首先表現(xiàn)出雕塑藝術(shù)的一般特征，即它的審美效果不但訴諸視覺(jué)而且涉及觸覺(jué)。與此同時(shí)，它又能很好地發(fā)揮繪畫(huà)藝術(shù)在構(gòu)圖、題材和空間處理等方面的優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)圓雕所不能表現(xiàn)的內(nèi)容和對(duì)象，譬如事件和人物背景與環(huán)境、敘事情節(jié)的連續(xù)與轉(zhuǎn)折、不同時(shí)空視角的自由切換、復(fù)雜多樣事物的穿插和重疊等。平面上的雕鑿與塑造，使浮雕可以綜合雕塑與繪畫(huà)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，保持手法上的多樣性和多樣化。二維空間中的縮減，陪襯主體形象的背景刻畫(huà)或虛擬，使浮雕的塑造語(yǔ)言比之其它雕塑尤其是圓雕，具有更強(qiáng)的敘事性同時(shí)也不失一般雕塑的表現(xiàn)性。浮雕開(kāi)始以一種單獨(dú)的姿態(tài)展示自己?jiǎn)为?dú)的藝術(shù)魅力。舟山創(chuàng)新浮雕制作

原始社會(huì)解體以后，浮雕藝術(shù)逐漸走向繁榮。在許多文明古國(guó)，為祈求死后永生而修造的陵墓，為祭祀祖先神靈而營(yíng)建的廟宇，以及為頌揚(yáng)帝王功業(yè)而樹(shù)立的紀(jì)念碑，無(wú)不規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴。浮雕這種兼具雕塑的實(shí)體性和繪畫(huà)的敘事性的表現(xiàn)形式，很大程度地適應(yīng)于古代社會(huì)生活和精神取向，它為表現(xiàn)人們想象中的神圣世界或伊甸園般的天國(guó)理想，以及記錄現(xiàn)實(shí)生活中的重大事件，提供了有力的方式和廣闊的天地。鏤空雕是把所謂的浮雕的底板去掉，從而產(chǎn)生一種變化多端的負(fù)空間，并使負(fù)空間與正空間的輪廓線(xiàn)有一種相互轉(zhuǎn)換的節(jié)奏。這種手法過(guò)去常用于門(mén)窗欄桿家具上，有的可供兩面觀賞。舟山創(chuàng)新浮雕制作淺浮雕壓縮大，起伏小，它既保持了一種建筑式的平面性，又具有一定的體量感和起伏感。

浮雕的具體步驟：先鑿坯，用大刻刀在木頭上面根據(jù)設(shè)計(jì)圖描好大體的輪廓，用鋼絲鋸將不用的地方裁去，鏤空的地方裁出，用大反口圓鑿和大平鑿交替刻畫(huà)出大體的形狀。先鑿出大體的形狀之后再進(jìn)行細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，上下都有分層，根據(jù)分層處理，一般先刻畫(huà)的是天空和地面，再刻畫(huà)人物的五官，花鳥(niǎo)的細(xì)節(jié)。注意處理好起伏轉(zhuǎn)折的變化，刻畫(huà)詳細(xì)特征。鑿坯之后就是修光，先用平刀將浮雕的邊框和外輪廓線(xiàn)雕刻好，過(guò)程中需要集中精力，一點(diǎn)一點(diǎn)的進(jìn)行刻畫(huà)，修光重要的就是加工具體的細(xì)節(jié)描繪，要求地腳光潔，線(xiàn)腳平整，刀腳流暢，圖案潔凈，沒(méi)有邊角脫落等情況的產(chǎn)生。

雕塑的類(lèi)型之一。又稱(chēng)淺雕、凸雕。是在具有背景性質(zhì)的實(shí)體平面上、雕出凸起的立體形象的雕刻藝術(shù)。因其依托于其他實(shí)體（如紀(jì)念碑、建筑物用具器物等），因此不能讓人環(huán)繞四周進(jìn)行觀賞，而只有一個(gè)觀賞面。依照雕塑主體形象凸出厚度的不同，浮雕可分為高浮雕、低浮雕、薄浮雕3種，而鏤空底板的高浮雕稱(chēng)為透雕。一些運(yùn)用壓縮、歸納、平處理的浮雕，又可分為單層次浮雕及多層次浮雕等形式和類(lèi)別。因浮雕介于繪畫(huà)與圓雕之間，既能發(fā)揮歷史紀(jì)念性，又能起到裝飾作用，加上占居空間少，因此應(yīng)用范圍比較。浮雕紛紛脫離所裝飾的主體而趨向單獨(dú)發(fā)展，風(fēng)格形式日趨多樣化。

現(xiàn)代雕塑運(yùn)動(dòng)在持續(xù)的空間突破中，于80年代進(jìn)入往往被稱(chēng)作后現(xiàn)代主義的多元化時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期中，很難再像以前那樣，去辨析各種風(fēng)格間的關(guān)系。支持人們作出確切判斷的藝術(shù)規(guī)范，無(wú)論是傳統(tǒng)的還是創(chuàng)新的，都已不存在也未再產(chǎn)生。其實(shí)，多元化本身已無(wú)形地成為反規(guī)范的“規(guī)范”——任何一種東西，無(wú)論它怎樣極端怎樣地缺乏認(rèn)同者，只要被誰(shuí)認(rèn)作“藝術(shù)”它就是藝術(shù)。在此情況下，藝術(shù)只?！八囆g(shù)”這一詞語(yǔ)形式，而毫無(wú)足以界定它的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵。觀念綜合型浮雕也已處在難以規(guī)范和界定的境地，并在后現(xiàn)代主義的多元化趨勢(shì)中逐漸走向?qū)Ω〉褡陨硪灾了囆g(shù)自身的徹底消解。浮雕要考慮表現(xiàn)對(duì)象的功能。衢州個(gè)性化浮雕方案

浮雕既有古典韻味，又富有人情味。舟山創(chuàng)新浮雕制作

我國(guó)古代雕塑藝術(shù)燦若星河，形成了具有中華文化獨(dú)特韻味的雕塑文化，是中華文明的重要組成部分。以動(dòng)物現(xiàn)象為主題造型如安陽(yáng)婦好墓出土的鸮尊，站立的鸮鳥(niǎo)圓目大睜，堅(jiān)實(shí)有力，外表裝飾有其它動(dòng)物紋樣的裝飾；再如湖南醴陵出土的象尊，在基本寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上又有夸張變形的因素，鑄造技術(shù)精細(xì)。青銅器的雕塑青銅器的雕塑為以下幾種：表面裝飾有浮雕、圓雕、透雕等形式。如湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊方尊，體態(tài)巨大，四角各鑄一卷角羊頭，造型端莊；如河北平山中山國(guó)都遺址出土的人物座三連燈，以人物造型為燈具的主體結(jié)構(gòu)，神態(tài)自然。舟山創(chuàng)新浮雕制作

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