太極散手切入的方式:
俗話講“先下手為強”,這句話的意思就是說,要先動手這樣更有利打擊對方,但是太極拳講究的是后發(fā)制人。太極散手采取“后發(fā)制人”的方式與人較量。古譜講:“求勢爭來脈?!币〉糜欣男蝿荩毾戎缹Ψ降囊鈭D,待其先出手暴露意圖時,我再“有的放矢”,這樣做,雖然我后動手,卻取得了主動權(quán)。因此,太極散手求勢之道,始于雙方在“打擊射程”之外的對峙,進入比拼之前我已全神貫注,以靜待動,沉著應(yīng)戰(zhàn)。此時我全身內(nèi)氣運轉(zhuǎn),含機待發(fā),身形架勢根據(jù)對方動作變化進行相應(yīng)調(diào)整,等待對方向我進攻。對方上步進身,不管其速度多快都有個時間差。當對方腳要落步時,我已判斷準確,計算好量。對方腳剛挨地,我已步隨身進,踩到我順彼背的位置;對方站定出招,我已格閃進身使其打空,趁機運用恰當?shù)恼惺綄⒈税l(fā)出。 散打是中國傳統(tǒng)文化的精髓,是中華文化中的一朵奇葩,少年強則中國強,這朵花能否在青少兒中盛開?男生學散打裝備
因為民間流行的武術(shù)搏擊,一般都認為是防身自衛(wèi),一招致敵;或者像電影、電視、武打小說中描述的那樣出神人化,風雨不透。這是武術(shù)在許多形式上給人以神化夸張的錯覺而造成的誤解。在現(xiàn)代文明社會中,我們不能讓散手在狹窄的拼殺中去生存,應(yīng)把武術(shù)之精華溶人簡單易行的運動形式,不僅能自衛(wèi)還能強身,這樣才能有較廣的生命力,才能真正走向社會,走向世界。
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什么時間練散打好?按怎樣的順序練才能循序漸進呢?
散打的練功時間應(yīng)該說沒有嚴格規(guī)定,很難說什么時間比較好。各人的練功時間應(yīng)根據(jù)自己的工作、學習的特點安排,如學生和只上白班的同志應(yīng)在早上或下午練功為宜;上夜班的同志應(yīng)在起床后或睡覺前練功為妥。練功順序也不是一成不變的。但就其技術(shù)技能的形成規(guī)律而言,應(yīng)從步法開始→練進攻→練防守→練反擊→到實戰(zhàn)運用。多方面實戰(zhàn)不要過早安排,以免破壞技術(shù)定型或產(chǎn)生畏懼心理。
但是沒有基礎(chǔ)的朋友,建議找到對應(yīng)教練進行指導,武度武術(shù)培訓專門針對不同年齡段學者研發(fā)了一套適合他們的課程體系,從身體和心里兩方面指導訓練,歡迎到館里體驗了解,武度武術(shù)歡迎您的到來!
防守還擊進身摔:它是一種看似防守的摔法,是在防守后退中接到對手的拳或手而進行的還擊摔法,主要運用在對手進攻兇猛、技術(shù)動作單一、在對手進攻不到位時,抓住時機接住對方肢體摔倒對手,如對手進行側(cè)踹進攻時因向左右或后撤步,用手臂來保護自己的有效部位,利用步法的配合,看準時機接住進招,用抱腿過背或抱單腿涮等動作摔倒對手??傊诟鞣N摔法中,應(yīng)抓住時機,靈活運用各種技術(shù),在步法的配合下做動作,只要時機判斷準確,把位得當,步法到位,就能摔倒對手。散打運動從初步研究到試點開展,從經(jīng)驗總結(jié)到全國推廣,直至成為現(xiàn)代體育競賽項目,曾經(jīng)歷過許多困難、矛盾和阻力。其中主要的問題是:散打比賽與人們想象的武術(shù)徒手搏擊形式截然不同,有人甚至認為散打不是武術(shù),而只是“拳擊加腿擊”。推進散打運動,促進身體健身,讓人們擁有強健的體魄、敏捷的思維和自我保護能力是武度武館的教學目標。
速度素質(zhì)是散打運動員進行快速運動的一種能力,速度能力在散打技擊對抗中十分重要。散打運動的技、戰(zhàn)術(shù)都是以不同速度形式表現(xiàn)出來的,速度能力決定著散打技、戰(zhàn)術(shù)運用和發(fā)揮的成效。從物理學的動量定理可知,速度越快,動量越大。由于擊打時都是瞬間接觸,因此打擊越大殺傷力越強。反之速度慢,既不能有效擊中對手,還會被對手搶先,被動挨打,所以速度訓練顯得很重要。速度訓練中包括:反應(yīng)速度、動作速度、動作頻率、位移速度等幾個方面。那么怎樣進行散打動作速度訓練呢?動作速度就是指有機體快速完成某一動作速度的表現(xiàn),這類速度主要取決于爆發(fā)力的強弱和大腦皮層神經(jīng)過程興奮的強度,也和神經(jīng)系統(tǒng)對原動肌協(xié)同肌對抗肌的快速協(xié)調(diào)能力有關(guān)。散打諺語中“一日練,一日功,一日不練十日空”,“功到自然成”等展示了習武能磨練人的恒久意識和態(tài)度。男子散打賽
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武術(shù)的內(nèi)涵是什么?
文化!武術(shù)是文化,是做人的道理,是矛盾、松緊、收放、呼吸的哲學,是動如脫兔、靜如處子的美學,是速變、角度、力量的物理學……武術(shù),體現(xiàn)著東方特有的精神世界,是“內(nèi)圣外王”之道。這種文化,并非指載人記事的文字形式,而是一種傳統(tǒng),一種思維方式,一種完善人的心身的特殊手法。武術(shù)鍛煉,并非要使人變成妖道神僧、奇人怪客,而是要轉(zhuǎn)變他的精神面貌和體質(zhì),在超越自己的基礎(chǔ)上更好地適應(yīng)環(huán)境,同時也超越他人。
可惜,從這個角度認識武術(shù)的人少于“絕技”、“大師”的崇拜者。因此我認為,習武第一步不是抻腰壓腿,或者諸如此類身體方面的準備活動,主要的是做好心理上的準備,因為在這種文化面前,任何人都顯得微不足道,你必須以的敬業(yè)精神,隨時否定自己的現(xiàn)狀,接受更新更好的東西,才能做到超越自我,才符合武術(shù)文化的本質(zhì)。然而人的神經(jīng)太過脆弱,往往形成對自己缺點視而不見的盲區(qū),所以有那么多人自夸道:“我是比較好的!”。
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