女性對武術(shù)躬身實(shí)踐，對武術(shù)文化的貢獻(xiàn)首先表現(xiàn)在對武術(shù)的愛好和躬身習(xí)練上。（1）如先秦時(shí)代“生深林之中，長于無人之野”的“越女”，“好擊之道，誦之不休。”她劍術(shù)高超，越王曾請她為軍卒傳授劍術(shù)。有唐一代處于封建社會的鼎盛時(shí)期，是一個(gè)欣欣向榮、開放的時(shí)代。武術(shù)被借鑒入舞蹈中，“劍器舞”是該舞蹈的作品，公孫大娘和李十二娘師徒則是其中的佼佼者。杜甫在河南時(shí)曾看過公孫大娘舞劍，寫下了《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》（2）詩中對唐朝的劍舞水平進(jìn)行了詳盡的描寫，并對唐朝書法家張旭受到公孫大娘劍器舞的影響而草書大有長進(jìn)的情況進(jìn)行了介紹。唐代舞蹈分為“健舞”和“軟舞”兩類，“劍器舞”屬于“健舞”的一種。（3）除劍器舞外，唐尚有武舞《破陣樂》?！吧辖等?，大張音樂，集天下百戲于殿前，時(shí)有石火胡，本幽州人也。挈養(yǎng)女五人，才八、九歲，于百尺竿上張弓弦五條，令五女各居一條之上，衣五色衣，執(zhí)戟持戈，舞破陣樂曲。俯仰來去，赴節(jié)如飛，是時(shí)觀者目眩心怯”（4）延至近代，由于婦女解放運(yùn)動的興起、女性地位的提升，女性習(xí)武更成為普遍的現(xiàn)象。在孫中山“尚武精神”的氛圍中，習(xí)武之風(fēng)炙熱。。學(xué)習(xí)武術(shù)能夠發(fā)展時(shí)空知覺和節(jié)奏感，以及肌肉控制能力、想象力、意志力、形象運(yùn)動記憶力、模仿能力。打架武術(shù)協(xié)會

孩子為什么會對訓(xùn)練失去興趣呢？原因不外乎經(jīng)常曠課、遲到、早退。請假等理由，姥姥（姥爺）過生日、回老家看爺爺、出去旅游啦、感冒啦、發(fā)燒啦、肚子疼磕著了碰著了......這些理由聽起來都那么正當(dāng)，讓教練無法拒絕，而結(jié)果呢？曠一節(jié)課不要緊，有的課差尚幾節(jié)，孩子再來了跟不上，教練也不能眼睜睜的瞅著孩子不會不管，于是一次次的點(diǎn)孩子名字強(qiáng)調(diào)動作，還要花費(fèi)更多的時(shí)間再單獨(dú)教一遍，重點(diǎn)是孩子的自信心以及學(xué)的興趣會一點(diǎn)點(diǎn)磨滅。如果這個(gè)時(shí)候家長沒有及時(shí)跟孩子還有教練溝通，久而久之結(jié)果只有一個(gè)，就是半途而廢。其實(shí)家長們看待訓(xùn)練的態(tài)度多半就是孩子的態(tài)度，家長認(rèn)真，孩子積極；家長們不重視，孩子自然不當(dāng)回事。校園武術(shù)正在努力讓每一個(gè)孩子享受到武術(shù)帶來的樂趣，而參與競賽的過程正是他們真正成長的過程。對于武術(shù)的學(xué)習(xí)、實(shí)戰(zhàn)、競賽能夠使青少年達(dá)到整個(gè)國家和民族期望，他們應(yīng)該學(xué)會和掌握的綜合素質(zhì)。打架武術(shù)協(xié)會武度武術(shù)開展線上打卡活動，讓您在家也鍛煉，不用擔(dān)心沒人陪，沒人教！

當(dāng)初為什么要學(xué)武術(shù)呢？初高中在練武術(shù)，為了考上一個(gè)好的大學(xué)。到了大學(xué)，我還在練武術(shù)，為了一個(gè)好的成績。即使我很疲憊，我很辛苦，但還是在堅(jiān)持。內(nèi)心覺得縱使再累再苦，還有很多讓我堅(jiān)持下去的理由。也正是這些理由，讓我我嘴上說著再累，也無法放棄武術(shù)。有人說：這是一個(gè)“大數(shù)據(jù)時(shí)代”；有人說：這是一個(gè)“創(chuàng)業(yè)時(shí)代”；還有人說：這是一個(gè)“微時(shí)代”、一個(gè)“星座時(shí)代”、一個(gè)“自修時(shí)代”……而我想說：這是一個(gè)真正的“尚武時(shí)代”，而且不會過時(shí)。因?yàn)槲湫g(shù)會賦予你“狹路相逢勇者勝，百舸爭游我為先”的十二種相當(dāng)美好的品質(zhì)。武術(shù)屬于“漸悟”，唯有日復(fù)一日的艱辛，一步一個(gè)腳印，拳不離手，才有進(jìn)步的可能，武術(shù)沒有捷徑。強(qiáng)身健體，是練武術(shù)的初衷；為國爭光，是運(yùn)動員的夢想；改善生活，是職業(yè)武術(shù)的賦予；挑戰(zhàn)自我，是大眾參與者的愿望。如果你快如“閃電”博爾特，那么恭喜你，你成了“全地球跑的快的人”。武術(shù)比賽是一場精彩的，沒有彩排的表演，而日常訓(xùn)練則是重復(fù)重復(fù)再重復(fù)的過程。不注重正確的訓(xùn)練過程，結(jié)果可以預(yù)料，那就是——“白日做夢”。

中國女性對武術(shù)文化的貢獻(xiàn)有很大貢獻(xiàn)，史上，中國女性曾有過輝煌的過去（母系社會），但是隨著“女性世界歷史性的敗北”（奴隸社會和父權(quán)制的建立），男尊女卑的社會現(xiàn)象開始形成，“圣杯被劍所取代”。宋明以降，由于理學(xué)、纏足等的影響，女性身上更是背上了沉重的枷鎖，成了“大門不出，二門不邁”、“無才便是德”的品。盡管如此，中國歷史上還是出現(xiàn)了一大批富有陽剛之氣的奇異女子，為社會的進(jìn)步做出了自己的貢獻(xiàn)，如黃帝的夫人嫘祖（發(fā)明養(yǎng)蠶）、商代有名家婦好、晉代書圣王羲之的老師衛(wèi)夫人、唐代敢于稱王的武則天、宋代抗金女英雄楊妙真(楊家傳人，擅長梨花)，以及花木蘭、穆桂英、樊梨花等。具體到作為中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的武術(shù)而言，女性同樣做出了她們的貢獻(xiàn)。武術(shù)教育培訓(xùn)需重視對精神世界的塑造和民族自信的培養(yǎng)。

“教練，我的孩子有沒有學(xué)下去的天賦呀?”當(dāng)家長送孩子學(xué)武術(shù)或在孩子訓(xùn)練一段時(shí)間想要放棄的時(shí)候，很多家長都會提出這樣的問題，質(zhì)疑孩子是否具有一定武術(shù)的天賦。不單是武術(shù)，其他任何學(xué)習(xí)方面都是如此，拳擊、足球、籃球、國際象棋等等興趣特長都是一樣的。一般遇到這種問題，作為教練都會說“孩子有天賦”，因?yàn)榻叹殶o法通過孩子短時(shí)間的訓(xùn)練來判斷孩子是否真的有天賦。當(dāng)然，還有一個(gè)更重要的原因是，不忍心打擊家長的積極性，傷害孩子的自尊心。但是每個(gè)教練都想反問各位家長：孩子有沒有天賦真的重要嗎？有天賦又如何，沒天賦又如何？先天的天賦是比不過后天的努力！天賦雖然重要，但是更重要的是你對待事情態(tài)度和決心。否則有天賦和沒天賦都是一樣的結(jié)果。往往天賦好的孩子中途放棄的多，這是為什么，我也不理解！剩下都是努力的孩子加上努力的家長成就了自己。中國武術(shù)的文化意義而言，卻是與“西方”的“武技”存在的“文化、精神”意義上的、根底上的“質(zhì)”的差異。打架武術(shù)協(xié)會

學(xué)習(xí)武術(shù)對當(dāng)下各年齡段的人來說非常適合，適量訓(xùn)練，有助于強(qiáng)身健體。打架武術(shù)協(xié)會

學(xué)習(xí)武術(shù)的方法論：少兒心理學(xué)角度看少兒武術(shù)教學(xué)少兒情感易外露，自制力差，通過表現(xiàn)自己吸引別人的注意，喜歡被表揚(yáng)，愛模仿，應(yīng)多給予充分鼓勵(lì)；意志比較薄弱，容易失去興趣，所以應(yīng)保證訓(xùn)練內(nèi)容、組織形式多樣化，以保證其學(xué)習(xí)興趣。3教師素質(zhì)角度看少兒武術(shù)教學(xué)武術(shù)教師首先應(yīng)技術(shù)精湛，而少兒武術(shù)老師更應(yīng)具備這些基本素質(zhì)，在幼兒教學(xué)中，動作示范是主要的教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用有趣的口令進(jìn)行啟發(fā)性的引導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異采用不同的方式方法，給予一定的鼓勵(lì)和表揚(yáng)，幫助少兒增強(qiáng)自信心，對武術(shù)訓(xùn)練產(chǎn)生濃厚的興趣，另外充分調(diào)動少兒好爭的特性，組織競爭訓(xùn)練模式。正確的教學(xué)方法，規(guī)范的技術(shù)動作有利于學(xué)生模仿，掌握好溝通技巧，與孩子能夠交流無礙，有效提高教學(xué)質(zhì)量；少兒武術(shù)教師還應(yīng)具備的素質(zhì)主要體現(xiàn)在“德”上，表現(xiàn)為教學(xué)過程中對待少兒的耐心、責(zé)任心，良好的內(nèi)在修養(yǎng)和高尚的思想品格，道德為本、技術(shù)為體的綜合素質(zhì)，為學(xué)生樹立一個(gè)正直偉岸的武術(shù)教師形象；少兒武術(shù)教師應(yīng)做好道德榜樣和行為規(guī)范，才能讓少兒對武術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。打架武術(shù)協(xié)會

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