書法類培訓(xùn)班費(fèi)用(2024更新中)(今日/公開)，水麗坊校區(qū)：包河區(qū)繁華大道與北京路交叉口（地鐵五號(hào)線義興站1號(hào)出口）向東100米水麗坊商業(yè)街116號(hào)。

書法類培訓(xùn)班費(fèi)用(2024更新中)(今日/公開)， 雖然董其昌提倡“生”和“奇”的觀念，但如果從更為宏觀的歷史框架來(lái)觀察，他的書法仍未偏離帖學(xué)傳統(tǒng)，相當(dāng)?shù)湔齼?yōu)雅。他臨摹的范本均來(lái)自帖學(xué)譜系。但他對(duì)“生”和“奇”的審美理想的鼓吹，啟發(fā)了一些更為激進(jìn)的晚明書法家，他們的嘗試偏離了帖學(xué)傳統(tǒng)更遠(yuǎn)，甚至走向極端。

白謙慎：晚從唐始，中國(guó)書法家學(xué)習(xí)古代作品是在以“王”（王羲*、*獻(xiàn)之）為中心的經(jīng)典譜系內(nèi)進(jìn)行的，這一由歷代名家的法書構(gòu)成的譜系被稱為“帖學(xué)”。但從17世紀(jì)開始，碑學(xué)開始興起。許多書法家在學(xué)習(xí)帖學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，追本溯源，更把唐代以前的楷書和篆隸作為書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的典范。傅山就是鼓吹篆隸的一位關(guān)鍵性人物。碑學(xué)的興起有幾個(gè)特點(diǎn)：首先，在傳統(tǒng)的經(jīng)典之外，它引入了新的取法對(duì)象——傳統(tǒng)的經(jīng)典主要是“王”的字、名家的字；碑學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)，是把不見得美的東西引進(jìn)了書法，甚至是傅山所說(shuō)的“丑”的東西。高更的畫，你說(shuō)美嗎？按照傳統(tǒng)的審美觀，它已經(jīng)不美了。所以這是一個(gè)重大的改變，是我們脫離了古典美的一個(gè)重要分水嶺。

書法類培訓(xùn)班費(fèi)用(2024更新中)(今日/公開)， 田英章臨摹梁詩(shī)正行書，形神兼?zhèn)淇v觀中國(guó)書法史，被譽(yù)為楷書大家的“歐顏柳趙”，自元代書法家趙孟頫后，再未出現(xiàn)被世人稱頌的楷書大家。即使是文征明和王寵，他們的楷書也只是在小楷方面有所建樹，還稱不上是楷書一代大師。也許筆者才學(xué)疏淺，井底之蛙，我認(rèn)為田英章大師是自趙孟頫后幾百年來(lái)，中國(guó)書法楷書有成就的書法家。“田楷”一定會(huì)被后世列為第大楷書而彪炳中國(guó)書法史冊(cè)。、田英章大師對(duì)中國(guó)書法的杰出貢獻(xiàn)趙孟頫書論說(shuō)道：“用筆千古不易，蓋結(jié)字因時(shí)相傳”。田英章大師的“田楷”就符合“結(jié)字因時(shí)相傳”的時(shí)代要求。當(dāng)今社會(huì)，倡導(dǎo)和諧發(fā)展理念。和諧包括人與人的和諧，人與自然的和諧，政治、文化、經(jīng)濟(jì)的和諧?！疤锟痹诶^承中國(guó)傳統(tǒng)書法的基礎(chǔ)上，順應(yīng)了時(shí)代和諧發(fā)展的要求，將中國(guó)漢字的筆畫、結(jié)構(gòu)“和諧”搭配，藝術(shù)再造，以美的“字態(tài)”展示給世人漢字之美。

田英章毛筆書法基本筆畫田英章大師總結(jié)出的這些“田楷”基本筆畫和偏旁部首標(biāo)準(zhǔn)寫法，為我們有效學(xué)習(xí)書法提供了有法可依的準(zhǔn)則，使沒有書法基礎(chǔ)的小白，只要掌握了“田楷”的要領(lǐng)，只要堅(jiān)持下去，也能寫得一手好字。即使我們不想再繼續(xù)學(xué)習(xí)“田楷”，那么我們?cè)凇疤锟钡幕A(chǔ)上再去學(xué)習(xí)歐楷，就顯得更為便捷，更有成效。在了解了田英章大師對(duì)中國(guó)書法的貢獻(xiàn)，在了解了“田楷”書法的魅力所在，在明辨了一些是是非非后，我們是不是對(duì)田英章大師有了一個(gè)新的認(rèn)知，是不是對(duì)“田楷”有了一個(gè)新的書法定位。所謂時(shí)勢(shì)造英雄，江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。也許再過幾十上百年，當(dāng)今的一些書家早已被歷史長(zhǎng)河所淹沒和遺忘，唯有田英章大師創(chuàng)立的田楷被一代又一代書法愛好者去學(xué)習(xí)繼承發(fā)揚(yáng)。

書法類培訓(xùn)班費(fèi)用(2024更新中)(今日/公開)， om小編的這些作品，您都讀過嗎？作為一名書法類欄目的自媒體撰稿人，我實(shí)在是看不下去了，如鯁在喉，不得不為正義而聲張，不得不為田英章大師振臂疾呼。因此，我今天不得不背信自己的承諾，拿起正義之筆，為田英章大師鼓與呼。一、田楷在中國(guó)書法中的地位楷書講究的是端正嚴(yán)謹(jǐn)，一筆一畫，一絲不茍。古人曾說(shuō)：“心正則氣定，氣定則腕活，腕活則筆端，筆端則墨注，墨注則神凝，神凝則象滋，無(wú)意而皆意，不法而皆法。”字為心畫，心正則筆正，只有用筆端正，字才能正?？瑫粸榫佣?。一個(gè)小人，任其窮畢生之力也難有成就。宋代權(quán)奸蔡京和秦檜被中國(guó)書法史排斥在書家之外，就是由于其人品卑劣。田英章大師能夠?qū)懗龆饲f秀麗的楷書，正是他人品學(xué)識(shí)的象征和體現(xiàn)。

還有的人說(shuō)田英章不是書法家，他只會(huì)寫田楷，不會(huì)寫別的書體。果真如此嗎？我們看看田英章年輕時(shí)臨摹王羲之圣教序的書法，以及臨摹趙孟頫的書法，你就知道他的書法根基有多么的扎實(shí)廣泛。當(dāng)然，人的精力也是有限的，田英章也是人，不是神。田英章臨摹王羲之圣教序他沒有那么多的精力去把別的行書、隸書、草書等其它書體寫得都像楷書那么出神入化。即使是書圣王羲之，也只是在楷書、行書和草書方面藝壓群芳，至今也沒有發(fā)現(xiàn)他寫的隸書和篆書書法作品，他不照樣是一代書圣嗎？