“國(guó)學(xué)”作為一國(guó)固有之學(xué)問(wèn)，究竟包含哪些內(nèi)容，實(shí)在是各說(shuō)各話，無(wú)法統(tǒng)一：

一種典型的理解是把它理解為以儒學(xué)為中心的學(xué)問(wèn)。比如馬一浮先生將國(guó)學(xué)理解為六藝之學(xué)及其延伸；章太炎先生在《國(guó)學(xué)講演錄》中從小學(xué)、經(jīng)學(xué)、子學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等五方面來(lái)概括國(guó)學(xué)；現(xiàn)代學(xué)者如方克立將國(guó)學(xué)理解為四部及其相關(guān)之學(xué)，更全一些。還有一種更寬的理解，把它理解為以儒、道、釋為主體，兼及諸子百家的學(xué)問(wèn)?；蚶斫鉃橹袊?guó)古代從先秦至明清的主要學(xué)術(shù)思想流派，包括經(jīng)學(xué)、子學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)、理學(xué)、漢學(xué)等，以錢穆為典型。張岱年先生則理解為包括哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、自然科學(xué)、宗教等在內(nèi)的“中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)”，這是現(xiàn)代學(xué)科式理解。

怎樣傳承傳統(tǒng)文化——國(guó)學(xué)？杭州經(jīng)典國(guó)學(xué)

何謂國(guó)學(xué)?這個(gè)詞的涵義有不同的解讀，社會(huì)上尚未有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。有學(xué)者認(rèn)為國(guó)學(xué)無(wú)論是古代的還是現(xiàn)代的，凡是中國(guó)的文化學(xué)術(shù)都屬于國(guó)學(xué);亦有學(xué)者認(rèn)為國(guó)學(xué)是專對(duì)治國(guó)理政而言的，國(guó)學(xué)特指"治國(guó)理政"之學(xué)。但無(wú)論怎樣，有兩點(diǎn)是可以確定的:1、國(guó)學(xué)的基本定義是什么?"國(guó)學(xué)"的現(xiàn)在涵義是"西學(xué)東漸"后相對(duì)"西學(xué)"而言的，所以國(guó)學(xué)無(wú)可爭(zhēng)議是"中國(guó)固有的文化學(xué)術(shù)"。2、國(guó)學(xué)門類寬泛復(fù)雜，有無(wú)主從之分?國(guó)學(xué)是以先秦諸子百家為根基的，先秦諸子百家百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，并無(wú)主從關(guān)系;如就各時(shí)期所起作用而論，諸子百家學(xué)說(shuō)在各時(shí)期各相應(yīng)領(lǐng)域都起著重要作用，所以諸子百家學(xué)說(shuō)并無(wú)主從之分。六合區(qū)什么是國(guó)學(xué)學(xué)堂背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義大么？

有哪些國(guó)學(xué)文化經(jīng)典名句？1.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——《論語(yǔ)》譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。2.君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z(yǔ)》譯：君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反3.天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。——《周易》譯：天(即自然)的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，都不會(huì)停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。4.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。——《周易》譯：兩人心意相同，行動(dòng)一致的力量猶如利刃可以截?cái)嘟饘伲辉谡Z(yǔ)言上談的來(lái)，說(shuō)出話來(lái)像蘭草那樣芬芳、高雅，娓娓動(dòng)聽(tīng)。

“每天三分鐘，國(guó)學(xué)童子功。”隨著這句脆生生的童語(yǔ)成為越來(lái)越多寶爸寶媽和“小寶貝兒”的口頭禪，“凱叔”火了。5年前，前央視主持人王凱以“凱叔”的形象推出經(jīng)典故事、國(guó)學(xué)知識(shí)等音視頻產(chǎn)品。如今，“凱叔講故事”已成為許多孩子接觸傳統(tǒng)文化的“初體驗(yàn)”。

從早些年《百家講壇》帶著經(jīng)典研讀熱潮，到近年來(lái)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目的火爆，公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情不斷升溫，“國(guó)學(xué)熱”也成為一種社會(huì)和文化現(xiàn)象。這背后，反映出中華傳統(tǒng)文化的生命力和創(chuàng)造力，折射出公眾精神文化需求的不斷提升，體現(xiàn)著中國(guó)人的文化自信。

作為一名高中生，想要涉獵國(guó)學(xué)，先讀哪些書為宜呢？

1、國(guó)學(xué)啟蒙孩子在小時(shí)候可以通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的同時(shí)來(lái)識(shí)字，通過(guò)誦讀一些國(guó)學(xué)經(jīng)典，來(lái)建立字跟語(yǔ)的親切感。從而是為孩子建立一個(gè)基礎(chǔ)，也是為孩子搭建一個(gè)生活與文化的連接點(diǎn)。2、鍛煉語(yǔ)感孩子誦讀經(jīng)典的時(shí)間長(zhǎng)了以后，會(huì)形成語(yǔ)感的積累，也會(huì)更好的去培養(yǎng)對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)感?，F(xiàn)代漢語(yǔ)跟古代漢語(yǔ)其實(shí)是一體的，先經(jīng)過(guò)古漢語(yǔ)的滋潤(rùn)，再去學(xué)習(xí)課本內(nèi)容那么基礎(chǔ)就會(huì)更加牢固。3、培養(yǎng)表達(dá)能力從小的時(shí)候怎么去教孩子做表達(dá)，雖然家長(zhǎng)占一方面的重要性，但是更多的也是需要孩子自己的一個(gè)積累過(guò)程。孩子誦讀了經(jīng)典以后能夠擁有良好的表達(dá)能力，與人交往中的談吐方式更加優(yōu)雅。讓孩子口誦民句，更是對(duì)孩子能力上的一個(gè)提升。4、道德品格的修養(yǎng)家長(zhǎng)都希望自己的孩子能夠更好，但是只有有了道德意識(shí)，才會(huì)去做一個(gè)堂堂正正的人。而且在道德意識(shí)培養(yǎng)、培育道德品格上，國(guó)學(xué)經(jīng)典具有很大的作用。國(guó)學(xué)教育的意義就在于，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅只是學(xué)習(xí)那些傳統(tǒng)文化，更是幫助提升了孩子的文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)。開拓了孩子的思維方式，學(xué)習(xí)到了為人處世的一些方法，也為孩子確立了正確的價(jià)值觀。國(guó)學(xué)經(jīng)典的手抄報(bào)內(nèi)容。杭州經(jīng)典國(guó)學(xué)

該如何學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化呢？杭州經(jīng)典國(guó)學(xué)

國(guó)學(xué)是生活中的一部分，張嘴說(shuō)話、如廁，舉手投足間都與國(guó)學(xué)有關(guān)。要讓孩子從情緒上感受國(guó)學(xué)的內(nèi)涵，而不僅只是背誦。我們將國(guó)學(xué)分為10個(gè)部分，有的是道德教育，有的是情感教育，有的是生命教育。比如，道德教育方面，我們會(huì)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，“緩揭簾，勿有聲，寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱，執(zhí)虛器，如執(zhí)盈，入虛室，如有人”。上課時(shí)，老師逐字逐句地解讀，通過(guò)故事、游戲、演練等不同方法，讓孩子喜歡和理解。通常意義上的兒童國(guó)學(xué)啟蒙叢書包括《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《詩(shī)經(jīng)》、《增廣賢文》、《弟子歸》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》等。國(guó)學(xué)啟蒙教育的內(nèi)容不僅是唱詩(shī)讀經(jīng)，還包括中醫(yī)藥學(xué)的啟蒙教育，被稱作人文藝術(shù)教育根基的“琴棋書畫”，還包括學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)，點(diǎn)朱砂，拜孔子，誦經(jīng)典，唱唐詩(shī)，著漢服，操古琴，學(xué)書法，聽(tīng)京劇，畫花臉，糊風(fēng)箏，剪窗花……杭州經(jīng)典國(guó)學(xué)

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