石牌坊又稱(chēng)石牌樓。石牌樓的樓頂是建蓋在正間或次間比較高橫梁以上的樓式頂蓋，主要起遮擋雨水淋浸和裝飾作用，由斗拱、檐頂、脊獸等部件組成。斗拱是相當(dāng)有裝飾味和復(fù)雜的構(gòu)件。為了達(dá)到其裝飾華麗的目的，有的石牌樓在這部分做成仿樓閣式的檐頂。如福建漳州的“楚滇偉績(jī)”石牌坊，不但雕飾有斗拱，而且還細(xì)刻有掛落、吊柱、樓臺(tái)、欄桿等。石牌樓的樓頂基本是以仿木牌樓結(jié)構(gòu)風(fēng)格來(lái)雕造的。有的石牌樓建造很復(fù)雜，幾乎完全按木牌樓構(gòu)件形體套裝而成，但也有較簡(jiǎn)單的，在外表上仿其木構(gòu)形態(tài)，其內(nèi)簡(jiǎn)易透心，甚至是達(dá)到部件的作用，而大為簡(jiǎn)化其樣式。石雕牌樓的檐頂多用出檐結(jié)構(gòu)，其作用一是使牌樓更為華貴美觀，二是保護(hù)牌樓，促牌樓樓身及牌樓腳下的土地不易被雨水淋濕浸環(huán)，影響石雕牌坊的制作基礎(chǔ)的堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固。牌樓的屋頂主要有兩種形式，一種是廡殿式，即四面坡頂，一種是歇山頂，即兩面頂，其中以廡殿頂為多。牌樓的屋頂，在中間明間的，稱(chēng)作主樓、明樓或正樓，在次間的稱(chēng)次樓，在稍間的稱(chēng)稍間樓，在邊上的一間稱(chēng)為邊樓，其中，主樓高于次樓，次樓又高于稍間樓和邊樓。如在主樓和次樓，或次樓與稍間樓之間，還有一層較矮小的檐樓，這稱(chēng)為夾樓。河北牌樓牌坊選華發(fā)石雕。溫嶺新農(nóng)村牌樓報(bào)價(jià)

門(mén)既是建筑物的出人口，又是出入口的建筑物。作為建筑物出入口的門(mén)，是單個(gè)建筑中的構(gòu)件之一，為房屋的“一種特殊的裝修”。事實(shí)上，石牌坊是一種比較特殊的門(mén)，它的標(biāo)志、表彰性精神功能具有更深的文化內(nèi)涵；由于門(mén)在建筑個(gè)體和群體組合中的重要地位，以及它所涵蓋的歷史與文化意蘊(yùn)較建筑的其他部分更加豐富而深邃，所以建筑學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)古典建筑就是一種“門(mén)”的藝術(shù)，沒(méi)有一個(gè)民族會(huì)像奇妙的中國(guó)人那么重視門(mén)。獨(dú)特的中國(guó)建筑文化因“門(mén)”而愈發(fā)獨(dú)特。一道道不同性質(zhì)和不同空間的門(mén)還引申出諸多意蘊(yùn)深邃的古代文化。古代將一個(gè)家庭的家風(fēng)稱(chēng)為“門(mén)風(fēng)”；將一個(gè)家庭的資望稱(chēng)為“門(mén)望”；男女婚配必須“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，女子出嫁稱(chēng)作“出門(mén)子”，而男子長(zhǎng)住女家叫“上門(mén)郎”，又叫“倒插門(mén)”，也就是上門(mén)女婿等。在這里，一扇普通的門(mén)成了一個(gè)家庭的表示，一個(gè)家族的象征，從而被賦予了生動(dòng)的社會(huì)生活內(nèi)容。所有這些奇特的“門(mén)”文化現(xiàn)象，在很大程度上承載著人們不斷探索的精神需求。溫嶺新農(nóng)村牌樓報(bào)價(jià)曲陽(yáng)牌樓牌坊選華發(fā)石雕。

石牌坊就其實(shí)就像我們建造房子一樣需要我們根據(jù)安裝范圍的不同來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，因?yàn)榘惭b地有大有小，所以需要我們進(jìn)行定制。那么就有人說(shuō)了可以根據(jù)范圍多設(shè)計(jì)幾款放著不行了。其實(shí)石牌坊算是大件的產(chǎn)品，它的成本相對(duì)來(lái)說(shuō)比較高，有能力的廠家也就建造幾個(gè)作為樣品存放。正常情況下是不會(huì)批量生產(chǎn)完，再進(jìn)行銷(xiāo)售的。這是由于石牌坊一般是用于一些大型廣場(chǎng)或者是園林、村莊村口進(jìn)行使用的。牌樓的下面需要有車(chē)輛的通行，這在石牌坊設(shè)計(jì)時(shí)都是要考慮的問(wèn)題。

石牌坊山門(mén)的存在除了其存在的意義外，由于本身的屬性，也有許多其他特征。首先是一種引路標(biāo)志的作用。寺院一般都是建在深山老林中，如果沒(méi)有明確的指示路牌是很難找進(jìn)去的，因此巨大的山門(mén)石牌坊立在寺廟的出入口，可以很明顯地告訴人們這座寺院的名稱(chēng)，讓人們可以清晰地找到寺院的進(jìn)口便來(lái)往游客。其次是有良好的佛教思想文化宣傳作用。佛教場(chǎng)所的存在，一是為佛教僧眾提供一個(gè)集中修行佛法的場(chǎng)所，但同時(shí)也是佛法宣傳的主要場(chǎng)所。寺廟石牌坊的造型上并沒(méi)有什么特殊的地方，不過(guò)在雕刻的圖案上也寄寓了很多吉祥的含義。主要的主題以富貴、平安、吉祥為主，圖案大部分為傳統(tǒng)的吉祥富貴圖案，雙龍戲珠、龍鳳呈祥、富貴花草等等，這也是我國(guó)流傳千百年、經(jīng)久不衰而且深受人們喜愛(ài)的東西。而一般來(lái)說(shuō)寺院山門(mén)，主要雕刻的圖案還是以蓮花為主，作為佛教圣花，其是通往凈土的載體，也是純真圣潔的象征，這種圖案的雕刻象征著走進(jìn)圣土，凈化心靈。對(duì)佛教信徒們來(lái)說(shuō)在這些雕刻圖案上也都能夠有更好的領(lǐng)會(huì)，感知佛教的神圣所在。河北村門(mén)牌坊選華發(fā)石雕。

石牌坊是古建筑流傳下來(lái)的一種建筑形式，隨著時(shí)間的推移和歷史的更替，石牌坊的作用以及建造位置也發(fā)生了很大變化?，F(xiàn)在石牌坊的建造以村莊、景區(qū)、街道、寺廟比較多，我就以石牌坊不同的建造場(chǎng)景來(lái)介紹一些它的建造位置。以石牌坊建造在村莊為例，隨著人們生活水平的提高，對(duì)于村莊文化的建設(shè)也越來(lái)越重視，石牌坊在農(nóng)村建造也越來(lái)越多。石牌坊在村莊的建造上，一般是在村莊入口處，它的建造從一定程度上起著標(biāo)示和指引的作用。石牌坊建造在景區(qū)中，除了有一定的標(biāo)識(shí)性作用以外，還有一定的觀賞性；更是有一些景區(qū)以建造的石牌坊而聞名。當(dāng)然安裝于景區(qū)的石牌坊對(duì)于樣式的要求是嚴(yán)格的，既要表達(dá)景區(qū)的一些理念還要有石牌坊自身的一些特色在。近幾年景區(qū)石牌坊大門(mén)的建造是越來(lái)越多，這些精美大氣的石雕牌坊建筑，像景區(qū)石牌樓坊大門(mén)、公園石牌坊大門(mén)、園林石牌坊等，都已經(jīng)成為風(fēng)景名勝區(qū)、公園等地重要的裝飾建筑。景區(qū)石牌坊大門(mén)制作樣式有很多種，景區(qū)簡(jiǎn)易牌坊樣式的景區(qū)石牌坊大門(mén)，一般建造在景區(qū)內(nèi)部景點(diǎn)轉(zhuǎn)換處；大型石雕牌坊樣式的景區(qū)石牌坊大門(mén)，一般建造在景區(qū)入口處。浙江牌樓牌坊選華發(fā)石雕。溫嶺新農(nóng)村牌樓報(bào)價(jià)

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現(xiàn)在農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建筑正在不斷地進(jìn)行，村牌坊作為一個(gè)村莊的凝聚力，象征著整個(gè)村莊的風(fēng)土人情和精神面貌，這幾年村牌坊越來(lái)越受到很多村莊的歡迎，除了能夠體現(xiàn)中華優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也是中國(guó)古典建筑的集中體現(xiàn)，那么建造的村牌坊有哪些具體的寓意呢？首先中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)村文化是修建村牌坊的重要因素，生活水平的提高使得村莊更加重視精神文明建設(shè)，村牌坊是合適的建筑體現(xiàn)之一。其在古代是為了表彰功德以及提倡仁義禮智信等優(yōu)良美德，在如今的現(xiàn)代社會(huì)依然存在著，彰顯了中華民族五千年以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。村牌坊通常是擺放在村莊的入口處，上面通常雕刻著一些精美的圖案紋飾，例如一些仿古設(shè)計(jì)的祥云，又或者是鑲嵌著中國(guó)龍，這些都是蘊(yùn)含著豐富的吉祥寓意。石雕藝術(shù)為中國(guó)所，從古代的做了好事要立石牌坊以及在現(xiàn)代的很多村莊都建立了村牌坊，可見(jiàn)人們對(duì)其的喜愛(ài)。建造村牌坊不但可以提升整個(gè)村子的文化氛圍，也是村莊生活水平提高的象征。溫嶺新農(nóng)村牌樓報(bào)價(jià)

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