現(xiàn)在的從事國學(xué)教育的群體，或可分為如下幾類型：一是學(xué)者型。把國學(xué)主要當(dāng)作知識研究的對象，雖可能認(rèn)同國學(xué)，但不會(huì)全身心地信仰國學(xué)，踐履國學(xué)?，F(xiàn)在學(xué)院派學(xué)者大多數(shù)都是此類。他們擅長于研究，專業(yè)知識豐富。二是商人型。以國學(xué)來掙錢，可能對國學(xué)也有好感、甚至有情懷，但根本上是為了賺錢，為了錢有時(shí)可能賤賣國學(xué)?，F(xiàn)在很多國學(xué)培訓(xùn)部門或機(jī)構(gòu)屬于此類（但不可一概而論）。三是術(shù)士型。不學(xué)無術(shù)，但擅長忽悠；巧舌如簧，卻人氣極旺；招搖撞騙，又滑頭如鼠。近年來國內(nèi)冒出了許多這類江湖術(shù)士型“國學(xué)大師”，頭銜一大堆，多半是自封的。四是傳道型。在國學(xué)中尋求安身立命的精神歸宿，這是真心向往國學(xué)、傳播國學(xué)。也只有這類人才有可能擔(dān)當(dāng)起復(fù)興國學(xué)的重任。但可惜這類人才無法“量身定制”，可遇不可求。國學(xué)對小學(xué)教育的促進(jìn)作用？？浦口區(qū)中國國學(xué)的認(rèn)知

國學(xué)啟蒙教育旨在繼承中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高廣大少年兒童的道德文化修養(yǎng)，弘揚(yáng)民族精神。實(shí)踐證明，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對少年兒童的成長有十個(gè)益處：1、能增強(qiáng)記憶力；2、能提高語言文字表達(dá)能力；3、能擴(kuò)大知識面；4、能培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣；5、能提高審美能力；6、能增強(qiáng)自信心；7、能培養(yǎng)耐性和長性；8、能加強(qiáng)家長和孩子的交流；9、能提高道德修養(yǎng)；10、能培養(yǎng)愛國情操。心理學(xué)家指出，背誦是兒童的天性，人的記憶力在兒童時(shí)期發(fā)展極快，13歲時(shí)達(dá)到比較高峰。所以，在記憶力比較好的時(shí)候，多學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化經(jīng)典，旨在做一種終生可以去消化、理解、受益的文化準(zhǔn)備。浦口區(qū)中國國學(xué)的認(rèn)知應(yīng)該怎樣理解國學(xué)文化？

“國學(xué)”作為一國固有之學(xué)問，究竟包含哪些內(nèi)容，實(shí)在是各說各話，無法統(tǒng)一：

一種典型的理解是把它理解為以儒學(xué)為中心的學(xué)問。比如馬一浮先生將國學(xué)理解為六藝之學(xué)及其延伸；章太炎先生在《國學(xué)講演錄》中從小學(xué)、經(jīng)學(xué)、子學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等五方面來概括國學(xué)；現(xiàn)代學(xué)者如方克立將國學(xué)理解為四部及其相關(guān)之學(xué)，更全一些。還有一種更寬的理解，把它理解為以儒、道、釋為主體，兼及諸子百家的學(xué)問?；蚶斫鉃橹袊糯鷱南惹刂撩髑宓闹饕獙W(xué)術(shù)思想流派，包括經(jīng)學(xué)、子學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)、理學(xué)、漢學(xué)等，以錢穆為典型。張岱年先生則理解為包括哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、自然科學(xué)、宗教等在內(nèi)的“中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)”，這是現(xiàn)代學(xué)科式理解。

在孩子幼時(shí)，國學(xué)教育是一種綜合素質(zhì)的培養(yǎng);等孩子稍大，國學(xué)教育才演變成探究性學(xué)習(xí)，有了孩子個(gè)人的興趣和方向，因此在學(xué)習(xí)過程中，過早地替孩子定方向，反而會(huì)泯滅其興致

孩子幼時(shí)，國學(xué)教育可以相當(dāng)?shù)亍坝螒蚧?，也就是要讓孩子邊玩邊學(xué)，不要讓他感覺在強(qiáng)制性地學(xué)一些距他的生活很遠(yuǎn)的、無用的東西。要讓孩子手舞之足蹈之，全身心地參與進(jìn)來。在中國臺灣，唐詩宋詞都是拿來唱的，一面唱一面還鼓勵(lì)孩子搖擺身體，加上舞蹈般的動(dòng)作，每個(gè)孩子都興奮不已;一開始讓孩子唱京劇，小孩都沒興趣，老師讓每個(gè)孩子都勾上半張“花臉”，好么，課堂之熱烈堪比嘉年華化妝走動(dòng)，孩子們也很快愛上了京戲;中國臺灣的孩子連打太極拳，也配上詩經(jīng)唱誦，你別說，還真是與身體的韻律配合得很好，因此經(jīng)典怎么學(xué)，也是有方法的，要盡可能從孩子的心理出發(fā)，用他們喜聞樂見的方式來學(xué)習(xí)。 什么是國學(xué) 為什么要學(xué)國學(xué)？

直到現(xiàn)在，少兒國學(xué)啟蒙教育，**并沒有以必修課的形式制定下來，它甚至遠(yuǎn)未成為兒童語文教育的一部分(小學(xué)語文課本中，涉及國學(xué)典籍的內(nèi)容不到5%)，兒童國學(xué)啟蒙一直是“**辦學(xué)”，上演的是“民間演義”。沒有統(tǒng)一的教材，沒有可資借鑒的教學(xué)計(jì)劃，一切都處于“摸著石頭過河”的探索階段中。大部分國學(xué)教育啟蒙的實(shí)踐者都認(rèn)為，少兒國學(xué)教育啟蒙不是機(jī)械地記背典籍，而是一種整體文化氛圍的熏陶。繼承和發(fā)揚(yáng)中華***傳統(tǒng)文化，讓孩子多學(xué)一點(diǎn)國學(xué)，了解中華詩詞文化之美，積淀中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，為什么現(xiàn)在都要學(xué)國學(xué)?高淳區(qū)中國國學(xué)那個(gè)正規(guī)

想系統(tǒng)了解國學(xué)，有什么途徑呢？浦口區(qū)中國國學(xué)的認(rèn)知

現(xiàn)在社會(huì)上有許多江湖術(shù)士開辦的國學(xué)會(huì)所、國學(xué)班；越來越多的中小學(xué)校中，有諸如讀經(jīng)班、“全校齊讀弟子規(guī)”、入校時(shí)舉行入泮禮、拜孔子等一系列與國學(xué)有關(guān)的行為。對于這些現(xiàn)象，我認(rèn)為要一分為二地看。比如讓孩子們讀讀百家姓、千家詩、《論語》等經(jīng)典，沒有什么不好，我也讓自己的孩子讀；讓中學(xué)生、大學(xué)生多讀一些國學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)為是有價(jià)值的，畢竟那些經(jīng)典之所以不朽，正因?yàn)槠渲杏杏篮愕膬r(jià)值。世界上所有偉大的民族都有自己的經(jīng)典，這些經(jīng)典往往是一個(gè)民族在文化困境中度過難關(guān)的比較寶貴資源。浦口區(qū)中國國學(xué)的認(rèn)知

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