很多人認(rèn)為，只有具備武術(shù)天賦的、將來走職業(yè)運動員道路的人，才需要從小培養(yǎng)職業(yè)武術(shù)的能力。那是因為他們忽略了一個至關(guān)重要的因素，在訓(xùn)練的過程中孩子到底有多努力？家長到底有多重視？武術(shù)這一項運動不光是拼體力、拼技術(shù)、拼戰(zhàn)術(shù)，更重要和更高層次的是汗水與熱情的比拼。每一項運動都需要隊員視野開闊,頭腦冷靜、清晰，時刻觀察賽場上的各種變化。所有這些都是身體素質(zhì)的鍛煉，因此參加武術(shù)訓(xùn)練與比賽，也是認(rèn)真培養(yǎng)和開發(fā)青少年智力，開闊孩子視野的過程。成長是什么？成長就是把不會做的東西變成會做，也就是掌握技能。只有掌握技能，才能有突破?！凹议L千萬不要因為孩子在訓(xùn)練或比賽中犯錯而斥責(zé)孩子，應(yīng)該看到他們?yōu)橛?xùn)練和比賽付出的努力，要為他們的付出表揚和鼓勵?！柏?zé)怪孩子，只會降低他們對特長訓(xùn)練培養(yǎng)的興趣。沒有興趣就練不好，任何項目都是一樣的?！彼约议L要多鼓勵孩子參加比，參加演出的信心！活動多了，孩子水平自然就提高了！武術(shù)不僅是一種健身技藝，更是中國的國粹，是一種高層次的文化，是華夏文明的一個重要組成部分。散打武術(shù)怎么練

中華武術(shù)在長期的發(fā)展中，繼承和發(fā)揚著中華民族“重禮儀、講武德”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，基于祖先的遺訓(xùn)，習(xí)練武術(shù)者一般在初練基本功階段就嚴(yán)格要求學(xué)生做到“尊師重道”、“講禮守信”、“寬以待人，嚴(yán)于律已，抑惡揚善”等武德，因此，“武德教育”在習(xí)武中占相當(dāng)重要地位。武術(shù)教育歷來重視“武德”，以“尚武崇德”作為武術(shù)教育的基本原則之一。“練武先練德，教人先教心”、“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)拳先習(xí)德”。在教學(xué)的過程中，始終把培養(yǎng)學(xué)生的品德放在前，激發(fā)中小學(xué)生的愛國熱情，培養(yǎng)他們懂得為人處事之道，樹立正確的人生觀和價值觀，促進他們的個性朝著良性的方面發(fā)展。識武德，講禮儀，繼承傳統(tǒng)美德。習(xí)武非常吃苦，習(xí)練武術(shù)能培養(yǎng)學(xué)生“吃苦耐勞，堅忍不拔，自強不息的意志品質(zhì)”。武術(shù)諺語中“一日練，一日功，一日不練十日空”，“功到自然成”等充分展示了習(xí)武能磨練人的恒久意識和態(tài)度。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，人們的生活水平越來越好，許多家長越來越重視對子女的教育，由于家庭的條件好，他們的孩子缺乏鍛煉的機會，缺乏吃苦精神，做事不腳塌實地，半途而廢，使他們越來越依賴父母，通過開展武術(shù)教育，經(jīng)過武術(shù)教學(xué)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。女生武術(shù)有什么好處學(xué)習(xí)武術(shù)能夠發(fā)展時空知覺和節(jié)奏感，以及肌肉控制能力、想象力、意志力、形象和運動記憶力、模仿能力。

學(xué)校教育和武術(shù)教育對于孩子的教育有著巨大的區(qū)別：

其比較大的不同之處在于，學(xué)校講究的是團結(jié)友愛，人人平等，這種標(biāo)準(zhǔn)的“口號式”的教育，就像“大同世界”一樣難以實現(xiàn)。而武術(shù)教育推崇的則是“強者教育”，這種教育可以彌補“學(xué)校教育”的不足之處。在武館訓(xùn)練的學(xué)生會更加的堅強，更加的強壯，更加的有責(zé)任心與正義感。他們經(jīng)受著身體的和精神的雙重修煉，在一次次拳腳的訓(xùn)練中感受“強大的過程”，在一次次比賽的過程中體會“成長的悲喜”，書本上的道理印在紙上，只有經(jīng)歷的過才算是真正的成長。在武館訓(xùn)練的孩子，會有意識地主動去照顧和保護身邊的同學(xué)，“照顧”和“保護”可是強者專屬的動詞，弱者往往要求“平等”，要求“救助”……這對孩子的成長也是一種叫做“擔(dān)當(dāng)”的鍛煉。

作為一名武術(shù)教練，真心希望練習(xí)過武術(shù)的學(xué)員，在未來成長進入社會之后，可以謹(jǐn)記武術(shù)精神。為人處世不卑不亢，不受人欺凌，同時也不欺負(fù)他人，終成為一個有擔(dān)當(dāng)，勇于挑戰(zhàn)的強者！武度武術(shù)已經(jīng)從事武術(shù)教育十幾年了，有武術(shù)套路，散打搏擊，女子防身術(shù)，陳式太極拳等項目，報名學(xué)習(xí)武術(shù)給孩子一個不同的未來。

   武術(shù)培訓(xùn)的必要性：武術(shù)是我們中華民族的國粹，蘊含著深厚的文化內(nèi)涵和博大的精神外延，將武術(shù)列入中小學(xué)教學(xué)大綱是因為中小學(xué)是我們開展武術(shù)教育的主要單位之一，中小學(xué)生是祖國的未來和希望。學(xué)校體育的落實要以“健康為指導(dǎo)思想，加強學(xué)生的身體鍛煉，而習(xí)練武術(shù)正是學(xué)校體育達到“健康的有效手段，相對其它的運動項目具有自身的優(yōu)點：武術(shù)注重內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?，強調(diào)精、氣、神的完整協(xié)調(diào)。通過教學(xué)和訓(xùn)練，能夠使學(xué)生收到壯內(nèi)強外的健身效果，武術(shù)練習(xí)中，通過內(nèi)在的神情的貫注和呼吸的配合以及人體各個的積極參與，能夠加強人體肌肉力量，提高肌肉，韌帶的伸展性，加大關(guān)節(jié)運動幅度，有效的發(fā)展柔韌性。對人體的反應(yīng)速度、力量、靈巧、耐力以及神經(jīng)系統(tǒng)功能的改善都有良好的促進作用。長期練習(xí)，還能夠改善人體機能，提高身體素質(zhì)和抵抗力，對多種慢性疾病和調(diào)節(jié)人體內(nèi)環(huán)境平衡具有良好的******。學(xué)習(xí)武術(shù)能促進身體發(fā)育，培養(yǎng)正確挺拔的身姿，提高速度、協(xié)調(diào)、靈敏、力量、柔韌、反應(yīng)等身體機能。

“讓讀書的人去運動，讓運動的人去讀書。”武術(shù)不僅培養(yǎng)學(xué)生的運動技能、培養(yǎng)學(xué)生的團隊協(xié)作和耐挫抗壓能力，更能引導(dǎo)學(xué)生形成敢于拼搏、樂觀向上的價值取向及豁達陽光的生活態(tài)度。多年以后孩子長大了，擁有一項武術(shù)特長時，一定會感激時刻鞭策他的父母，這時候才會真正理解練武術(shù)后期努力比天賦更重要！親愛的家長，不要再糾結(jié)“你的孩子有沒有天賦”，武術(shù)教育的本質(zhì)，絕不僅*是表象的教會孩子練會一項技能，更是一種內(nèi)在的智力開發(fā)和品質(zhì)塑造。所以，一定要讓孩子做到堅持訓(xùn)練，勤奮比天賦更重要。武度武術(shù)的武術(shù)培訓(xùn)課程主要面向各個年齡段，致力于弘揚武術(shù)文化，倡導(dǎo)身心一統(tǒng)、健康和諧的生活理念。打架簡單的武術(shù)表演

長期練習(xí)武術(shù)，還能夠改善人體機能，提高身體素質(zhì)和抵抗力。散打武術(shù)怎么練

女性對武術(shù)的躬身實踐，對武術(shù)文化的貢獻首先表現(xiàn)在對武術(shù)的愛好和躬身習(xí)練上。

（1）如先秦時代“生深林之中，長于無人之野”的“越女”，“好擊之道，誦之不休。”她劍術(shù)高超，越王曾請她為軍卒傳授劍術(shù)。有唐一代處于封建社會的鼎盛時期，是一個欣欣向榮、開放的時代。武術(shù)被借鑒入舞蹈中，“劍器舞”是該舞蹈的作品，公孫大娘和李十二娘師徒則是其中的佼佼者。杜甫在河南時曾看過公孫大娘舞劍，寫下了《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》

（2）詩中對唐朝的劍舞水平進行了詳盡的描寫，并對唐朝書法家張旭受到公孫大娘劍器舞的影響而草書大有長進的情況進行了介紹。唐代舞蹈分為“健舞”和“軟舞”兩類，“劍器舞”屬于“健舞”的一種。

（3）除劍器舞外，唐尚有武舞《破陣樂》?！吧辖等?，大張音樂，集天下百戲于殿前，時有石火胡，本幽州人也。挈養(yǎng)女五人，才八、九歲，于百尺竿上張弓弦五條，令五女各居一條之上，衣五色衣，執(zhí)戟持戈，舞破陣樂曲。俯仰來去，赴節(jié)如飛，是時觀者目眩心怯”

（4）延至近代，由于婦女解放運動的興起、女性地位的提升，女性習(xí)武更成為普遍的現(xiàn)象。在孫中山“尚武精神”的氛圍中，習(xí)武之風(fēng)炙熱。。 散打武術(shù)怎么練

深圳武度武術(shù)教育有限公司屬于教育培訓(xùn)的高新企業(yè)，技術(shù)力量雄厚。武度武術(shù)是一家有限責(zé)任公司企業(yè)，一直“以人為本，服務(wù)于社會”的經(jīng)營理念;“誠守信譽，持續(xù)發(fā)展”的質(zhì)量方針。公司擁有專業(yè)的技術(shù)團隊，具有青少兒武術(shù)，武術(shù)散打，太極拳，武術(shù)培訓(xùn)等多項業(yè)務(wù)。武度武術(shù)自成立以來，一直堅持走正規(guī)化、專業(yè)化路線，得到了廣大客戶及社會各界的普遍認(rèn)可與大力支持。