中國古代君主帝王所居宮殿，前稱“朝”，即處理政事的所謂朝廷；后稱“寢”，即君主飲食起居之所。君主宗廟亦分為兩部分，前為廟，供祭祀祖先；后為寢，以陳列祖宗生前衣冠及日常生活用品而供奉養(yǎng)。秦及漢初時把寢從宗廟中分離出來，建到陵墓上或邊側(cè)，較初仍只是做為墓主魂靈日常生活的處所。隨著陵寢制度的發(fā)展、變化，寢的規(guī)模亦逐漸擴大，成為陵園地面建筑的主要部分。中國帝王陵寢歷經(jīng)2000年的風(fēng)霜雨雪，其中經(jīng)歷改朝換代，因此各朝各代的陵寢形制也隨之不斷變化，而這一系列的變化既是一種文明，文化差異的體現(xiàn)，又向我們展現(xiàn)了中國古代人民思想，技術(shù)不斷進步發(fā)展的過程。上海海港陵園福壽園作為一座集安葬、祭祀、紀(jì)念為一體的綜合性陵園。楊浦區(qū)景觀陵園聯(lián)系方式

網(wǎng)絡(luò)祭奠促進和諧，網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念館是一個超時空的網(wǎng)絡(luò)祭奠和溝通平臺，用戶不只可以向先人表達敬意和孝思，而且可以利用這個平臺加強家庭、家族成員之間的溝通，增進了解、強化親情、維護團結(jié)，增強凝聚力，從而有利于促進社會和諧。激勵后代　在這個虛擬的紀(jì)念空間里長久記載著祖祖輩輩的光榮歷史，讓散居在全球的后人都可在這個平臺上了解祖輩光輝業(yè)績及其未竟之業(yè)，以此激勵后代不斷追求和努力奮。社會評價，清明時節(jié)，跟往年不同的是，網(wǎng)上陵園熱了起來，有的網(wǎng)站日訪問人數(shù)超過百萬。這一除舊布新的祭祀形式，令人感受到科技的發(fā)展、物質(zhì)文明的進步對精神文明建設(shè)的巨大推動作用。海港城歐式陵園電話福壽園海港陵園樹立文明、節(jié)儉、綠色、節(jié)地的殯葬新風(fēng)，真正做到人與自然和諧共處，成為逝者的人生后花園。

清代承襲明制，但是在陵寢制度上用“寶城寶頂”的建筑風(fēng)格清代各陵的禮儀建筑設(shè)置如碑亭、石象生、隆恩殿（明代稱裬恩殿）、方城明樓等，皆按軸線展開，形成有序的空間層次。這種軸線安排是以遠景、對景為依據(jù)，并不是固定方向不變的直軸，達到“前后照應(yīng)”、“返顧有情”的效應(yīng)，亦與明陵的意匠相通。有關(guān)方城明樓的形制，在入關(guān)以前諸陵中有強調(diào)城堡形象的意圖，但入關(guān)以后接受了明陵設(shè)計中以隆恩殿與明樓為建筑主體的構(gòu)圖。又如石象生采用動物及文武臣兩種系列，每一對石象生動物皆取立臥兩式，亦是效仿明制。四角立望柱，以強調(diào)“神功圣德碑亭”地位的手法，也是學(xué)習(xí)明陵神道的處理。

探秘中國古代帝王陵寢，是因為它帶給人們很多神秘感，清代陵墓，前期的永陵在遼寧新賓，福陵、昭陵在沈陽，其余陵墓建于河北遵化和易縣，分別稱為清東陵和清西陵。建筑布局和形制因襲明陵，建筑的雕飾風(fēng)格更為華麗?？梢姰?dāng)時的工人技術(shù)之發(fā)達，在如今看來也要嘆為觀止。這不只是一種文化的傳承，更是一種文明傳播的歷程。而它帶給我更多的是它處處閃爍著智慧的光芒，流淌著文明的氣息，讓人覺得與其說仔細的研究每一座帝王陵寢是在和千年前的帝王神交，還不如說是在和千年前的智慧的人類對話。傳承著千年文化，陪伴著千年不滅的文明之火。福壽園海港陵園園內(nèi)有兩彈人”紀(jì)念園、浦東公安英烈墻等紅色紀(jì)念設(shè)施。

以“建設(shè)人文紀(jì)念公園”為目標(biāo)，園內(nèi)有書院烈士紀(jì)念碑、南匯革新紀(jì)念園、“兩彈人”紀(jì)念園、浦東公安英烈墻等紅色紀(jì)念設(shè)施；浦東新區(qū)紅十字遺體捐獻紀(jì)念碑等生命教育設(shè)施；有名翻譯家傅雷、物理宗師葉企孫、di雷戰(zhàn)之父熊大縝、有名愛國民主人士王艮仲、京劇名家陸正紅、越劇名家唐月瑛等文化名人。福壽園海港陵園注重職業(yè)技能培養(yǎng)和員工教育，多人獲評省部級及行業(yè)殊榮。職工馬翠紅、吳海峰參加全國殯葬職工行業(yè)技能競賽，分別榮獲第三屆（2015）、第十屆（2020）全國一等獎，吳海峰還獲評“上海市崗位技術(shù)能手”稱號。福壽園海港陵園堅持“城市．森林．和諧”的環(huán)保理念，為城市獨辟一處心靈綠肺。楊浦區(qū)景觀陵園聯(lián)系方式

上海福壽園公墓有兩家，一家在浦東，一家在青浦，浦東的叫福壽園海港陵園。楊浦區(qū)景觀陵園聯(lián)系方式

清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是較重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。按照舊的習(xí)俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，然后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。楊浦區(qū)景觀陵園聯(lián)系方式