國(guó)學(xué)教會(huì)學(xué)生正確處世待物。學(xué)會(huì)與他人合作，能夠和諧與他人相處，更是當(dāng)下孩子必須補(bǔ)習(xí)的一課。獨(dú)生子女比較大的缺陷就是以自我為中心，不懂得與他人相處，不知道如何與他人交往，不具備主動(dòng)與他人交流的技能。這也是中國(guó)孩子與外國(guó)孩子的重要差別。對(duì)此，《弟子規(guī)》中有大量的文字，是教導(dǎo)孩子如何與他人相處的，諸如如何與長(zhǎng)輩相處，如何規(guī)范自己的言行，如何對(duì)待朋友等等。比如“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)?！薄皠?shì)服人，心不然，理服人，方無(wú)言”?！岸饔麍?bào)，怨欲忘，報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)?！边@些文字教會(huì)學(xué)生寬容、大度、克制，引導(dǎo)孩子加強(qiáng)自身修養(yǎng)，規(guī)范自己的行為，學(xué)會(huì)與他人和諧相處國(guó)學(xué)及國(guó)學(xué)文化的意義。六合區(qū)經(jīng)典國(guó)學(xué)是什么

"國(guó)學(xué)"這個(gè)概念中國(guó)歷史上就有，《周禮》里面就有，《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《晉書(shū)》里面，都有"國(guó)學(xué)"的概念。唐代也有，你看廬山下面有個(gè)--現(xiàn)在也還叫--白鹿洞書(shū)院，這個(gè)書(shū)院比較早是在南宋朱熹把它建成，成為當(dāng)時(shí)的"四大書(shū)院"之一。但是在朱熹之前，這個(gè)地方不叫白鹿洞書(shū)院，而是叫"白鹿洞國(guó)學(xué)"。白鹿洞國(guó)學(xué)是個(gè)什么意思呢?是所學(xué)校?？梢?jiàn)，在中國(guó)歷史上，"國(guó)學(xué)"這個(gè)概念是有的，"國(guó)學(xué)"這個(gè)名詞是有的，但歷來(lái)講的所謂"國(guó)學(xué)"，都是指"國(guó)立學(xué)校"的意思。明初設(shè)中都國(guó)子學(xué)，后改為國(guó)子監(jiān)，掌國(guó)學(xué)諸生訓(xùn)導(dǎo)的政令。國(guó)子監(jiān)設(shè)有禮、樂(lè)、律、射、御、書(shū)、數(shù)等教學(xué)科目。高淳區(qū)大齡兒童國(guó)學(xué)包括什么國(guó)學(xué)都有包括哪些書(shū)？

現(xiàn)在的家庭，大多只有一個(gè)孩子，我們家長(zhǎng)平時(shí)不由地寵著慣著，一些早該有的品性也養(yǎng)成得晚，我家孩子也不例外。自從上了國(guó)學(xué)班后，除了學(xué)到了更多的知識(shí)，更值得欣慰的是，孩子懂事多了。我一問(wèn)才知道，孩子學(xué)習(xí)的《千字文》涵蓋了許多仁義孝賢的故事，在精煉的文字中給孩子灌輸了許多道理，短短一個(gè)月的學(xué)程，讓孩子成長(zhǎng)不少。看來(lái)諸如《千字文》之類(lèi)國(guó)學(xué)讀物作為古時(shí)兒童的啟蒙教材，還是很有其精妙之處的，值得更多家長(zhǎng)和孩子支持。教育孩子，我們這一代父母是需要學(xué)習(xí)的，需要學(xué)習(xí)傳承中華民族的傳統(tǒng)智慧，我以前心里一直不踏實(shí)，就是我感覺(jué)自己內(nèi)心沒(méi)有建立一個(gè)穩(wěn)定的可信賴(lài)的整體價(jià)值體系來(lái)教育孩子，這一段時(shí)間在斷斷續(xù)續(xù)對(duì)傳統(tǒng)啟蒙經(jīng)典的接觸過(guò)程中，一邊反省自身的行為道德規(guī)范，一邊省思成長(zhǎng)的種種表現(xiàn)，我感覺(jué)自己找到了教育孩子的線索和方向，我需要跟孩子共同在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熏陶下成長(zhǎng)?，F(xiàn)在少兒國(guó)學(xué)啟蒙教育班北京匯賢雅還是不錯(cuò)的。

何謂國(guó)學(xué)?這個(gè)詞的涵義有不同的解讀，社會(huì)上尚未有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。有學(xué)者認(rèn)為國(guó)學(xué)無(wú)論是古代的還是現(xiàn)代的，凡是中國(guó)的文化學(xué)術(shù)都屬于國(guó)學(xué);亦有學(xué)者認(rèn)為國(guó)學(xué)是專(zhuān)對(duì)治國(guó)理政而言的，國(guó)學(xué)特指"治國(guó)理政"之學(xué)。但無(wú)論怎樣，有兩點(diǎn)是可以確定的:1、國(guó)學(xué)的基本定義是什么?"國(guó)學(xué)"的現(xiàn)在涵義是"西學(xué)東漸"后相對(duì)"西學(xué)"而言的，所以國(guó)學(xué)無(wú)可爭(zhēng)議是"中國(guó)固有的文化學(xué)術(shù)"。2、國(guó)學(xué)門(mén)類(lèi)寬泛復(fù)雜，有無(wú)主從之分?國(guó)學(xué)是以先秦諸子百家為根基的，先秦諸子百家百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，并無(wú)主從關(guān)系;如就各時(shí)期所起作用而論，諸子百家學(xué)說(shuō)在各時(shí)期各相應(yīng)領(lǐng)域都起著重要作用，所以諸子百家學(xué)說(shuō)并無(wú)主從之分。小朋友學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)應(yīng)從何學(xué)起？

1、四書(shū)：《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》2、五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》3、六子全書(shū)：《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚(yáng)子法言》、《文中子中說(shuō)》4、十三經(jīng)：《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孟子》、《周禮》5、《詩(shī)經(jīng)》“六義”指：風(fēng)、雅、頌（分類(lèi)）、賦、比、興（表現(xiàn)手法）6、孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被稱(chēng)為“孔圣人”，孟子被稱(chēng)為“亞圣”，兩人并稱(chēng)為“孔孟”7、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，并稱(chēng)“蘇辛”8、婉約派詞人：李清照（女詞人）9、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隱、杜牧兒童應(yīng)不應(yīng)該學(xué)國(guó)學(xué)？六合區(qū)經(jīng)典國(guó)學(xué)是什么

國(guó)學(xué)主要學(xué)的是什么內(nèi)容？六合區(qū)經(jīng)典國(guó)學(xué)是什么

在當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀整體缺失情況下，對(duì)少年兒童加強(qiáng)心理健康教育至關(guān)重要，而有效的國(guó)學(xué)傳播對(duì)其身心成長(zhǎng)具有重要意義。目前教育存在的誤區(qū)——注重“養(yǎng)形、養(yǎng)技”而不是“養(yǎng)正、養(yǎng)心”，注重“養(yǎng)規(guī)、養(yǎng)法”而不是“養(yǎng)志、養(yǎng)氣”?！安火B(yǎng)正、不養(yǎng)心，沒(méi)有培養(yǎng)根本性的東西，所以很多孩子讀書(shū)沒(méi)有自覺(jué)性，為了父母而讀書(shū)?！睂W(xué)國(guó)學(xué)，就是要讓孩子“養(yǎng)正、養(yǎng)心“。國(guó)學(xué)理念把人的發(fā)展分成四個(gè)階段，即“幼兒養(yǎng)性、童蒙養(yǎng)正、少年養(yǎng)志、成人養(yǎng)德”，每個(gè)階段都有其自身特點(diǎn)。六合區(qū)經(jīng)典國(guó)學(xué)是什么

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