使字扁平，平1為1成(10%)，平2為2成，平3為3成，平4為4成。長體：指窄身字，長1窄1成，長2窄2成，長3窄3成，長4窄4成。噴筆：利用氣刷噴畫。DTP時代之前之手工制作漸變色方法。字節(jié)：是電腦機器語言的單位Byte，8個bit等于一字節(jié)。印刷術其他出血：任何超過裁切線或進入書槽的圖象。出血必須確實超過所預高的線，以使在修整裁切或裝訂時允許有微量的對版不準。全出血：（fullbleed)印刷圖象超出紙張四邊的部分。由于幾乎沒有印刷機可以在紙張過邊緣進行印刷，幫所有四邊必須裁切掉。CIElab：與設備無關的色彩空間，通常以三個變量（L，A，B）來描述顏色。CMYK：青、品紅、黃、黑四種印刷顏色。YMCK、KCMY均是CMYK的同義詞，YMCK可能是由于人們習慣而形成的拼法，而KCMY可能是Nebrasks的某個無線電臺。在印刷中，字母的須序也可能暗示著四色印刷的印刷順序。因此，KCMY往往表明油墨印刷為黑、青、品紅、黃。密度：（density)反射密度指一種表面的遮光能力；透射密度指一種過濾器的遮光能力。直接制版：（directtoplate)將已排版的數(shù)字頁面文件由主計算機直接輸出到激光制版機，免除了底片的制作，也稱作CTP（computertoplate)。下載：?！拌T字機” “計算機直接制版設備” “其他制版機器、器具及設備” 。嘉定區(qū)彩卡印刷器材量大從優(yōu)

    宮中有人把這本書送到唐太宗那里。唐太宗看到之后，下令用雕版印刷把它印出來。貞觀十年是公元六三六年。《女則》的印行年代可能就是這一年，也可能稍后一些。這是中國文獻資料中提到的**早的刻本。從這個資料來分析?？赡墚敃r民間已經(jīng)開始用雕版印刷來印行書籍了，所以唐太宗才想到把《女則》印出來。雕版印刷發(fā)明的年代，一定要比《女則》出版的年代更早。到了九世紀的時候，中國用雕版印刷來印書已經(jīng)相當普遍了。唐朝詩人白居易把自己寫的詩編成了一部詩集——《白氏長慶集》長慶四年十二月十日（公元八二五年一月二日），白居易的朋友元稹給《白氏長慶集》寫了一篇序文，序文中說：當時人們白居易的詩“繕寫模勒”，在街上販賣，到處都是這樣。從前人們把刻石稱為“模勒”，到了唐代，也就把雕版稱為”模勒“了。這里的“模勒”兩字就是雕版印刷的意思。《舊唐書》還有這樣一條記載，大和九年（公元八三五年）十二月，唐文宗下令各地，不得私自雕版印刷歷書。這是怎么一回事呢？根據(jù)另外一些古書的記載情況是這樣：當時劍南、兩川和淮南道的人民。都用雕版印刷歷書，在街上**。每年，管歷法的司天臺還沒有奏請頒發(fā)新歷，老百姓印的新歷卻已到處都是了。黃浦區(qū)書本印刷器材歡迎選購對于傳統(tǒng)印刷設備類產品，如部分平張紙膠印機、柔性版印刷機、凹版印刷機等依然實施暫定稅率。

    收藏查看我的收藏0有用+1已投票0印刷術（印刷技術）編輯鎖定討論上傳視頻印刷術是中國古代勞動人民的四大發(fā)明之一。雕版印刷術發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用。[1]宋仁宗時畢昇發(fā)明了活字印刷術。宋朝雖然出現(xiàn)活字印刷術，但并未普遍使用，而仍然是普遍使用雕版印刷術。[2]印刷術是人類近代文明的先導，為知識的***傳播、交流創(chuàng)造了條件。印刷術先后傳到朝鮮、日本、中亞，西亞和歐洲地區(qū)。中文名印刷術外文名printing屬于四大發(fā)明之一發(fā)明者中國古代勞動人民發(fā)明的朝代唐朝發(fā)明人畢昇影響帶動了近代發(fā)展目錄1簡介2印章起源3印刷起源4種類?凸版印刷：?平版印刷：?凹版印刷：?孔版印刷：?軟版印刷：5雕版印刷6活字印刷7發(fā)展?發(fā)明?雕版印刷的弊端?升華8隱形印刷9傳播10鉛活字與印刷機11深遠意義12流程圖13術語?印前?印刷?裝訂?排版?其他14貢獻15技術專業(yè)?培養(yǎng)目標?專業(yè)課程?專業(yè)方向與特色?就業(yè)方向印刷術簡介編輯畢昇印刷術發(fā)明之前，文化的傳播主要靠手抄的書籍。手抄費時、費事，又容易抄錯、抄漏，既阻礙了文化的發(fā)展，又給文化的傳播帶來不應有的損失。印章和石刻給印刷術提供了直接的經(jīng)驗性的啟示，用紙在石碑上墨拓的方法。

    直接為雕版印刷指明了方向。中國的印刷術經(jīng)過雕版印刷和活字印刷兩個階段的發(fā)展，給人類的發(fā)展獻上了一份厚禮。印刷術的特點是方便靈活、省時、省力，是古代印刷術的重大突破[3]。中國的印刷術，源遠流長，傳播廣遠。它是中華文化的重要組成；它隨中華文化的誕生萌芽，隨中華文化的發(fā)展演進。如果從其源頭算起，迄今已經(jīng)歷了源頭、古代、近代、當代四個歷史時期，長達五千余年的發(fā)展歷程。早期，中國人民為了記載事件、傳播經(jīng)驗和知識，創(chuàng)造了早期的文字符號，并尋求記載這些字符的媒介。由于受當時生產手段的限制，人們只能用自然物體來記載文字符號。例如，把文字刻、寫在巖壁、樹葉、獸骨、石塊、樹皮等自然材料上。由于記載文字的材料十分昂貴，因此，只能將重要事件做簡要記載。大多數(shù)人的經(jīng)驗，只能靠口頭進行傳播，這嚴重影響著社會文化的發(fā)展。印刷術印章起源編輯印章在先秦時就有，一般只有幾個字，表示姓名，官職或機構。印文均刻成反體，有陰文、陽文之別。在紙沒有出現(xiàn)之前，公文或書信都寫在簡牘上，寫好之后，用繩扎好，雕版印刷在結扎處放粘性泥封結，將印章蓋在泥上，稱為泥封，泥封就是在泥上印刷，這是當時保密的一種手段。紙張出現(xiàn)之后。用紙、紙板及紡織物以外任何材料制成” “PS版(預涂感光版) (任何一邊超過255mm) 。

    印成了朱熹的《小學》和《近思錄》，以及呂祖謙的《東萊經(jīng)史論說》等書。不過楊古造泥活字是用畢昇以后宋人改進的技術，并不是畢昇原有技術。清康熙六年翟世琪出任饒州推官，集磁戶，造青磁《易經(jīng)》一部。所謂青磁（活字）據(jù)**分析可能是以制青瓷的瓷土燒成的陶活字。19世紀安徽涇縣的翟金生，因讀沈括的《夢溪筆談》中所述的畢昇泥活字技術，而萌生了用泥活字印書的想法。他費時30年，制泥活字10萬多個。1844年印成了《泥版試印初編》。此后，他又印了許多書。20世紀60~70年代在涇縣還發(fā)現(xiàn)了翟金生當年所制的泥活字數(shù)千枚。這些活字有大小五種型號。他以自己的實踐證明了畢昇的發(fā)明是可行的，打破了有人對泥活字可行性的懷疑。1962年發(fā)現(xiàn)于安徽徽州的翟氏泥活字模。明代木活字本較多，多采用宋元傳統(tǒng)技術。明萬歷十四年（1586年）的《唐詩類苑》、《世廟識余錄》、嘉靖間（約1515~1530年）的《璧水群英待問會元》等都是木活字的印本。在清代，木活字技術由于得到**的支持，獲得空前的發(fā)展?？滴跄觊g木活字本已盛行，大規(guī)模用木活字印書則始于乾隆年間《英武殿聚珍版叢書》的發(fā)行。印制該書共刻成大小棗木木活字253500個。印成《武英殿聚珍版叢書》134種，2389卷。膠印機用墨量遙控裝置(包括墨色控制裝置、墨量調節(jié)裝置、墨斗體等組成部分)。松江區(qū)紙箱印刷器材歡迎選購

數(shù)字印刷設備類產品關稅普遍下降超過1個百分點。嘉定區(qū)彩卡印刷器材量大從優(yōu)

    活字印刷術正是為解決這個社會需要所提出的問題而產生的。印刷術必須用紙和墨。中國早在漢代就發(fā)明了紙和油煙、松煙兩種墨。紙和墨的發(fā)明為活字印刷術的誕生奠定了物質基礎。戰(zhàn)國秦漢以來出現(xiàn)的印章和拓碑等復制文字、圖畫的方法又為活字印刷術的發(fā)明提供了技術條件。顧名思義，印刷術的“印”字，本身就含有印章和印刷兩種意思；“刷”字，是拓碑施墨這道工序的名稱。從印刷術的命名中已經(jīng)透露出它跟印章、拓碑的血緣關系。印章和拓碑是活字印刷術的兩個淵源。印章的面積本來很小，只能容納姓名或官爵等幾個文字。東晉時期，道教興起。道教的一派注重符錄。他們在桃木棗木上刻文字較長的符咒，從而擴大了印章的面積。據(jù)晉代葛洪的《抱樸子》一書中記載，道家有一種刻著120個字的復印?？梢姰敃r已經(jīng)能夠用蓋印的方法復制一篇短文了。這實際上就是雕版印刷術的先驅。拓碑是印刷術的另一個淵源。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”。但當時儒家典籍全憑經(jīng)師口授，學生筆錄。因此，不同的經(jīng)師傳授同一典籍也難免會有差異。漢靈帝熹平四年（公元175年），**立石將重要的儒家經(jīng)典全部刻在上面，作為校正經(jīng)書的標準本。為了免除從石刻上抄錄經(jīng)書的勞動，大約在公元4世紀左右。嘉定區(qū)彩卡印刷器材量大從優(yōu)

上海恒海包裝印刷有限公司主要經(jīng)營范圍是印刷，擁有一支專業(yè)技術團隊和良好的市場口碑。上海恒海致力于為客戶提供良好的包裝印刷，一切以用戶需求為中心，深受廣大客戶的歡迎。公司注重以質量為中心，以服務為理念，秉持誠信為本的理念，打造印刷良好品牌。上海恒海立足于全國市場，依托強大的研發(fā)實力，融合前沿的技術理念，飛快響應客戶的變化需求。