女性對散打躬身實(shí)踐，對散打文化的貢獻(xiàn)首先表現(xiàn)在對散打的愛好和躬身習(xí)練上。（1）如先秦時代“生深林之中，長于無人之野”的“越女”，“好擊之道，誦之不休。”她劍術(shù)高超，越王曾請她為軍卒傳授劍術(shù)。有唐一代處于封建社會的鼎盛時期，是一個欣欣向榮、開放的時代。散打被借鑒入舞蹈中，“劍器舞”是該舞蹈的作品，公孫大娘和李十二娘師徒則是其中的佼佼者。杜甫在河南時曾看過公孫大娘舞劍，寫下了《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》（2）詩中對唐朝的劍舞水平進(jìn)行了詳盡的描寫，并對唐朝書法家張旭受到公孫大娘劍器舞的影響而草書大有長進(jìn)的情況進(jìn)行了介紹。唐代舞蹈分為“健舞”和“軟舞”兩類，“劍器舞”屬于“健舞”的一種。（3）除劍器舞外，唐尚有武舞《破陣樂》。“上降日，大張音樂，集天下百戲于殿前，時有石火胡，本幽州人也。挈養(yǎng)女五人，才八、九歲，于百尺竿上張弓弦五條，令五女各居一條之上，衣五色衣，執(zhí)戟持戈，舞破陣樂曲。俯仰來去，赴節(jié)如飛，是時觀者目眩心怯”（4）延至近代，由于婦女解放運(yùn)動的興起、女性地位的提升，女性習(xí)武更成為普遍的現(xiàn)象。在孫中山“尚武精神”的氛圍中，習(xí)武之風(fēng)炙熱。。學(xué)習(xí)散打的能促進(jìn)身體發(fā)育，培養(yǎng)正確挺拔的身姿，提高速度、協(xié)調(diào)、靈敏、力量、柔韌、反應(yīng)等身體機(jī)能。女生學(xué)散打教學(xué)

很多孩子在散打課上穿著隨意，家長認(rèn)為散打只是鍛煉身體，沒有必要太注重外在的服飾。有的學(xué)員在參加比賽的時候，家長也不太愿意給孩子購買統(tǒng)一的表演服，認(rèn)為訓(xùn)練服就可以了。其實(shí)這樣的認(rèn)識是有誤區(qū)的。為什么散打課一定要穿統(tǒng)一的訓(xùn)練服呢？訓(xùn)練服有很好的彈性：穿普通的衣服沒有專業(yè)舞服彈性好，訓(xùn)練遇到幅度稍微大一點(diǎn)的動作如踢腿等就練不開，這時動作受到限制，容易肌肉拉傷，也不能達(dá)到比較好的練習(xí)效果。訓(xùn)練服簡潔透氣：訓(xùn)練服的主要面料是棉，沒有扣子、拉鏈、珠子、亮片等較硬的裝飾品，訓(xùn)練時穿著不容易礙事或意外磕傷。增強(qiáng)孩子的榮譽(yù)感和自尊心平時上課，統(tǒng)一的訓(xùn)練服，體現(xiàn)習(xí)武之人外在形象，有助于提高孩子的榮譽(yù)感，也是對散打的尊重，對教練的尊重，對自己習(xí)武的尊重。武術(shù)散打培訓(xùn)班武度散打的專職做散打培訓(xùn)！

中華散打在長期的發(fā)展中，繼承和發(fā)揚(yáng)著中華民族“重禮儀、講武德”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，基于祖先的遺訓(xùn)，習(xí)練散打者一般在初練基本功階段就嚴(yán)格要求學(xué)生做到“尊師重道”、“講禮守信”、“寬以待人，嚴(yán)于律已，抑惡揚(yáng)善”等武德，因此，“武德教育”在習(xí)武中占相當(dāng)重要地位。散打教育歷來重視“武德”，以“尚武崇德”作為散打教育的基本原則?！熬毼湎染毜拢倘讼冉绦摹?、“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)拳先習(xí)德”。在教學(xué)的過程中，始終把培養(yǎng)學(xué)生的品德放在前，激發(fā)中小學(xué)生的愛國熱情，培養(yǎng)他們懂得為人處事之道，樹立正確的人生觀和價值觀，促進(jìn)他們的個性朝著良性的方面發(fā)展。識武德，講禮儀，繼承傳統(tǒng)美德。習(xí)武非常吃苦，習(xí)練散打能培養(yǎng)學(xué)生“吃苦耐勞，堅(jiān)忍不拔，自強(qiáng)不息的意志品質(zhì)”。散打諺語中“一日練，一日功，一日不練十日空”，“功到自然成”等充分展示了習(xí)武能磨練人的恒久意識和態(tài)度。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，人們的生活水平越來越好，許多家長越來越重視對子女的教育，由于家庭的條件好，他們的孩子缺乏鍛煉的機(jī)會，缺乏吃苦精神，做事不腳塌實(shí)地，半途而廢，使他們越來越依賴父母，通過開展散打教育，經(jīng)過散打教學(xué)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。

很多人認(rèn)為，只有具備散打天賦的、將來走職業(yè)運(yùn)動員道路的人，才需要從小培養(yǎng)職業(yè)散打的能力。那是因?yàn)樗麄兒雎粤艘粋€至關(guān)重要的因素，在訓(xùn)練的過程中孩子到底有多努力？家長到底有多重視？散打這一項(xiàng)運(yùn)動不光是拼體力、拼技術(shù)、拼戰(zhàn)術(shù)，更重要和更高層次的是汗水與熱情的比拼。每一項(xiàng)運(yùn)動都需要隊(duì)員視野開闊,頭腦冷靜、清晰，時刻觀察賽場上的各種變化。所有這些都是身體素質(zhì)的鍛煉，因此參加散打訓(xùn)練與比賽，也是認(rèn)真培養(yǎng)和開發(fā)青少年智力，開闊孩子視野的過程。成長是什么？成長就是把不會做的東西變成會做，也就是掌握技能。只有掌握技能，才能有突破。“家長千萬不要因?yàn)楹⒆釉谟?xùn)練或比賽中犯錯而斥責(zé)孩子，應(yīng)該看到他們?yōu)橛?xùn)練和比賽付出的努力，要為他們的付出表揚(yáng)和鼓勵。“責(zé)怪孩子，只會降低他們對特長訓(xùn)練培養(yǎng)的興趣。沒有興趣就練不好，任何項(xiàng)目都是一樣的?！奔议L們要多鼓勵孩子參加比，參加演出的信心！活動多了，孩子水平自然就提高了！武度散打散打培訓(xùn)，不會要求學(xué)員拿名次，旨在做好教育的本分。

練武的女子，與眾不同的美麗。中國散打有很淵源的文化內(nèi)涵，注重禮節(jié)、磨練意志，能培養(yǎng)一個人堅(jiān)定的自信心、敏銳的判斷力、果敢的性格和冷靜處世的態(tài)度。1、練武能讓人更加堅(jiān)強(qiáng)，正確面對失敗學(xué)武讓人學(xué)習(xí)如何對待失?。菏∈亲呦虺晒Φ谋厝贿^程，然而承擔(dān)這種挫折的心理承受能力，只能來自于實(shí)踐。武林場中，人們以自己的智能和體能作為對價袒示于眾人，其失敗所面對的將是對自己的學(xué)習(xí)過程的承認(rèn)。能夠面對此等失敗的人，必然會比在那些可以推卸的失敗中，慣于做出掩飾的人，更具有較高的承受能力及進(jìn)取性。2、練武能調(diào)節(jié)形體美隨著現(xiàn)代文明的進(jìn)步，法制社會的健全，靠武力解決問題或者顯示能耐的時代已經(jīng)過去。人們對審美的需要日漸增強(qiáng)。散打由于非常協(xié)調(diào)的系統(tǒng)動作，敏捷的反應(yīng)，舒展的架式等諸多審美要素，越來越多的人把散打作為一種藝術(shù)搬上舞臺，向廣大觀眾展示人體所特有的動作韻律美。中國散打文化意義而言，卻是與“西方”的“武技”存在著“文化、精神”意義上的、根底上的“質(zhì)”的差異。武術(shù)散打培訓(xùn)班

習(xí)武修德、健體強(qiáng)身、怡情娛樂、防身自衛(wèi)、修身養(yǎng)性等作用，充分展現(xiàn)了散打良好影響及其對人們的健身價值。女生學(xué)散打教學(xué)

學(xué)校教育和散打教育對于孩子的教育有著巨大的區(qū)別：其比較大的不同之處在于，學(xué)校講究的是團(tuán)結(jié)友愛，人人平等，這種標(biāo)準(zhǔn)的“口號式”的教育，就像“大同世界”一樣難以實(shí)現(xiàn)。而散打教育推崇的則是“強(qiáng)者教育”，這種教育可以彌補(bǔ)“學(xué)校教育”的不足之處。在武館訓(xùn)練的學(xué)生會更加的堅(jiān)強(qiáng)，更加的強(qiáng)壯，更加的有責(zé)任心與正義感。他們經(jīng)受著身體的和精神的雙重修煉，在一次次拳腳的訓(xùn)練中感受“強(qiáng)大的過程”，在一次次比賽的過程中體會“成長的悲喜”，書本上的道理印在紙上，只有經(jīng)歷的過才算是真正的成長。在武館訓(xùn)練的孩子，會有意識地主動去照顧和保護(hù)身邊的同學(xué)，“照顧”和“保護(hù)”可是強(qiáng)者專屬的動詞，弱者往往要求“平等”，要求“救助”……這對孩子的成長也是一種叫做“擔(dān)當(dāng)”的鍛煉。作為一名散打教練，真心希望練習(xí)過散打的學(xué)員，在未來成長進(jìn)入社會之后，可謹(jǐn)記散打精神。為人處世不卑不亢，不受人欺凌，同時也不欺負(fù)他人，終成為一個有擔(dān)當(dāng)，勇于挑戰(zhàn)的強(qiáng)者！武度散打已經(jīng)從事散打教育十幾年了，有散打套路，散打搏擊，女子散打，陳式散打等項(xiàng)目，報(bào)名學(xué)習(xí)散打給孩子一個不同的未來。女生學(xué)散打教學(xué)

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