食育為兒童終身發(fā)展而奠基,當(dāng)今社會(huì)不管是中國(guó)還是其他國(guó)家都會(huì)出現(xiàn)人們不健康的飲食、挑食、不吃早餐、過(guò)度肥胖、為了保持身材不吃,營(yíng)養(yǎng)不良等情況,而導(dǎo)致人生病大概分為:吃出來(lái)的病、不是因?yàn)槲镔|(zhì)短缺而是精神缺失的類(lèi)、再有就是環(huán)境造成的一些疾病。說(shuō)到底民以食為天,食以?xún)和?。所以學(xué)前教育研究食育至關(guān)重要,不只影響的只是孩子,也是一個(gè)家庭。吃什么?(什么時(shí)令吃什么?什么年齡吃什么?視力弱吃什么?過(guò)敏兒童吃什么?乃至行星與谷類(lèi)都有鏈接)怎么吃?(讓孩子衣食無(wú)憂(yōu)的吃?還是吃點(diǎn)加點(diǎn)?還是先嘗后吃?還是限量吃?....)為什么吃?(為了健康?為了吃飽?還是為了生命生活?)為了“吃”我們要做什么?(體驗(yàn)鋤禾日當(dāng)午、汗滴禾下土。感受我看到了我摸到了我嘗到了我收獲到了。體會(huì)一粒糧食一滴汗。傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化禮儀之邦。等~)都值得我們一一思考和探究?!皌a”--食育,不只是吃、不只是簡(jiǎn)單的烹飪課、不只是一次除草、不只是一次農(nóng)場(chǎng)的走馬觀花。它需要用心去體會(huì),用官去體驗(yàn),用身去感受,天地間萬(wàn)物皆以。食育,為了孩子的健康。西安家庭食育師機(jī)構(gòu)哪里有
食育,就是飲食的教育或健康教育,也就是教育我們的孩子從小就要認(rèn)識(shí)到什么叫飲食有節(jié)、起居有常、勞作有序,教育好孩子從小就要養(yǎng)成一個(gè)良好的生活方式。比如我們教給孩子吃飯要養(yǎng)成‘四比一’的習(xí)慣?!谋纫弧褪菉A四筷子菜、夾一塊肉。而現(xiàn)在很多孩子都是夾個(gè)雞塊夾個(gè)肘子夾個(gè)腸,太膩了,再夾片兒黃瓜。這需要家長(zhǎng)、學(xué)校乃至社會(huì)營(yíng)造一個(gè)良好的生活方式氛圍,幫助孩子們掌握科學(xué)營(yíng)養(yǎng)知識(shí)?!笔秤辉~較早起源于日本,食育主要包括:生命與營(yíng)養(yǎng)健康知識(shí)的普及和教育;良好飲食習(xí)慣的灌輸和培養(yǎng);人與自然、人與環(huán)境和諧的教育;傳統(tǒng)飲食文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。2005年6月17日,日本頒布了《食育基本法》。迄現(xiàn)在本的食育體系已經(jīng)成為一種典型的社會(huì)共治模式,食育也被列為日本中小學(xué)生的必修課之一。商洛家庭食育師培訓(xùn)班在食育中培養(yǎng)其人生觀。
食育課程意義:從幼兒期起,給予食物、食品相關(guān)知識(shí)的教育,并將這種飲食教育,延伸到藝術(shù)想像力和人格培養(yǎng)上。在實(shí)踐中,這種頗為有趣的“食育”,很易被兒童所接受,故在家庭和幼兒教育機(jī)構(gòu)中得以迅速推廣。教育又是一種思維的傳授,而人因?yàn)槠渥陨淼囊庾R(shí)形態(tài),又有著另樣的思維走勢(shì),所以,教育當(dāng)以較客觀、較公正的意識(shí)思維教化于人,如此,人的思維才不至于過(guò)于偏差,并因思維的豐富而逐漸成熟、理性,并由此走向較理性的自我和擁有較正確的思維認(rèn)知,這就是教育的根本所在。所謂“食育”,就是良好飲食習(xí)慣的培養(yǎng)教育。是從幼兒期起,給予食物、食品相關(guān)知識(shí)的教育,并將這種飲食教育,延伸到藝術(shù)想像力和人格培養(yǎng)上。在實(shí)踐中,這種頗為有趣的“食育”,很易被兒童所接受,故在家庭和幼兒教育機(jī)構(gòu)中得以迅速推廣。
食育有兩層涵義,一層是食物教育,這是較基本的一層。比如我們都知道的,“食物從哪里來(lái)?”“食物中蘊(yùn)含哪些營(yíng)養(yǎng)元素?”等等。我們所說(shuō)的營(yíng)養(yǎng)教育有一部分也存在在這一層里,這一層更像是一種知識(shí)的傳授。但是,說(shuō)到營(yíng)養(yǎng),我們不得不說(shuō)一些其他的東西,比如養(yǎng)生。這個(gè)時(shí)候我們會(huì)討論“怎么從吃中獲得健康和美麗”“什么食物健脾養(yǎng)胃”等。這些在知識(shí)之外又加了一些健康的觀念進(jìn)去,而這一部分就進(jìn)入到了食育的第二層——通過(guò)食物進(jìn)行教育。我們通過(guò)食物可以教孩子要注意營(yíng)養(yǎng),也可以教孩子如何選擇適合自己體質(zhì)的食物。當(dāng)然,我們可以通過(guò)各個(gè)菜系讓孩子了解不同的文化,也可以通過(guò)吃飯讓孩子懂得分享的快樂(lè)。我們可以教孩子自己種菜、摘果子,體會(huì)耕耘的不易與收獲的快樂(lè);也可以通過(guò)讓孩子制作簡(jiǎn)單的菜肴來(lái)提高他們的動(dòng)手能力。我們可以讓他們了解東西方的禮儀,也可以教他們生命發(fā)展的過(guò)程;我們可以讓他們了解食物從食材到菜肴的全過(guò)程,也可以讓他們了解飲食衛(wèi)生的重要性等等。通過(guò)食物,我們可以告訴孩子太多太多。食育并不是營(yíng)養(yǎng)教育,也不是學(xué)校開(kāi)的一門(mén)課程,甚至并不是一個(gè)單純的教育類(lèi)型。
日本的食育工作也歷經(jīng)了不斷調(diào)整和完善的階段,目前形成了國(guó)家、家庭、學(xué)校、社會(huì)共同協(xié)作的良好機(jī)制。其中,對(duì)于青少年兒童家庭食育的要求包含以下三點(diǎn):學(xué)習(xí)與飲食有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí);深入了解與飲食有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí);了解各種事物的特點(diǎn),懂得如何選擇食物及形成良好的飲食習(xí)慣。[6]表1中列舉了每項(xiàng)要求可開(kāi)展的活動(dòng)。為了協(xié)助家長(zhǎng)達(dá)到食育要求,國(guó)家、學(xué)校及社會(huì)均提供了相應(yīng)的教育資源及輔助。 來(lái)自國(guó)家的教育資源及輔助是指國(guó)家培養(yǎng)了一批專(zhuān)業(yè)的營(yíng)養(yǎng)師開(kāi)展家長(zhǎng)食育,并編寫(xiě)《家庭教育手冊(cè)》及多種少兒科普讀物供家長(zhǎng)孩子進(jìn)行親子共讀,提高家長(zhǎng)的食育水平。日本學(xué)校營(yíng)養(yǎng)師分為普通營(yíng)養(yǎng)師與管理營(yíng)養(yǎng)師兩種,由各都道府縣聘用。普通營(yíng)養(yǎng)師在大學(xué)畢業(yè)后通過(guò)考試就能獲得資格,而管理營(yíng)養(yǎng)師還需要參加文部省的考試。他們負(fù)責(zé)學(xué)校午餐食譜的調(diào)制和實(shí)施,兼顧營(yíng)養(yǎng)平衡和各地區(qū)飲食習(xí)慣,并對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)進(jìn)行營(yíng)養(yǎng)教育與營(yíng)養(yǎng)指導(dǎo)。學(xué)校營(yíng)養(yǎng)師會(huì)提前一個(gè)月發(fā)放圖文并茂的帶量食譜,讓孩子交給家長(zhǎng),保證家中的食譜與學(xué)校的食譜不發(fā)生,保證飲食多樣性。此外,為了滿(mǎn)足孩子們的口味,有些學(xué)校還制定了兩套營(yíng)養(yǎng)午餐食譜,并特別添加本地食材,便于學(xué)生了解本地飲食文化。食育,未來(lái)家庭中必不可少的一種教育!河南食育師報(bào)名時(shí)間
食育本身的目的并不是為了教育,而是為了生活。西安家庭食育師機(jī)構(gòu)哪里有
“食育”旨在培養(yǎng)幼兒健康的飲食習(xí)慣,有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒掌握飲食的來(lái)源、制作、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值等知識(shí)。在潛移默化的教育中使大家認(rèn)識(shí)到偏食的危害,并自覺(jué)做到膳食平衡。兒童接受“食育”后,能將健康的飲食習(xí)慣延續(xù)終生。培養(yǎng)健康的飲食習(xí)慣。這是一個(gè)基本點(diǎn)。有些**認(rèn)為,從兒童會(huì)說(shuō)話和簡(jiǎn)單交流起,就要有意識(shí)地灌輸所有飲食的來(lái)源、制作、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值,以及怎樣吃,吃多少等知識(shí)。在連續(xù)強(qiáng)化教育中,潛移默化地使他們認(rèn)識(shí)偏食的危害,并自覺(jué)做到膳食平衡。兒童接受"食育"后,能將健康的飲食習(xí)慣延續(xù)終生。在飲食中培養(yǎng)藝術(shù)想像力。兒童在進(jìn)食時(shí),往往只圖美味而不及其余家長(zhǎng)和幼教人員則應(yīng)在"食育"過(guò)程中,把桌上餐"藝術(shù)化"地做一一介紹。比如,一道加入了海帶的五香菜串兒,其海帶絲就像扎在姑娘頭上的黑絲帶等。兒童對(duì)此有興趣之后,對(duì)每一種飲食都會(huì)做極為豐富的藝術(shù)聯(lián)想。西安家庭食育師機(jī)構(gòu)哪里有
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