麒麟，不僅是祥瑞的象征，麒麟文化還反映出中華民族的大融合，是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的象征?！蹲髠鳌酚涊d，魯哀公在嘉祥狩獵，曾獲一麒麟，取其"嘉美祥瑞"之意，故取地名為嘉祥，所以我們嘉祥又名:"麒麟之鄉(xiāng)"。從春秋時(shí)代至今已經(jīng)有二千五百多年，中國漢族民間長久寄寓傳頌的麒麟經(jīng)我們雕刻，體現(xiàn)形態(tài)莊重，威而不猛，泰而不驕，貴而不俗，靈而不鈍，蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息、厚德載福，向往盛世、平和可親的精神，體現(xiàn)大中華風(fēng)范。 鼎尚石雕麒麟在國內(nèi)外享有"石破天驚，巧奪天工"之盛譽(yù)，文化部副部長潘震宙為鼎尚石雕麒麟題詞:"古有麒麟臥龍藏，石生漢化蘊(yùn)靈光;武氏祠內(nèi)鐫史記，曾子故里乃儒鄉(xiāng);石破天驚在鼎尚，巧奪天工美名揚(yáng)。"我們?yōu)殚_封制做的"宋都御街石雕" 曾被**譽(yù)為--"中華石雕之**"。有"中華石雕大王"稱號(hào)，其作品被選入全國首屆民間 工藝美術(shù)作品及名藝人作品展。河南石雕麒麟廠家

提起麒麟這種瑞獸，作為中華民族的一員，咱們都十分了解，這種瑞獸可以說在人們心目中的位置是十分高尚的。麒麟不只在人們的心目中存在，人們還會(huì)經(jīng)過一些體現(xiàn)方式來把它體現(xiàn)出來，像雕刻的麒麟，就是一種麒麟在石雕藝術(shù)上的體現(xiàn)方式。

石雕----我國陳舊的藝術(shù)體現(xiàn)方式，可以存留到現(xiàn)在是十分不容易的，這和它的藝術(shù)體現(xiàn)力是分不開的。在現(xiàn)在的日子中，咱們都可以常?？吹揭恍┦裰鲾[放在城市中的各個(gè)旮旯，就拿石雕麒麟這種石雕著作來說吧，常常就可以看到它被擺放在一些公司或許是大樓門口兩邊，石雕可以擺放在這些位置上是有著其標(biāo)志含義的，并不是單純的為了漂亮而已。

在人們的心目中，麒麟是一種瑞獸，傳說這種動(dòng)物呈現(xiàn)在什么地方，就可以給這個(gè)當(dāng)?shù)貛砗眠\(yùn)。這就是石雕麒麟讓祥瑞來臨在你的身上說法的由來，擺放在這些場合中表達(dá)了市民心目中的——志愿。 崇武石雕麒麟

石雕麒麟的風(fēng)水作用

 1.催財(cái)升官:麒麟非常適合工作性質(zhì)穩(wěn)定的人擺放，特別適合在**機(jī)關(guān)、公檢法、行政機(jī)關(guān)工作的公職人員使用。催官時(shí)候放在驛馬方，是**強(qiáng)的催貴升官的物品。

  2.招子送子:在風(fēng)水學(xué)中，麒麟還有旺后代的作用，因此漢族民間自古便有"麒麟送子"之說。擺放在對(duì)應(yīng)位置有招子功效。

  3.鎮(zhèn)宅招財(cái): 麒麟是吉祥的**，將其安放在家中，有鎮(zhèn)宅辟邪，增添家中吉祥的作用，不單令屋主事業(yè)順昨，連帶財(cái)運(yùn)亦會(huì)好轉(zhuǎn)。除此之外，石雕麒麟還能替主人擋去滯運(yùn)的霉氣。一般用于轉(zhuǎn)運(yùn)的麒麟比較好是經(jīng)過開光的，其力量才能發(fā)揮淋漓盡致。

  4.化三煞:三煞是按流年的所屬而排在不同的方位，我們每年在通勝都可以查得到，或可在每年出版的流年運(yùn)程亦可清楚查到。解三煞必須用三只麒麟(開光的比較好)，放在三煞的位置便可，而頭部要向三煞方。

  5.辟邪擋煞化直沖煞:如門前見長廊直沖大門，犯了穿心煞(又稱***煞)，可用一對(duì)麒麟擋之，若果"煞氣"弱,如走廊不太長，可用一對(duì)麒麟來擋煞，但如果煞氣強(qiáng)，走廊又長又直的話，就必用三只麒麟來擋煞。也可以一對(duì)麒麟與一個(gè)八卦凸鏡一起正對(duì)煞方擺放用來化煞。

在古人心目中，麟是“木精”，是“仁獸”、“瑞獸”，是“毛蟲之長”、“毛類之俊”，“四靈**，百獸之先”。它“含信懷義，音中律呂，步中規(guī)矩，擇土而踐，彬彬然，動(dòng)則有容儀”（《說苑》）；它“游必?fù)裢粒璞睾筇帲宦纳x，不折生草”，甚至“不犯陷阱，不罹罘網(wǎng)”（《廣雅》）。它罕見的長壽，少則活一千年，多則達(dá)三千歲。它和有德之君相配合，“至，仁則出”，“德至鳥獸則麒麟臻”（《白虎通》）。據(jù)說孔子曾為一只左腿被打斷的麒麟而流淚。有人問他原由，孔子說：麟是有明王當(dāng)政時(shí)才出來的，這只麟出來的不是時(shí)候，因而遭到傷害，我因此而傷感。于是，我們?cè)谑芳锌吹搅嗽S多麒麟“有明王則見”的情形，如“黃帝時(shí)，麒麟游于郊藪”（《尚書》）、“唐虞之世，麟鳳游于田”（《孔叢》）、禹時(shí)“麒麟步于庭”（《吳越春秋》）等等。顯然，麒麟崇拜和龍鳳崇拜一樣，也是古人對(duì)身外世界，尤其是對(duì)動(dòng)物界疑惑、敬畏、理解、崇拜的產(chǎn)物，所謂“麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥……出于其類，拔乎其萃”（《孟子?公孫丑上》），也總是寄托著、體現(xiàn)著古人對(duì)理想社會(huì)、對(duì)仁道德政、對(duì)賢明君主的向往和贊美。

龍與牛相交，產(chǎn)仁寵麒麟！民間傳說中，麒麟出現(xiàn)能帶來太平與豐年。民間喜愛麒麟，故常以其形象作裝飾，而我們常見的石雕麒麟擺放的作用，一則是人們對(duì)它能帶來太平豐年的祈愿，二**間有麒麟送子的傳說。三則，石雕麒麟有著招財(cái)納福、化煞避邪、祥瑞之獸等作用。傳說中，天地混沌初開之時(shí)，飛禽以鳳凰為王，走獸則為麒麟，可見麒麟在神話傳說中的地位。麒麟多為神仙仁寵，性屬火。而每次有麒麟出現(xiàn)，都預(yù)示著民間會(huì)進(jìn)入一個(gè)非常時(shí)期，比如伏羲大帝、孔子等的出現(xiàn)，都伴有麒麟與神的預(yù)示。這些傳說，讓麒麟成為了一種祥瑞的文化**，而古歷代皇帝均以麒麟為祥瑞動(dòng)物，多作年號(hào)、重要建筑名字等，雖然麒麟地位不及龍，但是它和鳳凰、龍龜都是神話體系重要的高級(jí)仙寵，也是我國祥瑞文化的重要**。 河南石雕麒麟廠家

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石雕麒麟（牡曰麒，牝曰麟），簡稱麟，是中國古人對(duì)自然界中的鹿、犀、牛、馬、狼、羊等動(dòng)物，經(jīng)過多元容合而創(chuàng)造出來的一種神物，石雕牌坊廠家所謂“毛蟲三百六十而麟為之長”《大戴札記》。其形象說法不一，有的說麟是“麇身，馬足，牛尾，黃色，圓蹄，一角，角端有肉，音中鐘呂”《草木藐》，有的說麟是“麇身，牛尾，狼額，馬蹄”《京房易傳》，還有說是“羊頭”、“狼頭”的。明代人夏元吉?jiǎng)t從石雕麒麟的形象中看到了“龍首”、“鳳臆”，和“龜文”，他在《麒麟賦》中描繪道：“豐骨神異，靈毛瑩潔、霞明龍首，云擁鳳臆。星眸眩兮昆耀，龜文燦兮煜熘。牛尾拂兮生風(fēng)，麇身動(dòng)兮散雪。蹄馬蹄兮香塵接腕，聳肉角兮玉山貫額?！卑l(fā)展至當(dāng)代，有人將麒麟的體貌特征總結(jié)描述為：**，鹿角，豬鼻，虎背，熊腰，獅身，魚鱗，鳳尾，馬蹄。石雕麒麟的融合對(duì)象河南石雕麒麟廠家

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