"國(guó)學(xué)"這個(gè)概念中國(guó)歷史上就有，《周禮》里面就有，《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《晉書(shū)》里面，都有"國(guó)學(xué)"的概念。唐代也有，你看廬山下面有個(gè)--現(xiàn)在也還叫--白鹿洞書(shū)院，這個(gè)書(shū)院比較早是在南宋朱熹把它建成，成為當(dāng)時(shí)的"四大書(shū)院"之一。但是在朱熹之前，這個(gè)地方不叫白鹿洞書(shū)院，而是叫"白鹿洞國(guó)學(xué)"。白鹿洞國(guó)學(xué)是個(gè)什么意思呢?是所學(xué)校。可見(jiàn)，在中國(guó)歷史上，"國(guó)學(xué)"這個(gè)概念是有的，"國(guó)學(xué)"這個(gè)名詞是有的，但歷來(lái)講的所謂"國(guó)學(xué)"，都是指"國(guó)立學(xué)校"的意思。明初設(shè)中都國(guó)子學(xué)，后改為國(guó)子監(jiān)，掌國(guó)學(xué)諸生訓(xùn)導(dǎo)的政令。國(guó)子監(jiān)設(shè)有禮、樂(lè)、律、射、御、書(shū)、數(shù)等教學(xué)科目。應(yīng)該怎樣理解國(guó)學(xué)文化？江寧區(qū)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)

在提倡國(guó)學(xué)的時(shí)候，一定要有全球視野，對(duì)外來(lái)文化持高度開(kāi)放、學(xué)習(xí)的態(tài)度，千萬(wàn)不能再犯清末士大夫的錯(cuò)誤。我時(shí)常想，國(guó)學(xué)的研究者和提倡者們，比較好要能夠跳出國(guó)學(xué)看國(guó)學(xué)、跳出中國(guó)看中國(guó)，才能真正擺脫“不識(shí)廬山真面目”的窘境?？床坏狡渌幕木A、體驗(yàn)不到西方文明的價(jià)值，必然容易自我陶醉、自以為是。另一方面，對(duì)國(guó)學(xué)的內(nèi)容要有分辨，不能片面提倡、盲目接受，一定要以理性、務(wù)實(shí)的態(tài)度去看國(guó)學(xué)。如果設(shè)立國(guó)學(xué)專業(yè)，比較好不要一窩蜂地做，現(xiàn)在比較稀缺的是好的、高素質(zhì)的國(guó)學(xué)人才，而國(guó)學(xué)人才的培養(yǎng)絕不可能一蹴而就。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，國(guó)學(xué)教育的開(kāi)展決不是一朝一夕之功，而是幾十年、幾代人的事業(yè)。杭州放心國(guó)學(xué)那個(gè)正規(guī)國(guó)學(xué)文化都有哪些內(nèi)容？

國(guó)學(xué)教給學(xué)生良好的生活習(xí)慣。學(xué)會(huì)生活是當(dāng)今社會(huì)需要人才必備基本技能，孩子從小就要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，學(xué)會(huì)自強(qiáng)自立地生活。當(dāng)下學(xué)生生活自理能力差，依賴性強(qiáng)已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。前不久就有媒體報(bào)道有大學(xué)生將臟衣服快遞回家寄給74歲的奶奶清洗，這不得不說(shuō)是我們的教育過(guò)于重視知識(shí)教育，而忽視學(xué)生生活技能教育的結(jié)果。因而，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣，督促學(xué)生學(xué)會(huì)正確的生活方式猶為重要。《弟子規(guī)》中就有大量文字是指導(dǎo)孩子正確的生活行為規(guī)范，值得教師教給學(xué)生。諸如“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢?！钡鹊?。這些基本的生活習(xí)慣，值得學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐

學(xué)國(guó)學(xué)的三大環(huán)境1、多播放古典音樂(lè)，尤其能開(kāi)發(fā)右腦的音樂(lè)，如：《潛腦音樂(lè)》、古琴曲等。音樂(lè)能讓寶寶心情放松，同時(shí)更能對(duì)國(guó)學(xué)中的意境有所共鳴。寶寶在輕松的環(huán)境下就能體驗(yàn)到自由，學(xué)國(guó)學(xué)的熱情也就更旺了。2、多布置名畫(huà)：可選擇色彩比較亮麗的、莊嚴(yán)的、厚重的名畫(huà)，多熏陶不同風(fēng)格的名家風(fēng)范，這將直接提升孩子的審美標(biāo)準(zhǔn)。名畫(huà)不一定要是很貴重的，有時(shí)一張韻味十足的畫(huà)也是可以的，關(guān)鍵是畫(huà)的內(nèi)涵和畫(huà)功。欣賞名畫(huà)也對(duì)孩子的品質(zhì)和性格發(fā)展有著明顯的熏陶作用，可謂多利而無(wú)一害。3、多跟孩子一起讀經(jīng)典。言傳不如身教，如果父母真的認(rèn)可國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育價(jià)值，那就從自身做起，父母親的興趣也將直接傳遞給孩子，這“內(nèi)在的環(huán)境布置”比外在的環(huán)境更重要得多!父母的陪同和支持是對(duì)孩子的**重要的鼓勵(lì)，父母同時(shí)也是孩子的**老師，指導(dǎo)作用是不可推卸的。這樣的親子活動(dòng)好處多多，相信能得到孩子們的喜愛(ài)，不過(guò)，父母要合理安排好時(shí)間，萬(wàn)不能一味追求表面的背誦，而強(qiáng)迫孩子什么是國(guó)學(xué)？學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)有什么用？

“國(guó)學(xué)”作為一國(guó)固有之學(xué)問(wèn)，究竟包含哪些內(nèi)容，實(shí)在是各說(shuō)各話，無(wú)法統(tǒng)一：

一種典型的理解是把它理解為以儒學(xué)為中心的學(xué)問(wèn)。比如馬一浮先生將國(guó)學(xué)理解為六藝之學(xué)及其延伸；章太炎先生在《國(guó)學(xué)講演錄》中從小學(xué)、經(jīng)學(xué)、子學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等五方面來(lái)概括國(guó)學(xué)；現(xiàn)代學(xué)者如方克立將國(guó)學(xué)理解為四部及其相關(guān)之學(xué)，更全一些。還有一種更寬的理解，把它理解為以儒、道、釋為主體，兼及諸子百家的學(xué)問(wèn)?；蚶斫鉃橹袊?guó)古代從先秦至明清的主要學(xué)術(shù)思想流派，包括經(jīng)學(xué)、子學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)、理學(xué)、漢學(xué)等，以錢(qián)穆為典型。張岱年先生則理解為包括哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、自然科學(xué)、宗教等在內(nèi)的“中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)”，這是現(xiàn)代學(xué)科式理解。

如何看待現(xiàn)在的國(guó)學(xué)復(fù)興風(fēng)?高淳區(qū)大齡兒童國(guó)學(xué)有什么意義

國(guó)學(xué)主要學(xué)的是什么內(nèi)容？江寧區(qū)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)

1、有利于提高兒童的識(shí)字量，在幼兒國(guó)學(xué)教育篇章中，會(huì)有很多高頻字和詞語(yǔ)出現(xiàn)，孩子們?cè)趪?guó)學(xué)教育的過(guò)程中，就會(huì)潛移默化認(rèn)識(shí)這些漢字，相應(yīng)的，孩子們就能夠?qū)@些漢字熟悉，熟悉的基礎(chǔ)上，就會(huì)記住這些漢字；2、有利于提高語(yǔ)言表達(dá)能力和閱讀能力，幼兒國(guó)學(xué)誦讀，是幼兒國(guó)學(xué)教育中的重要內(nèi)容，因此，在這個(gè)過(guò)程中，孩子們可以實(shí)現(xiàn)對(duì)自己語(yǔ)言表達(dá)能力，以及其他演講口才的訓(xùn)練；3、有利于提高道德修養(yǎng)，國(guó)學(xué)經(jīng)典中，都是古文關(guān)于道德，關(guān)于人性方面知識(shí)的總結(jié)，孩子們?cè)谶@部分知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，也會(huì)對(duì)這些基本的道德知識(shí)進(jìn)行耳濡目染，孩子們也會(huì)漸漸具備這些良好的品質(zhì)。江寧區(qū)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)

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