園林建筑位置必須根據(jù)人對自然景物包括建筑在內(nèi)的觀察研究來確定，要符合自然和生活的要求，務求“得體合宜”。如在高崖絕壁松杉掩映處筑奇觀精舍，在林壑幽絕處建山亭，在雙峰夾峙處置關隘，在廣闊處辟田園等。即使同一類型建筑物，也要根據(jù)環(huán)境設計成不同的風格。例如北京景山上的五座亭，正中山頂上是三重檐四角攢尖頂，兩側為重檐八角攢尖頂，再下二亭為圓形攢尖頂。又如舫，帝王宮苑頤和園中的石舫與蘇州宅園中的舫在規(guī)模、用料、裝修上都大不相同。園林建筑位置必須根據(jù)人對自然景物包括建筑在內(nèi)的觀察研究來確定。天津介紹園林工程量大從優(yōu)

園林建筑的位置要兼顧成景和得景兩個方面。如頤和園中的佛香閣既是全園的主景，又可在上俯瞰整個湖區(qū)，是成景和得景兼顧的范例。通常以得景為主的建筑多建在景界開闊和景色的觀賞線上，以成景為主的建筑多建在有典型景觀地段而且有合宜的觀賞視距和角度。巧于因借也是中國園林建筑設計的重要原則?！耙颉睘椤耙騽荨?，就是建筑和自然環(huán)境的地形地貌很好地結合起來；“借”為“借景”，就是把園內(nèi)或園外的佳景借到自己觀景范圍里來，從各種視點充分欣賞到每一景物。因此，園林建筑設計要突破一般建筑格局，不拘泥對稱，也不拘泥朝向。福建本地園林工程質(zhì)量保障在3000多年前的周朝，中國就有了早的宮廷園林。此后，中國的都城和地方城市無不建造園林。

神仙境界是指在建造園林時以浪漫主義為審美觀，注重表現(xiàn)中國道家思想中講求自然恬淡和修養(yǎng)身心的內(nèi)容，這一境界在皇家園林與寺廟園林中均有所反映，例如圓明園中的蓬島瑤臺、四川青城山的古常道觀、湖北武當山的南巖宮等。自然境界重在寫意，注重表現(xiàn)園林所有者的情思，這一境界大多反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨樂園等。中西園林的不同之處在于：西方園林更多的是展現(xiàn)理性的精神力量，而非以建筑為主。建筑這個詞，不恰當，在西方園林中，真正的建筑所占的面積也很小，大多數(shù)以精神思維的表現(xiàn)具象化為主

在中國園林發(fā)展過程中，南北園林風格曾有交流和滲透。清朝康熙、乾隆兩代皇帝數(shù)度南巡，使這種交流發(fā)展到一個高潮，在當時修建的圓明園、避暑山莊、清漪園等北方園林中出現(xiàn)了很多模仿江南園林名勝的景點和“園中園”。盡管建筑仍是北方形制，但在平面布局和建筑與自然山水的關系上吸取了南方園林的許多特點。江南的許多地方為接待帝王駐蹕臨幸，也興建了許多行宮和別館。如揚州富商為了爭寵于皇帝而在瘦西湖興建的許多園林建筑，多帶有北方風格。至今揚州園林建筑仍有融合南北風格的特點。為解決與自然環(huán)境相結合的問題 ，中國園林建筑還應考慮自然氣候、季節(jié)的因素。

我國古代園林建筑歷史悠久 ,具有好的成就和獨特的風絡。經(jīng)過長時期的封建社會,園林建筑逐步形成了一種成熟的獨特體系 ,不論在規(guī)劃上, 建筑群 ,建筑空間處理上,還是建筑細部裝飾，都具有好的創(chuàng)造與貢獻 ,而且在世界建筑史上占有極其重要的地位。中國歷史文化燦爛輝煌，一脈相承。中國建筑經(jīng)過數(shù)千年繼承演變，流布極廣大的區(qū)域。民舍以至宮殿，均由若干單個的建筑物而成；而這單個建筑物，由古代簡陋的胎形，到近代窮奢極巧的殿宇，均保持著三個基本要素：臺基部分、柱梁或木造部分、屋頂部分。中國的園林建筑歷史悠久，在世界園林史上享有盛名。河北名貴園林工程口碑推薦

中華文化的悠久歷史和豐富資源，使我國文化產(chǎn)業(yè)孕育著產(chǎn)生巨大財富的機遇。天津介紹園林工程量大從優(yōu)

在中國古典園林中，位于天然風景區(qū)的別墅、山莊，或大型宮苑，由于環(huán)境自身廣闊而富于變化，建筑物除了適應自然地形高低曲折之外，也常采取單純明確的構圖。而在小規(guī)模的城市宅園里，則要靠建筑空間和自然空間的穿插變化，才能使人感到步移景異，置身于山石花木的畫圖之中。因此，園林建筑自身的空間處理或復雜或單純，必須根據(jù)環(huán)境的特點來考慮。中國園林以自然景觀為主體，但園林建筑常是造景的中心，或?qū)ψ匀痪坝^起畫龍點睛的作用。北京圓明園四十景，承德避暑山莊七十二景，多數(shù)以建筑或在建筑中所得的景觀為題。中國自然山水園林發(fā)揮了建筑作用，使園林景區(qū)的劃分、空間的安排等都顯得層次分明，序列明確，給人更深的印象。天津介紹園林工程量大從優(yōu)

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