1、有利于提高兒童的識(shí)字量，在幼兒國(guó)學(xué)教育篇章中，會(huì)有很多高頻字和詞語(yǔ)出現(xiàn)，孩子們?cè)趪?guó)學(xué)教育的過程中，就會(huì)潛移默化認(rèn)識(shí)這些漢字，相應(yīng)的，孩子們就能夠?qū)@些漢字熟悉，熟悉的基礎(chǔ)上，就會(huì)記住這些漢字；2、有利于提高語(yǔ)言表達(dá)能力和閱讀能力，幼兒國(guó)學(xué)誦讀，是幼兒國(guó)學(xué)教育中的重要內(nèi)容，因此，在這個(gè)過程中，孩子們可以實(shí)現(xiàn)對(duì)自己語(yǔ)言表達(dá)能力，以及其他演講口才的訓(xùn)練；3、有利于提高道德修養(yǎng)，國(guó)學(xué)經(jīng)典中，都是古文關(guān)于道德，關(guān)于人性方面知識(shí)的總結(jié)，孩子們?cè)谶@部分知識(shí)的學(xué)習(xí)過程中，也會(huì)對(duì)這些基本的道德知識(shí)進(jìn)行耳濡目染，孩子們也會(huì)漸漸具備這些良好的品質(zhì)。如何看待現(xiàn)在的國(guó)學(xué)復(fù)興風(fēng)?江寧區(qū)少兒國(guó)學(xué)包括什么

現(xiàn)在社會(huì)上有許多江湖術(shù)士開辦的國(guó)學(xué)會(huì)所、國(guó)學(xué)班；越來(lái)越多的中小學(xué)校中，有諸如讀經(jīng)班、“全校齊讀弟子規(guī)”、入校時(shí)舉行入泮禮、拜孔子等一系列與國(guó)學(xué)有關(guān)的行為。對(duì)于這些現(xiàn)象，我認(rèn)為要一分為二地看。比如讓孩子們讀讀百家姓、千家詩(shī)、《論語(yǔ)》等經(jīng)典，沒有什么不好，我也讓自己的孩子讀；讓中學(xué)生、大學(xué)生多讀一些國(guó)學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)為是有價(jià)值的，畢竟那些經(jīng)典之所以不朽，正因?yàn)槠渲杏杏篮愕膬r(jià)值。世界上所有偉大的民族都有自己的經(jīng)典，這些經(jīng)典往往是一個(gè)民族在文化困境中度過難關(guān)的比較寶貴資源。鼓樓區(qū)誦讀國(guó)學(xué)學(xué)堂一生必讀的100部國(guó)學(xué)經(jīng)典。

國(guó)學(xué)教給學(xué)生良好的生活習(xí)慣。學(xué)會(huì)生活是當(dāng)今社會(huì)需要人才必備基本技能，孩子從小就要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，學(xué)會(huì)自強(qiáng)自立地生活。當(dāng)下學(xué)生生活自理能力差，依賴性強(qiáng)已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題。前不久就有媒體報(bào)道有大學(xué)生將臟衣服快遞回家寄給74歲的奶奶清洗，這不得不說(shuō)是我們的教育過于重視知識(shí)教育，而忽視學(xué)生生活技能教育的結(jié)果。因而，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣，督促學(xué)生學(xué)會(huì)正確的生活方式猶為重要?！兜茏右?guī)》中就有大量文字是指導(dǎo)孩子正確的生活行為規(guī)范，值得教師教給學(xué)生。諸如“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。”等等。這些基本的生活習(xí)慣，值得學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐

國(guó)學(xué)啟蒙教育旨在繼承中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高廣大少年兒童的道德文化修養(yǎng)，弘揚(yáng)民族精神。實(shí)踐證明，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)少年兒童的成長(zhǎng)有十個(gè)益處：1、能增強(qiáng)記憶力；2、能提高語(yǔ)言文字表達(dá)能力；3、能擴(kuò)大知識(shí)面；4、能培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣；5、能提高審美能力；6、能增強(qiáng)自信心；7、能培養(yǎng)耐性和長(zhǎng)性；8、能加強(qiáng)家長(zhǎng)和孩子的交流；9、能提高道德修養(yǎng)；10、能培養(yǎng)愛國(guó)情操。心理學(xué)家指出，背誦是兒童的天性，人的記憶力在兒童時(shí)期發(fā)展極快，13歲時(shí)達(dá)到比較高峰。所以，在記憶力比較好的時(shí)候，多學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化經(jīng)典，旨在做一種終生可以去消化、理解、受益的文化準(zhǔn)備。國(guó)學(xué)對(duì)小學(xué)教育的促進(jìn)作用？？

現(xiàn)在的從事國(guó)學(xué)教育的群體，或可分為如下幾類型：一是學(xué)者型。把國(guó)學(xué)主要當(dāng)作知識(shí)研究的對(duì)象，雖可能認(rèn)同國(guó)學(xué)，但不會(huì)全身心地信仰國(guó)學(xué)，踐履國(guó)學(xué)。現(xiàn)在學(xué)院派學(xué)者大多數(shù)都是此類。他們擅長(zhǎng)于研究，專業(yè)知識(shí)豐富。二是商人型。以國(guó)學(xué)來(lái)掙錢，可能對(duì)國(guó)學(xué)也有好感、甚至有情懷，但根本上是為了賺錢，為了錢有時(shí)可能賤賣國(guó)學(xué)?，F(xiàn)在很多國(guó)學(xué)培訓(xùn)部門或機(jī)構(gòu)屬于此類（但不可一概而論）。三是術(shù)士型。不學(xué)無(wú)術(shù)，但擅長(zhǎng)忽悠；巧舌如簧，卻人氣極旺；招搖撞騙，又滑頭如鼠。近年來(lái)國(guó)內(nèi)冒出了許多這類江湖術(shù)士型“國(guó)學(xué)大師”，頭銜一大堆，多半是自封的。四是傳道型。在國(guó)學(xué)中尋求安身立命的精神歸宿，這是真心向往國(guó)學(xué)、傳播國(guó)學(xué)。也只有這類人才有可能擔(dān)當(dāng)起復(fù)興國(guó)學(xué)的重任。但可惜這類人才無(wú)法“量身定制”，可遇不可求。國(guó)學(xué)都有包括哪些書？鼓樓區(qū)誦讀國(guó)學(xué)學(xué)堂

應(yīng)該怎么理解國(guó)學(xué)文化?江寧區(qū)少兒國(guó)學(xué)包括什么

“國(guó)學(xué)”這個(gè)概念是從日本輸入中國(guó)的。日本在江戶時(shí)期出現(xiàn)過國(guó)學(xué)派、后又出現(xiàn)了國(guó)粹派，要以日本學(xué)問區(qū)別于中國(guó)和西方學(xué)問，以證明大和文化之獨(dú)特偉大，帶有鮮明的民族主義色彩。19世紀(jì)末，劉師培、章太炎、梁?jiǎn)⒊冉邮芰巳毡镜摹皣?guó)學(xué)”概念，后輸入中國(guó)，20世紀(jì)初得到了鄧實(shí)、胡適等人的提倡。大抵來(lái)說(shuō)，“國(guó)學(xué)”當(dāng)時(shí)被理解為“中國(guó)人固有的學(xué)問”，與它含義相當(dāng)?shù)母拍钸€有“國(guó)粹”、“國(guó)故”等。當(dāng)時(shí)引進(jìn)這個(gè)概念也是為了和西方學(xué)問相區(qū)別，所以是被“逼出來(lái)”的。大家知道古人從不稱自己的學(xué)問為國(guó)學(xué)，而直稱其為儒學(xué)、道學(xué)、理學(xué)、心學(xué)、佛學(xué)、玄學(xué)、子學(xué)等。它們適用于全天下，豈能限定于一國(guó)？江寧區(qū)少兒國(guó)學(xué)包括什么

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