,研究《論》的醫(yī)家就根據(jù)張仲景的用藥反過來推測病人的癥狀情況,這就是“以方測證”。我是通過在臨床中不斷地調(diào)整用藥,根據(jù)用藥的有效與否來印證IT脫發(fā)的病因病機。中醫(yī)講究辯證論治,知道病因病機,上只要按部就班即可,因此找到病因病機其實就是中醫(yī)的根本。
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水火既濟初不是中醫(yī)術語,而是出自于《周易》,《周易》的第63卦——【既濟卦】。不講深奧的,只講簡單的,既濟卦上卦是「坎」?,「坎」代表水,下卦是「離」?,「離」代表火。水在上而火在下,水性趨下行,火性炎上,上下交融則水火既濟(當然《》原意并不是這樣解釋,我只是換個大家能理解的說法來說明問題,的大師勿當真)。那么如果把水放到下面,火放到上面,那水火分離,則無法做到交融狀態(tài),這種情況其實就是《》的第64卦——【未濟卦】。大家不用深究,只要知道中醫(yī)上“水火既濟”是好的,而“水火未濟”是不好的就行了。