現(xiàn)在我們大家所說的西施壺，主要是以王寅春、顧景舟所做的西施壺為藍本，顧式較之前的樣式，總體上大同小異，前者清秀、后者豐滿。其中，一、倒把（古稱反鋬）；二、短椎流；三、乳形的蓋子加身筒；四、截蓋；五、形的壺扭，這五大造型要素，王式和顧式兩者都是一樣的。王、顧之后的藝人所做的西施壺，基本都是沿用這款型制。當然，也有一些例外的，他們試圖做一些創(chuàng)新，所做的作品脫離了前面“五大要素”，但還是不離“乳”這個母題。沈書良的西施壺好嗎？福建拍賣西施紫砂壺手工制作

西施壺名字源于壺的形狀，前人言西施壺壺型像古代美女西施的**。自西施壺產(chǎn)生以來，很多文人就喜歡把西施壺的韻味比作美人肩，柔若無骨；又把壺身喻為西施那優(yōu)美動人的曲線，豐神綽約，俊俏天成。整個壺身，圓潤豐腴，渾然天成。所以被世人稱為“西施乳”。后來人們覺得“西施乳”不雅，改稱為“西施壺”。細看西施壺，確實很像豐滿的乳房，西施壺的壺鈕似**，流短而扁圓。壺底自然向內(nèi)收斂，壺身上下一凸一凹，遙相呼應。壺把為倒耳之形，似美女倒垂的發(fā)髻，與那壺嘴貫通相融，倒茶時，把手便是美人纖細的腰姿。天津精品西施紫砂壺包括哪些廖江玲的西施壺好嗎？

日本明治時期的研究中國紫砂的學者奧玄寶，在明治甲戌年（相當于清同治13年）所著的《茗壺圖錄》中的“式樣”篇章里，就有關于西施壺的記載：“式有數(shù)樣，曰小圓、曰菱花...，美人肩、西施乳...”。西施乳壺初見之于清代吳梅鼎作的《陽羨茗壺賦》，其中對徐友泉更是濃墨重彩，大加贊許，甚至用“技而進乎道”來肯定友泉的功力。文中說：“爾其為制也，象云罍兮作鼎，陳螭觶兮揚杯。仿漢室之瓶，則丹砂沁采，刻桑門之帽，則蓮葉檠臺。卣號提梁，膩于雕漆，君名苦節(jié)，蓋已霞堆。裁扇面之形，觚棱峭厲，卷席方之角，宛轉瀠洄。誥寶臨函，恍紫庭之寶現(xiàn)，圓珠在掌，知合浦之珠回。至于摹形象體，殫精畢異，韻敵美人（美人肩），格高西子（西施乳）；腰洵約素昭青鏡之菱花，肩果削成采金塘之蓮蒂。菊入手而凝芳，荷無心而出水。芝蘭之秀，秀色可餐，竹節(jié)之清，清貞莫比。銳欖核兮幽芳，實瓜瓠兮渾麗?；蛴哔庳S隆，或徑寸而平砥，或分蕉而蟬翼，或柄云而索耳，或番象與鯊皮，或天雞與篆珥”。此中提到的一大堆名詞，都是各式不同的紫砂壺款名，其中“美人”、“西子”指的就是美人肩、西施乳。

西施壺飄零優(yōu)雅，在紫砂壺型中占有著重要的位置。那么西施壺泡什么茶比較好呢？

1、綠茶類。西施壺胎輕質(zhì)疏，好沏綠茶。

2、鐵觀音。西施壺高身筒（如井欄）是泡鐵觀音茶利器。

3、烏龍茶生茶。西施壺適合泡輕焙火系列的烏龍茶生茶。

4、陳茶。西施壺小身型淺黃色。荷香散普，能還原出陳茶的內(nèi)函與本味。

壺嘴便是西施的口，壺的身體則剛好是壺的盛水部位，把手便是纖細的腰姿。這個壺型在紫砂壺的史料中是有明文記載的，而且，初創(chuàng)做這個壺型的，當屬徐友泉大師。 方鑒明的西施壺好嗎？

一把新壺從泡***壺茶的時候就開始和你結緣了，需要細心地呵護它。新壺顯現(xiàn)的光澤往往都較為暗沉，然而紫砂天生具有吸水性，倘若任其吮吸壺內(nèi)的茶液，時間久了，便能使壺色光澤古潤。如果“養(yǎng)壺”的方式得當，就能養(yǎng)出其晶瑩剔透、珠圓玉潤的藝術效果。養(yǎng)壺實乃養(yǎng)心，給躁動的心增添幾分平靜。紫砂壺講究“有筋有骨”，筋就像紫砂里的氣孔脈絡，骨就是紫砂里帶有的天然顆粒。飲茶人一邊品茗紫砂壺泡出的美好，一邊泡過熱茶的紫砂壺，熱氣滋養(yǎng)著壺胎。專心泡一壺茶，專心于茶帶來的感受，會感覺到全身的血液正緩緩流向心臟，去滋養(yǎng)那顆疲憊的心。吳力群的西施壺好嗎？浙江品牌西施紫砂壺送人

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以美女的乳房為師創(chuàng)作的“西施壺”，因制壺人的理解的不同，追求不一，每個制壺者都是在基本器型上按照自己的審美概念來打造，所以壺型有高矮肥瘦各個不同，賦予壺以不同的韻致。但是有一點可以肯定，徐友泉創(chuàng)作西施乳壺，概念要比后人（起碼是現(xiàn)在的人）豐富得多。壺身，具象女人的乳房，不必多言。妙就妙在流和鋬的處理。壺流，是女人的一個斷臂，這既是出于作為實用品茶壺的需要，在藝術語言上，也與斷臂維納斯有異曲同工之妙，用一種殘缺的美，既滿足了實用性，又使藝術表現(xiàn)力具有了強烈的沖擊感。鋬，是女人撫摸自己乳房的另一只完整的臂膀，下粗上細，可惜后人讀成了倒把。福建拍賣西施紫砂壺手工制作

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