據(jù)史籍記載，唐宋時(shí)自貢地區(qū)已逐步形成新年燃燈、元宵節(jié)前后張燈結(jié)彩的習(xí)俗。唐宋時(shí)期的自貢地區(qū)，新年和元宵放燈、燃燈之時(shí)，民間雜技、雜耍等表演活動(dòng)亦盡現(xiàn)其間，深得觀燈民眾的喜愛。南宋淳熙二年（1175年），愛國詩人陸游曾在其《沁園春》一詞中寫道："一別秦樓，轉(zhuǎn)眼新春，又近放燈?！笨梢姰?dāng)時(shí)新春張燈、放燈已為約定俗成的民俗活動(dòng)。當(dāng)然，這與生來形成的燈會(huì)尚有差異。所以，唐宋時(shí)期應(yīng)為自貢燈會(huì)的萌芽時(shí)期或初始階段。自貢地區(qū)燈會(huì)的成型是在明清時(shí)期，逐漸衍展為具有相對(duì)固定內(nèi)涵、并在特定時(shí)段進(jìn)行的并有一定傳承線路的大型民俗文化活動(dòng)。在明清時(shí)期自貢地區(qū)燈會(huì)的衍展和傳承線路上，尚有幾個(gè)節(jié)點(diǎn)，成了自貢燈會(huì)地方特色和亮點(diǎn)。燈會(huì)形成的主要形式有每年正月初六到十五的天燈會(huì)、五皇燈會(huì)，盂蘭節(jié)的漂河燈、清明前放孔明燈，特殊時(shí)期特殊慶典的瞞天過海、提燈會(huì)等。一是天燈會(huì)。每年正月初七開始，各祠廟均要立燈竿，懸紅燈，舉行祭祀活動(dòng)，時(shí)稱天會(huì)，亦稱天燈節(jié)。廟內(nèi)均張燈結(jié)彩，廟前均豎立燈竿，燃燈33-36盞。其余的小廟宇則點(diǎn)九皇燈，即燈竿兩邊各持燈九盞。燃燈時(shí)間，少則三天，多則一月以上，視善男信女們所捐燈油之多寡而定。誠摯的歡迎業(yè)界新朋老友走進(jìn)淄博京韻花燈！萊蕪新年花燈來圖訂制

珠兒潭）等人文歷史景觀系列組燈和“十里銀湖墅百米風(fēng)情畫卷”等創(chuàng)意彩燈。各種燈飾將運(yùn)河夜景裝扮得流光溢彩，藝術(shù)地再現(xiàn)了古運(yùn)河畔帆檣卸泊、百貨登市、行棧密集的繁華景象和武林門外“魚擔(dān)兒”“米擔(dān)兒”的生動(dòng)場(chǎng)面，結(jié)合運(yùn)河兩岸的火樹銀花及百余串大紅燈籠的亮燈，成功營造了“十里銀湖墅”和“天上銀河落人間”的璀璨意境。近年來，燈會(huì)圍繞運(yùn)河文化名區(qū)和運(yùn)河文化帶建設(shè)，巧妙結(jié)合運(yùn)河綜保和亮燈工程，有機(jī)融入運(yùn)河申遺等元素，燈會(huì)內(nèi)涵越來越豐富，形式越來越新穎。既有傳統(tǒng)燈會(huì)的傳承，又有新式燈會(huì)的創(chuàng)新，將悠遠(yuǎn)的歷史文化與現(xiàn)代的花燈展示完美結(jié)合，呈現(xiàn)一派“千年古運(yùn)河彩燈搖曳映兩岸、十里銀湖墅火樹銀花不夜天”的壯觀場(chǎng)景，使得杭州“老底子”的民俗節(jié)慶活動(dòng)煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。為難得的是南運(yùn)河水上燈會(huì)與陸地?zé)魰?huì)相得益彰，別有不同凡響之處。陸地?zé)魰?huì)以“集大成”為目標(biāo)，重在營造地域文化品牌特色。水上燈會(huì)則注重**的參與體驗(yàn)，“舟在水上行、人在畫中游”，利用運(yùn)河兩岸亮燈工程、各種燈彩、漕舫船、**文化活動(dòng)，打造一條流動(dòng)的民俗風(fēng)景線，凸顯運(yùn)河的生態(tài)、文化、景觀、休閑功能與特色，再現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的傳統(tǒng)風(fēng)味。萊蕪新年花燈來圖訂制淄博京韻花燈建立雙方共贏的伙伴關(guān)系是我們孜孜不斷的追求。

焊工絕活，搭建雛形直徑5―8毫米的鋼筋在一般工廠里一焊就斷，而彩燈制作焊工在焊接時(shí)卻不會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。扎燈在四川已形成產(chǎn)業(yè)，經(jīng)彩燈學(xué)校培訓(xùn)出來的學(xué)生需在實(shí)際工作中當(dāng)兩年“學(xué)徒工”，才有資格獨(dú)當(dāng)一面。經(jīng)過焊工師傅的焊接，一個(gè)個(gè)彩燈部件被連結(jié)起來，彩燈“雛形”就形成了。電工細(xì)致，防電透光做出“雛形”后的下一道工序便是安裝燈泡，在業(yè)內(nèi)術(shù)語上叫作“做內(nèi)透”，這個(gè)環(huán)節(jié)中需要按照國家有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)做好安全用電防護(hù)措施，對(duì)線路、燈具等做好防漏電保護(hù)。作為燈組制作團(tuán)隊(duì)中的電工，需要在制作完畢后反復(fù)檢查，盡可能確保燈組沒有黑暗死角。裱糊分色，彩燈展顏完成“雛形”和“內(nèi)透”后，就要在“雛形”上進(jìn)行裱糊。彩燈中使用的是綢緞，業(yè)內(nèi)稱為“八美緞”，一般選用透光性和反光性較好、色澤鮮艷、結(jié)實(shí)耐用的綢緞面料。將這種綢緞?dòng)媚z黏貼在彩燈骨架上，經(jīng)美工進(jìn)行美化和調(diào)整。當(dāng)然，根據(jù)原先的設(shè)計(jì)圖案，可能要用到十幾種不同顏色的綢緞，這項(xiàng)工作十分繁瑣，被稱作“分色裱糊”。至此，一組彩燈才可基本完工并展現(xiàn)出其魅力了。一般而言，一組長約6米左右的彩燈，扎制至少需要50個(gè)工時(shí)。因此，一場(chǎng)頗具規(guī)模的彩燈展飽含著彩燈工人們的智慧和心血。

花燈起源于漢代，盛于唐代，到了宋代遍及民間。中國歷代花燈的制作十分講究，品種繁多。如明朝畫家唐寅有詩云："有燈無月不娛人，有月無燈不算春，春到人間人心玉，燈燒月下月如銀，滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神，不到芳尊開口笑，如何消得此良辰。花燈通常分為吊燈、座燈、壁燈、提燈幾大類，它是用竹木、綾絹、明球、玉佩、絲穗、羽毛、貝殼等材料，經(jīng)彩扎、裱糊、編結(jié)、刺繡、雕刻，再配以剪紙、書畫、詩詞等裝飾制作而成的綜合工藝品，也是中國傳統(tǒng)的民間手工藝品。花燈，又名"彩燈""燈籠是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代的文化產(chǎn)物，兼具生活功能與藝術(shù)特色。花燈是中華民族數(shù)千年來重要的娛樂文化，它酬神娛人，既有"儺戲"酬神的功能，又有娛人娛樂的價(jià)值，是中華民族民俗文化的瑰寶?；羝鹪醋詽h武帝于農(nóng)歷正月十五日于皇宮設(shè)壇祭祀當(dāng)時(shí)天神中*尊貴的太陽神，由于徹夜舉行，必須終夜點(diǎn)燈照明，此為元宵節(jié)點(diǎn)燈的開端。在佛教自印度傳入中土后，由于道教神仙術(shù)與佛教燃燈禮佛的虔誠互相結(jié)合，每到正月十五夜，城鄉(xiāng)燈火通明，士族庶民，一律掛燈，形成一個(gè)中西合璧的獨(dú)特習(xí)俗。元宵節(jié)是中國傳統(tǒng)的燈節(jié)。每到這時(shí)，各式花燈高懸街頭五彩繽紛。淄博京韻花燈熱忱歡迎新老客戶惠顧。

諸如：北京宮燈、廣東走馬燈、上海龍燈、山東花燈、浙江硤石燈、河北彩燈、潮州多屏花燈、四川自貢彩燈、哈爾濱的冰燈等，都是蜚聲古今享譽(yù)燈壇的。彩燈樣式更是五花八門各顯異彩，諸如：動(dòng)物花燈、花卉花燈、建筑花燈、人物花燈、風(fēng)景花燈、宮燈、塔燈、龍燈等，多以篾制燈架，以彩紙糊裱、手工書畫精繪而成，內(nèi)點(diǎn)蠟燭成為光源。近幾年隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們自娛自樂意識(shí)的增強(qiáng)，已經(jīng)推陳出新，增添了鋼筋鐵骨燈架、微型馬達(dá)、微型電腦、新式電聲光源入燈的現(xiàn)代化彩燈新品種了。如：能搖頭擺尾招手致意并用幾國語言向觀眾問候的恐龍花燈和能夠展示火箭發(fā)射、飛天、回收整個(gè)過程的火箭花燈，使元宵燈彩賦予了強(qiáng)烈的時(shí)代特色。如今的元宵彩燈不僅是民間燈彩藝人彩扎、糊裱、刺繡、編結(jié)、剪紙、雕刻諸工藝與智慧的集中展現(xiàn)，它還是現(xiàn)代科技之光在燈彩上的折射。火樹銀花不夜天，煙會(huì)燈海不讓眠。正月十五鬧花燈的歡快氣氛，使男女老少成群結(jié)隊(duì)徜徉在燈市里、笑鬧在花海中，放松地去領(lǐng)略“樓臺(tái)上下花照花，大街內(nèi)外火比火，車馬往來人看人”的節(jié)日氛圍。有燈謎讓你競(jìng)猜，于賞燈中射虎添趣；有龍燈繞你狂舞，于翻飛中春心萌動(dòng)；有燈展讓你賞閱，于燈賽中盡展風(fēng)流。淄博京韻花燈尊崇團(tuán)結(jié)、信譽(yù)、勤奮。山東LED花燈來圖訂制

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編演了《抗戰(zhàn)十二花》、《抗戰(zhàn)十二將》等花燈調(diào)和《張小二從軍》、《斃羅小云》、《漢暴》、《新投軍別窯》、《茶山殺敵》等花燈戲。這些劇目均有文學(xué)劇本，改變了原花燈劇目的"提綱戲"狀況。他們還將《義勇軍進(jìn)行曲》的音調(diào)引進(jìn)花燈音樂，創(chuàng)作出一支新的花燈調(diào)--復(fù)仇調(diào)。解放期間，在昆明學(xué)生運(yùn)動(dòng)中和滇桂黔邊區(qū)縱隊(duì)中，曾編演過《農(nóng)村一家》、《血海深仇》等新劇目，時(shí)稱"學(xué)生燈"。"燈夾戲"時(shí)期四、"燈夾戲"時(shí)期。1938年，云南農(nóng)民救亡燈劇團(tuán)被迫解散，花燈藝人熊介臣在昆明、玉溪一帶教燈、唱燈。1946年熊介臣在昆明慶云茶室連唱三天花燈，受到歡迎，該茶室隨后改為花燈園子，成為云南個(gè)花燈劇場(chǎng)，從此形成固定的職業(yè)班社。為適應(yīng)職業(yè)演出的需要，花燈藝人開始大量移植滇劇劇目，如《四下河南》、《滴水珠》、《朱砂痣》、《貍貓換太子》、《紅燈記》、《紗燈記》等，同時(shí)進(jìn)一步學(xué)習(xí)吸收滇劇的表演程式、服裝道具、舞臺(tái)裝置等。這種以花燈曲調(diào)唱滇劇劇目的方式，時(shí)稱"燈夾戲"。萊蕪新年花燈來圖訂制