國(guó)學(xué)的分類方法其一是“四庫(kù)全書”的分類方法，它把國(guó)學(xué)分經(jīng)、史、子、集四大類?！敖?jīng)”是指古籍經(jīng)典，如《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》等等，后來又增加一點(diǎn)語(yǔ)言訓(xùn)詁學(xué)方面的著作，如《爾雅》?！笆贰敝敢恍┦穼W(xué)著作，包括通史，如司馬遷的《史記》、鄭樵的《通志》，斷代史，如班固的《漢書》，陳壽的《三國(guó)志》、歐陽(yáng)修等的《新五代史》等；政事史，如司馬光的《資治通鑒》，李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》等；專詳文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、馬端臨的《文獻(xiàn)通考》等；以地域?yàn)橛涊d中心的方志等?！白印笔侵钢袊?guó)歷史上創(chuàng)立一個(gè)學(xué)說或?qū)W派的人物文集。如儒家的《荀子》，法家的《韓非子》、《商君書》，兵家的《孫子》，道家的《老子》、《莊子》，以及釋家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類書、小說家皆入“子部”。“集”是歷史上諸位文人學(xué)者的總集和個(gè)人的文集。個(gè)人的稱為“別集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荊公集》等；總集如《昭明文選》、《文苑英華》、《玉臺(tái)新詠》等。四庫(kù)未列入的一些古代戲劇作品如《長(zhǎng)生殿》、《西廂記》、《牡丹亭》也屬集部。國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有什么意義？小朋友國(guó)學(xué)學(xué)堂

1、有利于提高兒童的識(shí)字量，在幼兒國(guó)學(xué)教育篇章中，會(huì)有很多高頻字和詞語(yǔ)出現(xiàn)，孩子們?cè)趪?guó)學(xué)教育的過程中，就會(huì)潛移默化認(rèn)識(shí)這些漢字，相應(yīng)的，孩子們就能夠?qū)@些漢字熟悉，熟悉的基礎(chǔ)上，就會(huì)記住這些漢字；2、有利于提高語(yǔ)言表達(dá)能力和閱讀能力，幼兒國(guó)學(xué)誦讀，是幼兒國(guó)學(xué)教育中的重要內(nèi)容，因此，在這個(gè)過程中，孩子們可以實(shí)現(xiàn)對(duì)自己語(yǔ)言表達(dá)能力，以及其他演講口才的訓(xùn)練；3、有利于提高道德修養(yǎng)，國(guó)學(xué)經(jīng)典中，都是古文關(guān)于道德，關(guān)于人性方面知識(shí)的總結(jié)，孩子們?cè)谶@部分知識(shí)的學(xué)習(xí)過程中，也會(huì)對(duì)這些基本的道德知識(shí)進(jìn)行耳濡目染，孩子們也會(huì)漸漸具備這些良好的品質(zhì)。六合區(qū)品質(zhì)國(guó)學(xué)包括什么想系統(tǒng)了解國(guó)學(xué)，有什么途徑呢？

“每天三分鐘，國(guó)學(xué)童子功?！彪S著這句脆生生的童語(yǔ)成為越來越多寶爸寶媽和“小寶貝兒”的口頭禪，“凱叔”火了。5年前，前央視主持人王凱以“凱叔”的形象推出經(jīng)典故事、國(guó)學(xué)知識(shí)等音視頻產(chǎn)品。如今，“凱叔講故事”已成為許多孩子接觸傳統(tǒng)文化的“初體驗(yàn)”。

從早些年《百家講壇》帶著經(jīng)典研讀熱潮，到近年來《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目的火爆，公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情不斷升溫，“國(guó)學(xué)熱”也成為一種社會(huì)和文化現(xiàn)象。這背后，反映出中華傳統(tǒng)文化的生命力和創(chuàng)造力，折射出公眾精神文化需求的不斷提升，體現(xiàn)著中國(guó)人的文化自信。

滿意答案  現(xiàn)在一提到國(guó)學(xué)，首先想到就是提高自身修養(yǎng)，儒家，八卦風(fēng)水什么的，這是不系統(tǒng)的。首先咱們國(guó)學(xué)思維和西方思維是不同的，中國(guó)文化和西方文化的不同就是西方式邏輯思維，就是一條路走到黑，很專，中國(guó)所有古代哲學(xué)思想都是發(fā)散和聚攏的，就是通過一個(gè)點(diǎn)發(fā)散到無數(shù)的相關(guān)事務(wù)，掌握到他們的本質(zhì)，在全部總結(jié)出幾個(gè)點(diǎn)，在遇到之后很多新事物時(shí)候再通過本質(zhì)去看待問題，所以所學(xué)學(xué)有所成之時(shí)，他是無處不在的，所以在想知道學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)之前，先應(yīng)該明白什么事國(guó)學(xué)。這里的話就不再多解釋了，它的好處再多，也一定要先去學(xué)才會(huì)有，任何事物都有其存在的價(jià)值，不一定非要知道想得到什么才去做，很多時(shí)候是因?yàn)樽隽瞬艜?huì)產(chǎn)生價(jià)值。為什么現(xiàn)在的幼兒園都在開展國(guó)學(xué)？

從民間狂歡到官方意識(shí)形態(tài)的主張“國(guó)學(xué)”的未來何去何從？國(guó)學(xué)回歸課堂當(dāng)然是好事，包括設(shè)立國(guó)學(xué)專業(yè)，我本人是持肯定態(tài)度的。對(duì)于中國(guó)來說，重建中華民族文化的主體性，這應(yīng)該是比較重要的一步。大家只要研究一下猶太這個(gè)民族就知道，這個(gè)民族數(shù)千年是多么地注重自身的歷史和文化，并且正是靠著對(duì)自身歷史和文化堅(jiān)忍不拔的信念，猶太人才一次次起死回生，重建輝煌。象我們過去那樣，把自身民族的歷史和文化全盤否定、必欲除之而后快，乃是斷子絕孫的做法。幼兒園的國(guó)學(xué)是學(xué)什么？小朋友國(guó)學(xué)學(xué)堂

如何看待國(guó)學(xué)與西學(xué)之間的異同？小朋友國(guó)學(xué)學(xué)堂

我總結(jié)國(guó)學(xué)目前成為一種流行文化，因?yàn)樗鼭M足了人們多種不同的需求，這些需求大體來說有如下幾種：

一是生活方式。在物質(zhì)生活條件改進(jìn)的條件下，人們希望能改進(jìn)生活的質(zhì)量，比如茶道、烹飪、養(yǎng)生等方面的傳統(tǒng)生活方式近年大行其道，就是因?yàn)槟茏尣簧偃擞X得這些可以他們活得更健康長(zhǎng)壽，這些都可以打著“國(guó)學(xué)”的旗號(hào)來進(jìn)行。

二是權(quán)謀法術(shù)。許多企業(yè)家、管理人員對(duì)國(guó)學(xué)基本上一竅不通，但熱衷于國(guó)學(xué)的所謂權(quán)謀之道，他們聽說歷史上的鬼谷子、孫子、李世民等人如何出奇招、高招、怪招，創(chuàng)造了神奇的功效，紛紛欲效仿之。其實(shí)國(guó)學(xué)中確實(shí)有極其深刻的管理智慧，只可惜很多人沒耐心去學(xué)，總想“一抓就靈”。

三是消災(zāi)免禍。人在有了錢之后，比較害怕的當(dāng)然是天災(zāi)；而在遭遇困頓之后，比較希望的當(dāng)然是交上好運(yùn)。于是很多人在國(guó)學(xué)中尋找法寶，希望得到庇佑、交上好運(yùn)，于是風(fēng)水八卦風(fēng)靡一時(shí)，神道鬼道大行其道。這是中國(guó)人幾千年就有的傳統(tǒng)，本是比較下層沒文化的老百姓才信的，但現(xiàn)在中國(guó)人相信此道者卻大有人在。這可以說是當(dāng)下國(guó)學(xué)熱中比較不健康的現(xiàn)象之一。

五是做人處世。六是民族認(rèn)同，七是文化素養(yǎng)。八是精神信仰。 小朋友國(guó)學(xué)學(xué)堂

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