滿意答案  現(xiàn)在一提到國學(xué)，首先想到就是提高自身修養(yǎng)，儒家，八卦風(fēng)水什么的，這是不系統(tǒng)的。首先咱們國學(xué)思維和西方思維是不同的，中國文化和西方文化的不同就是西方式邏輯思維，就是一條路走到黑，很專，中國所有古代哲學(xué)思想都是發(fā)散和聚攏的，就是通過一個(gè)點(diǎn)發(fā)散到無數(shù)的相關(guān)事務(wù)，掌握到他們的本質(zhì)，在全部總結(jié)出幾個(gè)點(diǎn)，在遇到之后很多新事物時(shí)候再通過本質(zhì)去看待問題，所以所學(xué)學(xué)有所成之時(shí)，他是無處不在的，所以在想知道學(xué)習(xí)國學(xué)之前，先應(yīng)該明白什么事國學(xué)。這里的話就不再多解釋了，它的好處再多，也一定要先去學(xué)才會(huì)有，任何事物都有其存在的價(jià)值，不一定非要知道想得到什么才去做，很多時(shí)候是因?yàn)樽隽瞬艜?huì)產(chǎn)生價(jià)值。國學(xué)經(jīng)典文化的都是什么？浦口區(qū)人文國學(xué)學(xué)堂

如何傳承的問題。這個(gè)不是讀不讀古代經(jīng)典就可以解決的。傳承是什么，不是把它牢牢掛在心上，而是將它緩緩沉淀到心底——每個(gè)人都有其不同的傳承傳統(tǒng)文化的方式，因?yàn)槲覀儾荒苷f“中國傳統(tǒng)文化是靠儒生傳下來的”，傳統(tǒng)文化流傳至今，更多的，是依賴于廣大的百姓力量。我們需要做的，只是把各自所認(rèn)為的、實(shí)踐過的“精華”融入日常生活的各個(gè)方面，有了孩子，便讓他知道父母所認(rèn)為的“精華”是什么——等孩子們又長大了，他們有分辨能力了，有自己認(rèn)可的“精華”了，又將如此循環(huán)下去。即便他們可能會(huì)不認(rèn)可父母眼中的“精華”，但請(qǐng)相信，是金子總會(huì)發(fā)光的，中國人口基數(shù)龐大，總有人會(huì)與你的觀念不謀而合，然后將你所認(rèn)可的“古代流傳下來的精華”傳下去。浦口區(qū)人文國學(xué)學(xué)堂如何看待現(xiàn)在的國學(xué)復(fù)興風(fēng)?

學(xué)習(xí)國學(xué)的心得體會(huì)《論語》是一份彌足珍貴的教育遺產(chǎn)，書中所記錄的孔子的教育思想和經(jīng)驗(yàn)非常富厚，當(dāng)真研讀《論語》，溫習(xí)具備要領(lǐng)論因素的格言警句，從“先圣”的教育思想中獲取營養(yǎng)，對(duì)西席加強(qiáng)師德修養(yǎng)、提高教學(xué)藝術(shù)都多少有些裨益。弘揚(yáng)中國***的文化傳統(tǒng)，是每個(gè)中國人的職責(zé)中華文化綜羅百代，博識(shí)精微，國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國五千年歷史中的智慧精髓國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠長傳統(tǒng)文化的顯證，也是每個(gè)中國人的立身在社會(huì)上處世之本，更是我們不成或缺的精力氣力傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳授繼承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義博大精湛，傳播的經(jīng)典浩如煙海四位西席的培訓(xùn)講座中，援用了《論語》的很多內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義。《論語》反映了中國古代巨大的思想家和教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孔子的***思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家**重要的經(jīng)典《論語》反映了孔子的教育思想

現(xiàn)在的從事國學(xué)教育的群體，或可分為如下幾類型：一是學(xué)者型。把國學(xué)主要當(dāng)作知識(shí)研究的對(duì)象，雖可能認(rèn)同國學(xué)，但不會(huì)全身心地信仰國學(xué)，踐履國學(xué)?，F(xiàn)在學(xué)院派學(xué)者大多數(shù)都是此類。他們擅長于研究，專業(yè)知識(shí)豐富。二是商人型。以國學(xué)來掙錢，可能對(duì)國學(xué)也有好感、甚至有情懷，但根本上是為了賺錢，為了錢有時(shí)可能賤賣國學(xué)?，F(xiàn)在很多國學(xué)培訓(xùn)部門或機(jī)構(gòu)屬于此類（但不可一概而論）。三是術(shù)士型。不學(xué)無術(shù)，但擅長忽悠；巧舌如簧，卻人氣極旺；招搖撞騙，又滑頭如鼠。近年來國內(nèi)冒出了許多這類江湖術(shù)士型“國學(xué)大師”，頭銜一大堆，多半是自封的。四是傳道型。在國學(xué)中尋求安身立命的精神歸宿，這是真心向往國學(xué)、傳播國學(xué)。也只有這類人才有可能擔(dān)當(dāng)起復(fù)興國學(xué)的重任。但可惜這類人才無法“量身定制”，可遇不可求。學(xué)習(xí)國學(xué)應(yīng)從哪里入門?

什么是國學(xué)啟蒙教育  ?

幼兒國學(xué)啟蒙，是指選取國學(xué)中與時(shí)俱進(jìn)的精華部分，對(duì)幼兒進(jìn)行國學(xué)的熏陶。幼兒國學(xué)啟蒙教育的發(fā)起者東方華亞教育認(rèn)為，幼兒尤如一張白紙?zhí)幱谏形{力與記頌力比較強(qiáng)的階段，而這一階段的人文教育，將形成其一生為人處事的底色。

通常意義上的兒童國學(xué)啟蒙叢書包括《論語》、《大學(xué)》、《詩經(jīng)》、《增廣賢文》、《弟子歸》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》等。國學(xué)啟蒙教育的內(nèi)容不僅是唱詩讀經(jīng)，還包括中醫(yī)藥學(xué)的啟蒙教育，被稱作人文藝術(shù)教育根基的“琴棋書畫”，還包括學(xué)習(xí)拉家常傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的剪紙、刺繡、風(fēng)箏制作等傳統(tǒng)手藝的傳承。 少兒國學(xué)班都學(xué)的是什么內(nèi)容？浦口區(qū)人文國學(xué)學(xué)堂

學(xué)生為什么要學(xué)國學(xué)？浦口區(qū)人文國學(xué)學(xué)堂

看到“國學(xué)”就想到“傳統(tǒng)”，看到“傳統(tǒng)”就想到“舊的”和“過時(shí)的”。出現(xiàn)這種思路很“正?！保抑耙部偸沁@樣想。然后對(duì)身邊的人發(fā)問：“為什么要去重視過去的東西？為什么要保護(hù)傳統(tǒng)文化？”我也不知道這種“正?！笔鞘裁磿r(shí)候變成了正常！好像身邊的人都認(rèn)為“傳統(tǒng)”是個(gè)貶義詞，而忽視了它的積極作用?！皞鹘y(tǒng)”確是有舊的含義，但仔細(xì)查看它的具體含義，我們知道“傳統(tǒng)”指的是：世代相傳、從歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為方式。這里“舊”的含義是指以前產(chǎn)生的，而不只是“過時(shí)的”的意思。事物是發(fā)展的，好的東西留了下來，不好的東西就慢慢消失了，那些消失的東西不屬于“傳統(tǒng)”了。那為什么要保護(hù)呢？我認(rèn)為：是因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)代大部分東西是被忽略了，而不是東西不好。就像一個(gè)擅長踢足球的人暫時(shí)忘記了自己優(yōu)勢，去選擇了舉重，當(dāng)他舉完重回來才知道自己適合踢足球，然后慶幸自己還記得怎么踢足球。思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為，這些都是隨著歷史一步一步發(fā)展的。浦口區(qū)人文國學(xué)學(xué)堂

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