至今經典的柜架有幾十種，齊都紅木小編重點例舉以下幾種：頂箱柜是中式家具中的大件。出現(xiàn)在明后期，盛于清代。由頂柜和底柜兩部分組成，可為一對組合排放，也可拆分為左右各一。因明式頂箱柜多為黃花梨制作，其將明式家具簡潔的工藝特點表現(xiàn)得淋漓盡致。清代頂箱柜多為紫檀柜。當代仿明式頂箱柜一般用黃花梨或香枝木制成。頂箱柜又叫四件柜，為居室組合家具，恰好四件，故而得名。為上面的小柜與下面的立柜相連，一豎到底，故也稱頂豎柜。頂箱柜的造型端莊大氣，容量也大，多為上層社會所用。齊都紅木實現(xiàn)小批量、多品種快速流轉，提高生產效率的同時家具制作更細致。聊城緬甸花梨紅木圓餐桌

木材的結構：木材結構，甚細至細，平均導管/管孔弦向直徑不大于200μm。木材密度（重量）：含水率12％時氣干密度大于0.76g/cm3。材色（指心材，不含邊材）：指心材經過大氣變深的材色。紫檀木類為紅紫色，花梨木類為紅褐色，香枝木類為紅褐色，黑酸枝木類為黑紫色，紅酸枝木類為紅褐色，烏木類為烏黑色，條紋烏木類和雞翅木類為黑色。木材學技術人員多數(shù)同意楊家駒先生的觀點。認為“紅木標準”除了照顧到傳統(tǒng)以外，更重要的是以木材解剖學的原理對各類紅木進行了科學的界定與闡述，可操作性強，不是憑眼看、手摸、鼻子聞，不是口口相傳的經驗。聊城檀香紫檀紅木沙發(fā)齊都紅木追求全體員工物質和精神兩方面幸福的同時，為客戶提供有文化藝術底蘊的家居環(huán)境。

從這兩個意思來講，都是對桌的外形描寫和功能。伴隨著宗教的興起，在很長的一段時間里，供桌、供案多陳設在寺廟、宗祠、家祠、客廳正堂等處，是用于供奉、祭祀先人、先烈的用家具。隨著家具發(fā)展和使用功能的多元化，以前用來祭祀的用家具也逐漸融入現(xiàn)代家居之中。供桌、供案在形制上沒有大的區(qū)別，以有、無吊頭來區(qū)分：即無吊頭者為供桌，有吊頭者為供案?，F(xiàn)代供桌一般陳設在廳堂呈長方形，主要用于供奉祖宗或福祿壽三星，以祈求保佑家庭吉利和睦、幸福安康。

安氏紫檀：俗稱亞花梨、非洲黃花梨，國外商品名為KOSSO，產地為尼日利亞、多哥，心材淺黃色，與邊材區(qū)分不明顯，木材具有光澤，有微弱香氣，紋理直至略交錯，結構細略均勻，木材比較重，強度高少黑紋。白酸枝：心材淡紅色至赤色，經長時間放置可沉于水。顏色逐漸轉化為紫紅色，光澤變?yōu)榘党?、材質堅韌、紋理細密。新切面有酸香氣。油性差，木材結構很細（有造假的由化學藥水處理酸香氣），再用色精著色與黃花梨木色相似，因此在鑒別時，要仔細鑒別木材導管與木材紋理。齊都紅木價值觀：傳承、利他、誠信、嚴謹。

清代帝后的印璽皆備有印匣、印池作為存放印璽之用。印匣外再套用貴重木質印璽盒成為一套印璽存放用具。都承盤又稱“都丞盤”、“都盛盤”或“都珍盤”，均寓一盤而承置多種物品之意，是過去文人雅士陳設小件文玩器物和文房四寶的一種案頭小型家具，它的功用是將雜亂無章的文件、小件歸置齊整，還可用以遞茶端酒招待客人，既可觀賞，又有實用價值。提盒為古人存置物品之器，因其以提梁托盒而被稱之為提盒，精制器盒多為古代大戶人家所置。此器古已有之，但形制至明代長方形提盒樣式基本固定下來，為送食品及其它小型貨物所備。齊都紅木以“木文化產業(yè)”為中心發(fā)展方向的大型規(guī)上企業(yè)。臨沂緬甸花梨紅木寶座

齊都紅木所用原材為紫檀木、酸枝木、烏木、花梨木等優(yōu)良紅木。聊城緬甸花梨紅木圓餐桌

家具有劃痕能修嗎？怎么修？因為齊都的家具是擦蠟，也就是我們摸到的家具表面就是實實在在的木頭本身，當因為金屬等物品造成細微較淺的劃痕時，可以用2000目細鋼砂在劃痕處打磨，把劃痕磨平，而后清理干凈，再擦蠟養(yǎng)護就行。輕微劃痕可以用這種方式自己維護，如果是出現(xiàn)嚴重磕碰劃傷，還是需要聯(lián)系我們，由我們的專業(yè)人士進行維護修理。如果是做漆的家具，修理是比較困難的是事情，上漆是一層層上的漆，如果出現(xiàn)漆層破損，需要快速上漆，修補的部分和原有漆面總歸是不一樣的，它的厚薄度會有不同，顏色也會出現(xiàn)色差，而且必須返廠修。聊城緬甸花梨紅木圓餐桌