水墨山水是唐代大詩人王維奠定的基礎，不用色彩，以墨的濃淡、干濕，表現(xiàn)峰巒山石景色。王維屬杰出的詩人，又是山水畫家。他常把景色寫成詩，又把詩畫成畫，后人說他的詩中有畫，畫中有詩。到五代水墨畫又有了飛躍，開始用皴法表現(xiàn)效果，使山石更加雄偉壯麗。到明代徐渭的潑墨大寫意在水墨畫上發(fā)展了水墨的技巧把墨灑在紙上，幾筆畫就做到了揮灑自如。他的畫法對清代的石濤、朱耷（八大山人）影響很大。清代的鄭板橋就是受徐渭的影響。指畫又稱指頭畫，指畫至今已有300多年的歷史，是中國傳統(tǒng)繪畫一個旁支。指頭畫，一般不用或極少用毛筆。史書上記載得比較明確的創(chuàng)始人是清初康熙年間的高其佩。在畫的一部分或大部分，用直尺畫墨線組成的畫。主要表現(xiàn)莊嚴雄偉的建筑物，如宮殿，廟宇、樓閣、亭臺等。五代時衛(wèi)賢、元代郭忠恕達到了高峰。清代袁江、袁躍都是畫界畫的。淄博上尚畫室為學生提供更科學、更經(jīng)濟、更多面的售后服務。周村區(qū)聯(lián)考美術

學習素描就不能不學習達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、丟勒、魯本斯、康伯夫，知道契斯恰科夫是不夠的。解剖學誕生給素描注入了更多的科學理性因素，而解剖學、透shi學這兩門學科就需要花時間精力去學習與掌握，比如：表現(xiàn)一個人，了解表面的輪廓起伏而不知道其下的骨骼構(gòu)造、肌肉走向作用及視覺上的變形是不行的；每畫一條線、一個起伏都要能體現(xiàn)解剖學和透shi學知識，這些內(nèi)在知識能使素描作品更深刻、更完整。構(gòu)圖知識使素描作品更趨于完美和個性化，更有畫面感、更有藝術性。對結(jié)構(gòu)、特征、比例、形體、朝向、節(jié)奏、對比、點、線、面等要素的熟練運用與駕馭，無疑對素描的充分表達起到深度與廣度的關鍵作用，幾何概念的把握與深入塑造技能又起到畫面的宏觀與微觀的調(diào)控作用。周村區(qū)油畫美術收費淄博上尚畫室-釋放個性魅力，展現(xiàn)創(chuàng)新風采。

建筑是建筑物和構(gòu)筑物的統(tǒng)稱。是人類用磚、石、瓦、木、鐵等物質(zhì)材料在固定的地理位置上修建或構(gòu)筑內(nèi)外空間、用來居住和活動等的藝術。建筑藝術則是指按照美的規(guī)律，運用建筑藝術獨特的藝術語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時代感。以其功能性特點為標準，建筑藝術可分為紀念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類型。從總體來說，建筑藝術與工藝美術一樣，也是一種實用性與審美性相結(jié)合的藝術。建筑的本質(zhì)是人類建造以供居住和活動的生活場所，所以，實用性是建筑的首要功能；只是隨著人類實踐的發(fā)展，物質(zhì)技術的進步，建筑越來越具有審美價值。漢族傳統(tǒng)繪畫形式是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上，這種畫被稱為中國畫，是五四以后相對西方繪畫而產(chǎn)生的，又稱國畫。

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缺乏靈活性、生動性總之，只要學習目的明確，掌握正確的方法、步驟，刻苦鉆研，勤學苦練，一定能學好素描。一、什么叫素描素”是樸素、素色、單純之意，“描”即是描繪，素描就是舍棄對象的多種色彩關系，用單一顏色描繪物象的單色畫，凡是用一種顏色來塑造形象特征的繪畫都可以稱作素描。它是造型藝術的一種形式。素描可分為基礎素描、創(chuàng)作素描以及為創(chuàng)作而收集素材的單色草圖和速寫等。二、學習素描的目的和方法素描是一切造型藝術的基礎，無論繪畫、雕塑、工藝設計還是建筑藝術等都離不開造型基礎，都必須以素描為基礎。從某種意義上講，它在其他造型藝術形式中起著非常重要的作用，是初學美術者首要進行的一種基本功訓練素描訓練的目的是培養(yǎng)科學觀察對象的方法，提高造型能力，能準確、形象、生動藝術地表現(xiàn)對象。初學者通過對素描造型元素的了解，能夠掌握素描的一般表現(xiàn)方法和常識，了解形體的結(jié)構(gòu)、比例、構(gòu)圖等基本知識，對于培養(yǎng)審美的素質(zhì)，提高觀察鑒賞、認識水平均有特殊而重要的意義。學習素描要有科學的訓練方法，應由簡單到復雜，由初級到高級，由易到難。在平常練習中將臨摹、寫生結(jié)合起來，學習正確的表現(xiàn)方法，反復練習實踐。誠信是企業(yè)生存和發(fā)展的根本。淄博專業(yè)美術畫室

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不少工藝制品也成為后人研究古代文明發(fā)展史的珍貴文物資料。其次，由于歷史和地理原因，古代兩河流域工藝美術在某些方面形成了與古埃及相近似的風格。近似點體現(xiàn)在如下幾方面：首先，工藝美術的風格基本保持著原始的傳統(tǒng)；其次，在各類工藝美術創(chuàng)作的形式法則與技法上的表現(xiàn)都比較程式化；再次，類似古埃及的“正身側(cè)面律”或“側(cè)面正神律”的表現(xiàn)形式在各種工藝制品的裝飾中較為普遍應用。第三，兩河流域工藝美術作品更多地注重人們現(xiàn)世生活的表現(xiàn)。這不反映在各類工藝制品的功用和造型上，也在大量裝飾紋樣內(nèi)容中得以體現(xiàn)。比如現(xiàn)實中的爭戰(zhàn)、狩獵、勞作等情節(jié)的表現(xiàn)。表現(xiàn)現(xiàn)實生活這一點跟古代埃及有區(qū)別。而古代埃及人更加注重來世。另外一個特征，兩河流域工藝美術作品受到多神宗教的影響，表現(xiàn)形式豐富多樣，而且?guī)в泻軓姷氖浪仔?。上尚寄語：自己選擇的路、跪著也要把它走完。學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。一個人成功的前提是他有能力改變自己。學歷是銅牌，能力是銀牌，努力是，思維是成功的人不是贏在起點，而是贏在轉(zhuǎn)折點人的比較高境界：把自己當別人，把別人當自己。人生沒有如果，只有后果和結(jié)果。過去的不會再回來，即使回來也不再完美。周村區(qū)聯(lián)考美術

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