家國(guó)同構(gòu)的弊端不止于裙帶關(guān)系、門閥盛行。史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為，用家國(guó)同構(gòu)的倫理本位思想治國(guó)理政，讓傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生畸變：上層是強(qiáng)有力的皇權(quán)，下層是以親緣、血緣組織起來的家庭、家族，而連接上層與下層的商業(yè)組織、法律則發(fā)育不良——因?yàn)樵趥惱肀疚凰枷氲闹笇?dǎo)下，人們用道德、倫理代替法律與契約去解決問題。如果整個(gè)社會(huì)的人都不以法律和契約解決現(xiàn)實(shí)生活中的各種利益糾紛，而單純拿道德說事，許多人就會(huì)打著道德或情義的幌子去坑蒙拐騙，這就會(huì)讓整個(gè)社會(huì)陷入到陽奉陰違和道貌岸然的泥潭之中。正如那句話：滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼。齊家道和教育科技有限公司，全體員工真誠(chéng)為您服務(wù)。遼寧親子喚醒營(yíng)多少錢

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傳說中“五帝”之一的舜，其家庭環(huán)境非常特殊，父不義、母不慈、弟不恭，對(duì)舜有很多虐待、傷害行為。而舜在惡劣的環(huán)境中，用智慧躲避傷害，用寬容回報(bào)虐待，不僅完成了孝道，也獲得了事業(yè)方面的成功。他因此成為中國(guó)孝文化的開創(chuàng)者，成為中國(guó)上古時(shí)期的圣賢。舜的主要活動(dòng)地、稱帝建都地，都在運(yùn)城境內(nèi)。春秋時(shí)代，人們生活在運(yùn)城河津的冀缺，在貧窮困苦的環(huán)境下，保持著夫妻相敬的禮儀，為后世創(chuàng)下一個(gè)“相敬如賓”的成語，成為家文化的一個(gè)重要組成部分。

家文化體系包括家文化三大訓(xùn)練營(yíng)：“親子喚醒營(yíng)”，“親子點(diǎn)燃營(yíng)”，“親子蛻變營(yíng)”以及三個(gè)大型千人課：“家風(fēng)”，“家道”，“家運(yùn)”為主要課程體系。中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化的能量是無窮的，是不可想象的，家文化能夠真正幫助孩子樹立正確三觀，成為自強(qiáng)不息的君子；也能夠幫助夫妻和睦，幫助老人打開心智，獲得真正的幸福。正所謂：家和萬事興，風(fēng)正百業(yè)成。歷經(jīng)十余載，開課千余場(chǎng)；受眾遍天下，幸福百萬家。家文化正在以劉繼寧導(dǎo)師為團(tuán)長(zhǎng)的導(dǎo)師團(tuán)帶領(lǐng)下，席卷神州大地。為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為中華大地的精神脫貧，為華夏兒女的子孫后代繼往開來，奮斗不息。樹形象，提升公司競(jìng)爭(zhēng)——齊家道和教育科技。

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