現(xiàn)在的家庭，大多只有一個孩子，我們家長平時不由地寵著慣著，一些早該有的品性也養(yǎng)成得晚，我家孩子也不例外。自從上了國學(xué)班后，除了學(xué)到了更多的知識，更值得欣慰的是，孩子懂事多了。我一問才知道，孩子學(xué)習(xí)的《千字文》涵蓋了許多仁義孝賢的故事，在精煉的文字中給孩子灌輸了許多道理，短短一個月的學(xué)程，讓孩子成長不少。看來諸如《千字文》之類國學(xué)讀物作為古時兒童的啟蒙教材，還是很有其精妙之處的，值得更多家長和孩子支持。教育孩子，我們這一代父母是需要學(xué)習(xí)的，需要學(xué)習(xí)傳承中華民族的傳統(tǒng)智慧，我以前心里一直不踏實，就是我感覺自己內(nèi)心沒有建立一個穩(wěn)定的可信賴的整體價值體系來教育孩子，這一段時間在斷斷續(xù)續(xù)對傳統(tǒng)啟蒙經(jīng)典的接觸過程中，一邊反省自身的行為道德規(guī)范，一邊省思成長的種種表現(xiàn)，我感覺自己找到了教育孩子的線索和方向，我需要跟孩子共同在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熏陶下成長?，F(xiàn)在少兒國學(xué)啟蒙教育班北京匯賢雅還是不錯的。如何看待現(xiàn)在的國學(xué)復(fù)興風(fēng)?浦口區(qū)啟蒙國學(xué)是什么

“國學(xué)”這個概念是從日本輸入中國的。日本在江戶時期出現(xiàn)過國學(xué)派、后又出現(xiàn)了國粹派，要以日本學(xué)問區(qū)別于中國和西方學(xué)問，以證明大和文化之獨特偉大，帶有鮮明的民族主義色彩。19世紀(jì)末，劉師培、章太炎、梁啟超等接受了日本的“國學(xué)”概念，后輸入中國，20世紀(jì)初得到了鄧實、胡適等人的提倡。大抵來說，“國學(xué)”當(dāng)時被理解為“中國人固有的學(xué)問”，與它含義相當(dāng)?shù)母拍钸€有“國粹”、“國故”等。當(dāng)時引進(jìn)這個概念也是為了和西方學(xué)問相區(qū)別，所以是被“逼出來”的。大家知道古人從不稱自己的學(xué)問為國學(xué)，而直稱其為儒學(xué)、道學(xué)、理學(xué)、心學(xué)、佛學(xué)、玄學(xué)、子學(xué)等。它們適用于全天下，豈能限定于一國？浦口區(qū)啟蒙國學(xué)是什么國學(xué)都包括了哪些內(nèi)容?

什么樣的孩子適合學(xué)習(xí)？A:一、家長較忙，沒有時間教育、引導(dǎo)孩子；二、想讓孩子真正學(xué)點東西的；三、對孩子期望較高，但對教育內(nèi)容和方式不確定的；四、孩子不聽從家長教育、引導(dǎo)的；五、期望提高孩子某方面能力的，如閱讀、表達(dá)、靜定、與人交往等能力。學(xué)國學(xué)會不會讓孩子變得“老夫子”或缺乏創(chuàng)新？A:不會。國學(xué)經(jīng)典的本意并不是把人變得“老夫子”，正如佛經(jīng)的本意并不是把人變成和尚。相反，變得迂腐、不合時宜有違經(jīng)典的精神，我們會以正確的方式教育孩子，引導(dǎo)他們健康、快樂地成長。

我總結(jié)國學(xué)目前成為一種流行文化，因為它滿足了人們多種不同的需求，這些需求大體來說有如下幾種：

一是生活方式。在物質(zhì)生活條件改進(jìn)的條件下，人們希望能改進(jìn)生活的質(zhì)量，比如茶道、烹飪、養(yǎng)生等方面的傳統(tǒng)生活方式近年大行其道，就是因為能讓不少人覺得這些可以他們活得更健康長壽，這些都可以打著“國學(xué)”的旗號來進(jìn)行。

二是權(quán)謀法術(shù)。許多企業(yè)家、管理人員對國學(xué)基本上一竅不通，但熱衷于國學(xué)的所謂權(quán)謀之道，他們聽說歷史上的鬼谷子、孫子、李世民等人如何出奇招、高招、怪招，創(chuàng)造了神奇的功效，紛紛欲效仿之。其實國學(xué)中確實有極其深刻的管理智慧，只可惜很多人沒耐心去學(xué)，總想“一抓就靈”。

三是消災(zāi)免禍。人在有了錢之后，比較害怕的當(dāng)然是天災(zāi)；而在遭遇困頓之后，比較希望的當(dāng)然是交上好運。于是很多人在國學(xué)中尋找法寶，希望得到庇佑、交上好運，于是風(fēng)水八卦風(fēng)靡一時，神道鬼道大行其道。這是中國人幾千年就有的傳統(tǒng)，本是比較下層沒文化的老百姓才信的，但現(xiàn)在中國人相信此道者卻大有人在。這可以說是當(dāng)下國學(xué)熱中比較不健康的現(xiàn)象之一。

五是做人處世。六是民族認(rèn)同，七是文化素養(yǎng)。八是精神信仰。 該如何學(xué)習(xí)國學(xué)文化呢？

16、四大文化遺產(chǎn)：《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經(jīng)卷》17、元代四大戲?。宏P(guān)漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》18、七大藝術(shù)：繪畫、音樂、雕塑、戲劇、文學(xué)、建筑、電影19、四大名瓷窯：河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮(zhèn)窯、福建的德化窯20、四大名旦：梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生21、九屬：玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父22、五谷：稻、黍、稷、麥、豆23、中國八大菜系：四川菜、湖南菜、山東菜、江蘇菜、浙江菜、廣東菜、福建菜、安徽菜24、四大名繡：蘇繡（蘇州）、湘繡（湖南）、蜀繡（四川）、廣繡（廣東）25、四大名扇：檀香扇（江蘇）、火畫扇（廣東）、竹絲扇（四川）、綾絹扇（浙江）26、四大名花：牡丹（山東菏澤）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明）27、名茶：西湖龍井（杭州）、碧螺春（江蘇）、信陽毛尖（信陽）、君山銀針（岳陽）、六安瓜片（安徽）、黃山毛峰（安徽）、祁門紅茶（安徽）、都勻毛尖（貴州）、鐵觀音（福建安溪）、武夷巖茶（福建崇安）為什么現(xiàn)在都要學(xué)國學(xué)?玄武區(qū)啟蒙國學(xué)包括什么

如何看待國學(xué)與西學(xué)之間的異同？浦口區(qū)啟蒙國學(xué)是什么

不能把國學(xué)啟蒙“狹義化”，國學(xué)啟蒙不僅只是是記誦經(jīng)典，它還包括對一應(yīng)傳統(tǒng)藝術(shù)的欣賞能力的培養(yǎng) 中國的藝術(shù)家們，在談到傳統(tǒng)藝術(shù)的衰落時無不痛心發(fā)問：我們可以扶持一切：讓國寶級的藝人授徒，給演出宏大的背景，在電視上普及這種藝術(shù)，把所有的演員養(yǎng)起來……但是，觀眾在哪里?事實上，一切傳統(tǒng)藝術(shù)，包括皮影、京劇、古琴、剪紙、昆曲等等，要振興，要傳承，比較重要的是讓孩子們喜歡它，對之情有獨鐘，如此，文化藝術(shù)的根，才強(qiáng)壯、健旺起來。因此國學(xué)的相當(dāng)部分，是讓孩子們懂得欣賞這些民族性的藝術(shù)，有“心神相通”的領(lǐng)會能力，這才是傳統(tǒng)藝術(shù)活在民間，而不是被做成博物館中的標(biāo)本的首要條件。在日本，有文化有修養(yǎng)的家庭都會有意識地培養(yǎng)孩子對“能劇”的欣賞能力，讓孩子練習(xí)書法，教孩子怎樣穿隆重的和服……家長認(rèn)為學(xué)習(xí)這些東西，可以非常流暢地表述一個日本人內(nèi)心深處的喜怒哀樂，而我們的孩子，既不穿漢服，也不會欣賞京劇;既不會寫毛筆字，也不會欣賞天橋雜技……這里面的差距，當(dāng)然與升學(xué)無關(guān)，卻根深蒂固地影響了孩子的未來的幸福感與自得感，影響了整個民族的凝聚力。浦口區(qū)啟蒙國學(xué)是什么

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