十九世紀(jì)中葉，客家人葉亞萊(惠東縣人)在馬來(lái)亞發(fā)現(xiàn)大型錫礦，一度與當(dāng)?shù)赝燎跫ち覡?zhēng)奪，這時(shí)恰逢太平天國(guó)失敗后，軍中的客家人葉氏等，輾轉(zhuǎn)來(lái)到馬來(lái)亞后，**住土酋的入侵，使得開(kāi)採(cǎi)錫礦得到很大的發(fā)展。自十九世紀(jì)來(lái)富商張弼士(大埔人)在馬來(lái)亞開(kāi)設(shè)東興錫礦公司，采用機(jī)械化採(cǎi)挖，使錫礦價(jià)格大幅降低。外交家黃遵憲(梅縣人)奏準(zhǔn)清廷開(kāi)海禁，從而使得貨物可直進(jìn)入中國(guó)內(nèi)陸，張弼士會(huì)同富商張榕軒(梅縣人)合辦廣福遠(yuǎn)洋輪船公司，從而不斷把好的價(jià)廉的馬來(lái)亞的錫運(yùn)往汕頭、廣州、福州等地。梅州的制錫酒壺業(yè)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，客家人幾乎每家每戶(hù)都有一、二把錫酒壺，族中祖屋或大戶(hù)人家，制上十把八把以備作紅白喜事之用。由于*****的爆發(fā)與外國(guó)商貿(mào)中斷，錫酒壺制作也日益見(jiàn)少，加上“**”把傳統(tǒng)的節(jié)日作“四舊”而被廢除，因此好些錫酒壺都被賤賣(mài)，目前在家中存有的已為數(shù)不多，成為一種收藏品。受客家錫酒壺文化的影響及錫制品所具有的特性，如今錫制保溫杯、錫酒杯、錫制茶葉罐、錫制花瓶等錫制品也被陸續(xù)研發(fā)上市，滿(mǎn)足了人們對(duì)錫制品的需求。錫這種材質(zhì)的酒壺沒(méi)有毒，大家可以放心使用，錫酒壺價(jià)格偏貴，除非是送禮或者收藏。貴州錫酒具電話(huà)

萊蕪，這座走過(guò)2200多年歷史的文化名城，蘊(yùn)藏著諸多熱情迸發(fā)或者默默無(wú)語(yǔ)的故事素材，等待著我們?nèi)ネ诰?、去?duì)話(huà)、去整理，去提升，擔(dān)起媒體責(zé)任，以饗可愛(ài)網(wǎng)友。即日起，大眾網(wǎng)萊蕪頻道推出人文地理類(lèi)新聞欄目——《萊蕪背影》，旨在記錄歷史，傳播文化，服務(wù)當(dāng)?shù)?，弘揚(yáng)精神。同時(shí)，謹(jǐn)以此表達(dá)：有一幅白描叫做萊蕪印象，有一泓眷戀叫做萊蕪記憶，有一種胸懷叫做俺萊蕪有，有一個(gè)情結(jié)叫做大愛(ài)萊蕪。

王敦海手工制作的錫壺

“酒里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)?！敝袊?guó)的酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從**初的醫(yī)療用品發(fā)展到如今的社交用品，經(jīng)歷了上千年的歷史沿襲。如茶圣陸羽《茶經(jīng)》所言“柴米油鹽醬醋茶”出門(mén)七件事一樣，酒文化在萊蕪便如李白《客中行》所謂“但使主人能醉客，不知何處是故鄉(xiāng)。”但可謂“好酒配好器”，一件匠心獨(dú)運(yùn)、精雕細(xì)琢、妙手偶得的上好酒器更是難得的藝術(shù)品。 浙江附近錫酒具錫制酒具裝酒有什么好處？

在我國(guó)的商周時(shí)期，人們能夠非常熟練地開(kāi)采和冶煉錫礦石。錫溫暖而明亮，除經(jīng)常用銅鑄造青銅外，它還是制造器皿的重要材料。在南北朝時(shí)期，王室貴族經(jīng)常使用純錫制作牛，馬，豬和羊。在唐宋時(shí)期，民間的錫茶，葡萄酒和其他日用餐具已經(jīng)流行起來(lái)，因此對(duì)錫器的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論。唐代蘇瑜在《十六湯》中提出，用錫茶瓶制成的水是“湯soup”。他認(rèn)為這種水“苦又澀，如果長(zhǎng)時(shí)間喝，口臭不會(huì)消失”。但是，明朝的周高旗認(rèn)為：“只有純錫才是硬件的母體，而茶是用來(lái)煮茶的，它有益于水和美德，而且煮沸也很明顯。”永安文化博物館曾在明朝嘉靖五年（公元1526年）在毛平縣發(fā)掘出車(chē)zhu首席祭司李君的墓志。碑文由廣東揭陽(yáng)縣令撰寫(xiě)。墓葬中的器物只是一個(gè)小的錫制四腿支撐平臺(tái)，別無(wú)其他，這反映了墓主的貧窮和優(yōu)雅。

錫酒壺在一片贊嘆聲中華麗而出，我們也走進(jìn)了他們的工作間，展示臺(tái)上有形態(tài)各異的錫酒壺，高低錯(cuò)落，器型飽滿(mǎn)，線(xiàn)條簡(jiǎn)潔，在戶(hù)外透入的光線(xiàn)中如一段旋律流淌開(kāi)來(lái)，音符隨之雀躍，在欣賞和凝視的目光中講述著華麗物語(yǔ)，讓人有所領(lǐng)悟。在紛繁復(fù)雜的古物當(dāng)中，也許有些物件已然不再有這個(gè)時(shí)代的實(shí)用性，但是我們無(wú)法忽略這些手工業(yè)技藝所蘊(yùn)含的美。當(dāng)我們只是看到了它的功用性而忽視了其美的同時(shí)，我們失去的便是無(wú)法彌補(bǔ)。社會(huì)的變革，生活的改變，我們可以使用到更為便捷的代用品，但一火、一錘、一刀、一顆執(zhí)著的心、一縷耐得住寂寞的情愫，它們所帶給我們的美又豈能是那些代用品能給予的！總有一些東西，是用消失來(lái)證明它的珍貴。一個(gè)社會(huì)里面美的重要性，一定不是在于它有多少個(gè)畫(huà)家、音樂(lè)家、舞蹈家、戲劇家，而更在于不同的行業(yè)、不同的領(lǐng)域，怎樣能夠把美作為一個(gè)向前發(fā)展的創(chuàng)造力，提高成為一種產(chǎn)生創(chuàng)造力的狀況。金銀銅“錫”,作為稀有金屬,錫器的收藏價(jià)值有多大?

另外，錫壺在有文化的人面前還是一個(gè)話(huà)題。三五文人相聚，酒至半酣，就念出了那半截對(duì)聯(lián)：提錫壺過(guò)西湖錫壺掉西湖惜乎錫壺？據(jù)說(shuō)這副對(duì)聯(lián)問(wèn)世已有百年之久，一直沒(méi)人對(duì)出下聯(lián)。但酒席上誰(shuí)也不服輸，總會(huì)對(duì)出一些蹩腳的下聯(lián)，往往令人捧腹。  打制錫壺并沒(méi)有一個(gè)工廠(chǎng)，甚至連個(gè)鋪?zhàn)右矝](méi)有，錫匠挑擔(dān)家什沿村串戶(hù)叫喊“打錫壺，打錫壺！”我小時(shí)候總以為他喊的是“打媳婦”。有一回在我三舅家終于看見(jiàn)打制錫壺的全過(guò)程。一砣錫，加溫?fù){成薄片，在模子上圍成輪廓，然后焊接起來(lái)，安嘴子，插把子，打磨擦光，講究的在壺壁上用針刺出主人家的名字。我那時(shí)極羨慕這錫匠，三兩個(gè)小時(shí)，一把壺完工，而后便是閑扯，坐等主人家的一頓酒飯。錫匠怎么還不走？我問(wèn)三舅母。不能讓他走了，財(cái)酒還沒(méi)喝呢。三舅母告訴我，招待錫匠的這頓酒席叫暖壺酒，即使家里一滴酒沒(méi)有，借也要借壺酒來(lái)，以圖日后好聚足財(cái)氣。在古時(shí)農(nóng)村婚俗中，有送洞房的習(xí)俗，兩只錫酒壺表示著成雙成對(duì)。肇慶錫酒具機(jī)構(gòu)

錫制手工打造的酒具不透水,不受潮,易密封。錫的特性決定了錫制酒具的材質(zhì)柔軟,同時(shí)專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)使酒具大氣。貴州錫酒具電話(huà)

每一件老物件，都有一個(gè)故事。雖然這些物件已不再使用，可這些故事早已埋藏于人們的心底，往往想來(lái)思緒萬(wàn)千。如今為大家分享15種農(nóng)村老物件，這些老物件其中又有怎么樣的故事呢？第一種老物件：民國(guó)錫酒壺古人習(xí)慣用金，銀，銅，錫等來(lái)制作成各種的器具，金器大多是皇家和達(dá)官貴人家才有的，但是銀，銅，錫器，在民間也有流傳下來(lái)的。

這種錫酒壺是以前愛(ài)好喝酒的男人們用來(lái)暖酒的器具，可以放在柴火灶，煤火爐上加熱。小吳外公以前就有一個(gè)錫壺，他每次喝酒都要用錫壺來(lái)加熱一下，再喝的。外公已去世20多年了，他的錫壺也不知道去了哪里了。 貴州錫酒具電話(huà)

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