提起麒麟這種瑞獸，作為中華民族的一員，咱們都十分了解，這種瑞獸可以說在人們心目中的位置是十分高尚的。麒麟不只在人們的心目中存在，人們還會(huì)經(jīng)過一些體現(xiàn)方式來把它體現(xiàn)出來，像雕刻的麒麟，就是一種麒麟在石雕藝術(shù)上的體現(xiàn)方式。

石雕----我國陳舊的藝術(shù)體現(xiàn)方式，可以存留到現(xiàn)在是十分不容易的，這和它的藝術(shù)體現(xiàn)力是分不開的。在現(xiàn)在的日子中，咱們都可以常常看到一些石雕著作擺放在城市中的各個(gè)旮旯，就拿石雕麒麟這種石雕著作來說吧，常常就可以看到它被擺放在一些公司或許是大樓門口兩邊，石雕可以擺放在這些位置上是有著其標(biāo)志含義的，并不是單純的為了漂亮而已。

在人們的心目中，麒麟是一種瑞獸，傳說這種動(dòng)物呈現(xiàn)在什么地方，就可以給這個(gè)當(dāng)?shù)貛砗眠\(yùn)。這就是石雕麒麟讓祥瑞來臨在你的身上說法的由來，擺放在這些場合中表達(dá)了市民心目中的——志愿。 惠安石雕麒麟生產(chǎn)

麒麟雕刻的神性可以用兆瑞、通靈、秉德、體仁、顯貴等來概括。吉祥嘉瑞是這些神性的集中表現(xiàn)。石雕牌坊廠家所謂“獸則麒麟角端”（《文選。司馬相如{上林賦）》），“恩及羽蟲，則麒麟至，張網(wǎng)焚林，則麒麟去”（《春秋繁露》），“天下太平則至”（《孫氏瑞應(yīng)圖》）。相傳孔子將生未生之時(shí)，有麒麟吐玉書（另說為玉石）于山東曲阜闕里人家，孔子的母親顏徵在明白這是祥瑞的征兆，就將一條繡紱（紱為古代系璽印的絲繩）系在麒麟的角上。麒麟便帶著這條絲繩兒，在闕里歇宿了一夜，第二天才離去。不久，孔子，這位未來的大圣人就降臨到人間。從此，便有了“麒麟送子”一說。后世的人們多雕刻、刺繡、繪制以“麒麟送子”為題材、為內(nèi)容的石雕工藝品、金銀項(xiàng)鏈、掛作、帽飾、裹肚、圖畫等，作為祝賀親友得子的佳好禮品。惠安石雕麒麟生產(chǎn)

在古人心目中，麟是“木精”，是“仁獸”、“瑞獸”，是“毛蟲之長”、“毛類之俊”，“四靈**，百獸之先”。它“含信懷義，音中律呂，步中規(guī)矩，擇土而踐，彬彬然，動(dòng)則有容儀”（《說苑》）；它“游必?fù)裢?，翔必后處，不履生蟲，不折生草”，甚至“不犯陷阱，不罹罘網(wǎng)”（《廣雅》）。它罕見的長壽，少則活一千年，多則達(dá)三千歲。它和有德之君相配合，“至，仁則出”，“德至鳥獸則麒麟臻”（《白虎通》）。據(jù)說孔子曾為一只左腿被打斷的麒麟而流淚。有人問他原由，孔子說：麟是有明王當(dāng)政時(shí)才出來的，這只麟出來的不是時(shí)候，因而遭到傷害，我因此而傷感。于是，我們在史籍中看到了許多麒麟“有明王則見”的情形，如“黃帝時(shí)，麒麟游于郊藪”（《尚書》）、“唐虞之世，麟鳳游于田”（《孔叢》）、禹時(shí)“麒麟步于庭”（《吳越春秋》）等等。顯然，麒麟崇拜和龍鳳崇拜一樣，也是古人對(duì)身外世界，尤其是對(duì)動(dòng)物界疑惑、敬畏、理解、崇拜的產(chǎn)物，所謂“麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥……出于其類，拔乎其萃”（《孟子?公孫丑上》），也總是寄托著、體現(xiàn)著古人對(duì)理想社會(huì)、對(duì)仁道德政、對(duì)賢明君主的向往和贊美。

麒麟，不僅是祥瑞的象征，麒麟文化還反映出中華民族的大融合，是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的象征?！蹲髠鳌酚涊d，魯哀公在嘉祥狩獵，曾獲一麒麟，取其"嘉美祥瑞"之意，故取地名為嘉祥，所以我們嘉祥又名:"麒麟之鄉(xiāng)"。從春秋時(shí)代至今已經(jīng)有二千五百多年，中國漢族民間長久寄寓傳頌的麒麟經(jīng)我們雕刻，體現(xiàn)形態(tài)莊重，威而不猛，泰而不驕，貴而不俗，靈而不鈍，蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息、厚德載福，向往盛世、平和可親的精神，體現(xiàn)大中華風(fēng)范。 鼎尚石雕麒麟在國內(nèi)外享有"石破天驚，巧奪天工"之盛譽(yù)，文化部副部長潘震宙為鼎尚石雕麒麟題詞:"古有麒麟臥龍藏，石生漢化蘊(yùn)靈光;武氏祠內(nèi)鐫史記，曾子故里乃儒鄉(xiāng);石破天驚在鼎尚，巧奪天工美名揚(yáng)。"我們?yōu)殚_封制做的"宋都御街石雕" 曾被**譽(yù)為--"中華石雕之**"。有"中華石雕大王"稱號(hào)，其作品被選入全國首屆民間 工藝美術(shù)作品及名藝人作品展。

石雕麒麟的風(fēng)水作用

 1.催財(cái)升官:麒麟非常適合工作性質(zhì)穩(wěn)定的人擺放，特別適合在**機(jī)關(guān)、公檢法、行政機(jī)關(guān)工作的公職人員使用。催官時(shí)候放在驛馬方，是**強(qiáng)的催貴升官的物品。

  2.招子送子:在風(fēng)水學(xué)中，麒麟還有旺后代的作用，因此漢族民間自古便有"麒麟送子"之說。擺放在對(duì)應(yīng)位置有招子功效。

  3.鎮(zhèn)宅招財(cái): 麒麟是吉祥的**，將其安放在家中，有鎮(zhèn)宅辟邪，增添家中吉祥的作用，不單令屋主事業(yè)順昨，連帶財(cái)運(yùn)亦會(huì)好轉(zhuǎn)。除此之外，石雕麒麟還能替主人擋去滯運(yùn)的霉氣。一般用于轉(zhuǎn)運(yùn)的麒麟比較好是經(jīng)過開光的，其力量才能發(fā)揮淋漓盡致。

  4.化三煞:三煞是按流年的所屬而排在不同的方位，我們每年在通勝都可以查得到，或可在每年出版的流年運(yùn)程亦可清楚查到。解三煞必須用三只麒麟(開光的比較好)，放在三煞的位置便可，而頭部要向三煞方。

  5.辟邪擋煞化直沖煞:如門前見長廊直沖大門，犯了穿心煞(又稱***煞)，可用一對(duì)麒麟擋之，若果"煞氣"弱,如走廊不太長，可用一對(duì)麒麟來擋煞，但如果煞氣強(qiáng)，走廊又長又直的話，就必用三只麒麟來擋煞。也可以一對(duì)麒麟與一個(gè)八卦凸鏡一起正對(duì)煞方擺放用來化煞。 惠安石雕麒麟生產(chǎn)

惠安石雕麒麟生產(chǎn)

大多數(shù)銷售能力單一，作業(yè)變更、建筑器材不配套等因素都影響建筑器材的利用，造成銷售的閑置，浪費(fèi)。這使得集中在銷售上大量資本的回收速度減慢，回收周期加長，資本流轉(zhuǎn)不暢，制約了施工單位的發(fā)展。我國銷售產(chǎn)品需求主要集中在幾方面，其原因是民用住宅市場進(jìn)入全力競爭時(shí)期，銷售周期不斷縮短，單位流動(dòng)性加大，原來普遍以單位自有的模式已經(jīng)嚴(yán)重不適應(yīng)市場化的管理需求。隨著市場不斷發(fā)展變化，主要經(jīng)營產(chǎn)品有寺廟古建、園林景觀、建筑外墻、墓碑制品、及人物動(dòng)物等石雕石材工程;是一家集石材加工、工程建設(shè)、安裝于一體的綜合性石材企業(yè);公司匯聚了一批技藝精湛的夢工巧匠及專業(yè)的工程安裝團(tuán)隊(duì)，以“精良的產(chǎn)品品質(zhì)，的售后服務(wù)”，得到了廣大客戶和社會(huì)的認(rèn)可。市場也相繼涌現(xiàn)出了品牌之路，品牌產(chǎn)品、品牌企業(yè)、品牌市場。還有很多細(xì)分市場也開始涌現(xiàn)，由此可見，主要經(jīng)營產(chǎn)品有寺廟古建、園林景觀、建筑外墻、墓碑制品、及人物動(dòng)物等石雕石材工程;是一家集石材加工、工程建設(shè)、安裝于一體的綜合性石材企業(yè);公司匯聚了一批技藝精湛的夢工巧匠及專業(yè)的工程安裝團(tuán)隊(duì)，以“精良的產(chǎn)品品質(zhì)，的售后服務(wù)”，得到了廣大客戶和社會(huì)的認(rèn)可。企業(yè)發(fā)展趨勢必走品牌化道路，這也將是未來必然的趨勢?？v觀我國主要經(jīng)營產(chǎn)品有寺廟古建、園林景觀、建筑外墻、墓碑制品、及人物動(dòng)物等石雕石材工程;是一家集石材加工、工程建設(shè)、安裝于一體的綜合性石材企業(yè);公司匯聚了一批技藝精湛的夢工巧匠及專業(yè)的工程安裝團(tuán)隊(duì)，以“精良的產(chǎn)品品質(zhì)，的售后服務(wù)”，得到了廣大客戶和社會(huì)的認(rèn)可。市場的發(fā)展，雖然還尚處于參差不齊狀態(tài)，同質(zhì)化競爭已然帶來了產(chǎn)品質(zhì)量不穩(wěn)定、市場技術(shù)應(yīng)用瓶頸、營銷渠道狹隘等等一系列無序混亂現(xiàn)狀，嚴(yán)重制約了建筑、建材行業(yè)突破發(fā)展。惠安石雕麒麟生產(chǎn)

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