中國(guó)人開始關(guān)注現(xiàn)代陶藝，并在輿論上形成規(guī)模應(yīng)該是在20世紀(jì)90年代之后的事情了。當(dāng)然嚴(yán)格說(shuō)來(lái)中國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展起源和70年代末和80年代初，原工藝美術(shù)學(xué)院（清華美術(shù)學(xué)院前身）、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院等院校中的那些早實(shí)踐者有關(guān)。20年來(lái)，老一輩陶藝家如祝大年、楊永善等在現(xiàn)代陶藝方向作出了有益的嘗試，而且產(chǎn)生了一大批中青年陶藝家如呂品昌、羅小平、白明等，風(fēng)格流派眾多，技法日趨多樣。他們中大多數(shù)是高校教師，或受過(guò)高等教育中傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的薰陶，因此，中國(guó)的陶藝在一開始便與學(xué)院有著不解情緣。 哪里的陶瓷雕塑做的比較好。溫州不銹鋼陶瓷雕塑廠家

瓷釉又稱陶瓷釉，是覆蓋在陶瓷制品表面的無(wú)色或有色的玻璃態(tài)薄層，主要起到保護(hù)和裝飾作用。漢、唐之后，古人開始研究礦物釉在陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用。釉的種類繁多，按不同的方式，分類也不同。制作過(guò)程中要求，釉的成熟溫度稍低于坯的燒成溫度，使釉在接觸食物的各種情況下，不能有毒性成分如鉛、鎘等析出。從礦石中提煉出燒制陶瓷所需要的原料，涂抹在作品表面加以燒制，是一種冷上釉的方法。也有藝術(shù)家通過(guò)給瓷雕作品反復(fù)上釉、燒制，追求作品的表面效果。上釉的過(guò)程會(huì)導(dǎo)致每件瓷雕作品的色澤、肌理等效果千差萬(wàn)別。不銹鋼陶瓷雕塑介紹哪個(gè)城市的陶瓷雕塑好。

理論與實(shí)踐的脫節(jié)成為現(xiàn)代陶藝中一個(gè)十分突出的問題。陶藝家夏德武說(shuō)：“廣州美院的一批人請(qǐng)了美院的某位藝術(shù)評(píng)論家去評(píng)論現(xiàn)代陶藝，他可以拿現(xiàn)代藝術(shù)觀念、現(xiàn)代哲學(xué)來(lái)評(píng)論現(xiàn)代陶藝。但我認(rèn)為這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！彼赋霈F(xiàn)代陶藝批評(píng)家很難形成的原因是中國(guó)現(xiàn)代陶藝不發(fā)達(dá)，他認(rèn)為非常需要理論家。筆者曾在美院圖書館找到一本所謂“現(xiàn)代陶藝”的書，實(shí)際上書中的陶藝品只是現(xiàn)代的“活人”做的陶藝?？梢姡F(xiàn)代陶藝在理論上是相當(dāng)匱乏的，能找到的介紹現(xiàn)代陶藝書也相當(dāng)少，且多不正規(guī)。

現(xiàn)代藝術(shù)中的諸多流派，在開放后特別是80年代中晚期，如暴風(fēng)驟雨般進(jìn)入中國(guó)。雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)人還不懂得欣賞，有的甚至產(chǎn)生厭惡之情，然而在客觀上承認(rèn)了其存在的合理性，并從觀念上日益接近它們?，F(xiàn)代陶藝沒有趕上那段風(fēng)潮，從傳播的角度看似乎錯(cuò)過(guò)了黃金時(shí)節(jié)。從現(xiàn)狀看，許多業(yè)內(nèi)人士也指出現(xiàn)代陶藝在某幾個(gè)瓷區(qū)和都市中基礎(chǔ)較好，如景德鎮(zhèn)、廣州、上海等地，然而從面上講其**基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，沒有培養(yǎng)出一個(gè)大范圍的陶藝欣賞群，這是不利于現(xiàn)代陶藝的發(fā)展的。我們也注意到由于當(dāng)前中國(guó)的日用陶瓷和美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)并不景氣，所以即使在原來(lái)有著深厚傳統(tǒng)的許多瓷區(qū)，其**對(duì)陶藝的興趣也在減弱，這種情況是十分令人擔(dān)憂的。 陶瓷雕塑的產(chǎn)家哪一家好？

以形寫神這一中國(guó)式的繪畫藝術(shù)思想與主張,可以說(shuō)一直貫穿于我國(guó)藝術(shù)的發(fā)展史中,這是由東晉畫家,理論家顧愷之系統(tǒng)地提出來(lái)的.他把中國(guó)古代哲學(xué)思想中所提到的"形神"關(guān)系引入到繪畫中.利用哲學(xué)思想里面"形神"關(guān)系來(lái)探討繪畫藝術(shù)中所體現(xiàn)出來(lái)的"形神"關(guān)系.隨著歷史地不斷發(fā)展,"以形寫神"這一寶貴的藝術(shù)思想,成為了中國(guó)藝術(shù)所要追求的一個(gè)美學(xué)思想.本論文以顧愷之的"以形寫神"這一藝術(shù)思想作為研究的切入點(diǎn),探究"以形寫神"在我國(guó)當(dāng)代陶瓷雕塑作品中的運(yùn)用. 早在新石器時(shí)代，中國(guó)陶塑藝術(shù)便十分流行，發(fā)展到現(xiàn)當(dāng)代，不僅陶瓷雕塑歷經(jīng)千古不衰。溫州不銹鋼陶瓷雕塑廠家

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以瓦當(dāng)藝術(shù)在現(xiàn)活陶藝中的應(yīng)用為研究對(duì)象,從瓦當(dāng)紋樣的題材,構(gòu)成形式,文化內(nèi)涵等方面對(duì)瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)特征進(jìn)行分析,并總結(jié)出其裝飾藝術(shù)審美特征.通過(guò)分析瓦當(dāng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用案例,從中發(fā)現(xiàn)其優(yōu)勢(shì)與不足,使自己能更快更深入的尋找到適合的設(shè)計(jì)語(yǔ)言.從紋樣的再設(shè)計(jì),造型的借用,多材質(zhì)的結(jié)合,釉彩的裝飾以及工藝表現(xiàn)手法方面,探索瓦當(dāng)藝術(shù)在現(xiàn)活陶藝中的應(yīng)用新途徑,使其在現(xiàn)活陶藝中得以傳承和弘揚(yáng),為具有中國(guó)本土文化思想的現(xiàn)代陶藝發(fā)展提供一個(gè)可行性的思路.溫州不銹鋼陶瓷雕塑廠家

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