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關(guān)于吐彌桑布扎創(chuàng)造藏文，伴隨著許多生動(dòng)、優(yōu)美的故事。據(jù)說(shuō)吐彌費(fèi)力創(chuàng)造藏文是為了吐蕃人缺乏文字的諸多苦處。當(dāng)時(shí)松贊干布從幾百名聰明穎悟的青年中挑選16名青年，在極艱苦的條件下由吐彌率領(lǐng)去天竺等處拜師求教，學(xué)習(xí)文字。其他15名青年由于嚴(yán)寒酷暑、氣候不適等種種原因，辭離人世，惟有吐彌學(xué)成回到吐蕃，依照梵文模式，創(chuàng)制了藏文，一直沿用至今。據(jù)載，吞米·桑布扎創(chuàng)制藏文時(shí)，從34個(gè)梵文輔音字母中取出23個(gè)，從16個(gè)元音字母中取出5個(gè)，以構(gòu)成藏文字母。同時(shí)，又根據(jù)藏語(yǔ)語(yǔ)音增加了6個(gè)輔音字母。藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支。貴州學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)要想學(xué)好藏語(yǔ)，首先得多聽(tīng)如果你想學(xué)藏語(yǔ)，當(dāng)別人說(shuō)藏語(yǔ)的時(shí)候，你不要...

藏文的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。根據(jù)現(xiàn)代藏學(xué)研究的成果，藏文是公元７世紀(jì)前后由吐蕃王朝的大臣吞彌;桑布扎創(chuàng)制的。他根據(jù)梵文“蘭扎體”，結(jié)合藏文聲韻，創(chuàng)制藏文正楷字體，又根據(jù)“烏爾都體”創(chuàng)制藏文草書(shū)。藏文的創(chuàng)造，是藏族發(fā)展史上的重大事件。在藏文發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中;曲周、彌德、薩迦索南孜摩、薩迦班智達(dá)、噶瑪司徒、扎德仁欽東珠、賽朵、章嘉;若必多杰、根登群培等諸位先賢也作出了重要的貢獻(xiàn)。為了方便喜歡藏語(yǔ)的同修學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，特地開(kāi)辟此專(zhuān)貼，力求將有關(guān)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的資源匯聚一處，希望大家多交流學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的有關(guān)資源，更好的掌握藏文，為藏文典籍的漢譯做出自己的努力。藏語(yǔ)有較完整而穩(wěn)定的聲調(diào)系統(tǒng)。福建省在線學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)青年是...

子音字母每4個(gè)字母為一組，共7組半。每個(gè)字母的實(shí)踐讀音古今有別、方言有異，但均順便有一個(gè)元音a。元音字母，意為”悅耳的字”，是相對(duì)于子音字母而言的。因元音發(fā)音時(shí)無(wú)阻止，悅耳悅耳而得此名。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，意為“分界線”或“分界符號(hào)”。藏文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)形體簡(jiǎn)略、種類(lèi)很少，并且，其運(yùn)用規(guī)則也與其他文字的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有別。藏文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)共有6種方法，其中音節(jié)之間的隔音符號(hào)運(yùn)用頻率比較高。此外，還有云頭符，用于書(shū)題或篇首；蛇形垂符，用于文章開(kāi)頭處；單垂符，用于短語(yǔ)或句終；雙垂符，用于章節(jié)結(jié)束；四垂符，用于卷次結(jié)束。跟著社會(huì)的發(fā)展，為便于愈加精確地表達(dá)語(yǔ)義，藏文中已開(kāi)始學(xué)習(xí)并運(yùn)用西方文字的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。藏族人在世界上，在中國(guó)...

史載，吐彌創(chuàng)制藏文后，藏族區(qū)域開(kāi)始掀起學(xué)習(xí)藏文的熱潮。連松贊干布也拜他為師，在瑪如宮潛心學(xué)習(xí)藏文，一起也翻譯、學(xué)習(xí)、借鑒許多印度和漢地的文明，開(kāi)啟吐蕃人的智慧，一起撫育造就像噶爾東贊等一批杰人志士，松贊干布也因此有或許創(chuàng)立“三十六制”等國(guó)家。每種文字創(chuàng)制之初都不或許非常完善，需要在運(yùn)用中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐漸規(guī)范，日益完善，藏文相同有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。據(jù)藏文史籍記載，藏文在歷史上曾進(jìn)行過(guò)3次較大規(guī)劃的厘定規(guī)范，分別是8世紀(jì)中葉—9世紀(jì)初葉，9世紀(jì)中葉，11世紀(jì)初葉。使用人口有600至700萬(wàn)。青海高中學(xué)習(xí)藏語(yǔ)專(zhuān)業(yè)藏語(yǔ)教課班學(xué)習(xí)藏語(yǔ)藏人（或稱(chēng)番人bod-ba）是古代羌人的苗裔，其語(yǔ)言一脈相承，至今保留著...

藏文的輔音字母每4個(gè)字母為一組，共7組半。每個(gè)字母的實(shí)際讀音古今有別、方言有異，但均附帶有一個(gè)元音a。元音字母，意為”悅耳的字”，是相對(duì)于輔音字母而言的。因元音發(fā)音時(shí)無(wú)阻礙，悅耳動(dòng)聽(tīng)而得此名。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，意為“分界線”或“分界符號(hào)”。藏文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)形體簡(jiǎn)單、種類(lèi)極少，而且，其使用規(guī)則也與其他文字的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有別。藏文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)共有6種形式，其中音節(jié)之間的隔音符號(hào)使用頻率比較高。此外，還有云頭符，用于書(shū)題或篇首；蛇形垂符，用于文章開(kāi)頭處；單垂符，用于短語(yǔ)或句終；雙垂符，用于章節(jié)末尾；四垂符，用于卷次末尾。隨著社會(huì)的發(fā)展，為便于更加準(zhǔn)確地表達(dá)語(yǔ)義，藏文中已開(kāi)始借鑒并使用西方文字的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。吞彌·桑布扎創(chuàng)制...

藏文書(shū)法有著悠久的歷史。早在3000多年前，藏族社會(huì)已有了文字，比較早的藏文叫達(dá)斯奔益。在它的基礎(chǔ)上雍仲本教的創(chuàng)始人丹巴辛繞時(shí)期出現(xiàn)了大瑪爾文和小瑪爾文，還產(chǎn)生了天成文和斯益文。那時(shí)已有了書(shū)法藝術(shù)，并產(chǎn)生了藝術(shù)流派。公元七世紀(jì)中葉，吐蕃英主松贊干布的名臣吞彌·桑布扎以瑪爾文為藍(lán)本，并參照古印度的古巴達(dá)文創(chuàng)制現(xiàn)行的藏文，并確定了烏金(楷書(shū)體)和烏梅(行書(shū)體)兩大書(shū)體。在吐蕃王朝時(shí)期，先后產(chǎn)生了八大烏金體。吞彌·桑布扎創(chuàng)制的烏金體叫蟾蜍體。其后陸續(xù)出現(xiàn)了列磚體、串珠體、稞體、騰獅體、雄雞體、魚(yú)躍體和蜣螂體等。烏梅體則產(chǎn)生了丹體和黎體兩大流派。此外，在吐蕃第三十五代贊普赤德松贊時(shí)期出現(xiàn)了獨(dú)特的密...

藏族的先民們對(duì)人類(lèi)自身的由來(lái)也有一段奇妙的傳說(shuō)，認(rèn)為藏族的祖先是“一只由觀世音菩薩點(diǎn)化的獼猴與一位羅剎女結(jié)為夫妻，生育了六個(gè)兒子，即藏族的六個(gè)民族或六個(gè)基本的大姓。”藏族神話非常豐富，還有關(guān)于藏主王統(tǒng)的神話，將代藏王聶赤贊普描述成一位天子。還有蓋房的七兄弟不但為人間造福，而且還為天力等等。藏族神話傳說(shuō)中出現(xiàn)了許多為藏族人民的生活創(chuàng)造幸福和服務(wù)的偉大人物，同時(shí)形成了贊揚(yáng)他們追求真善美的事跡和抨擊假惡丑的神話。緊緊圍繞人的生存問(wèn)題，英雄人物都充滿激揚(yáng)的斗志、神異的能力和英雄氣概各種傳說(shuō)都熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出了豐富的想象力。例如：贊揚(yáng)世巴老人、北斗七星、白度母等打敗猛獸和風(fēng)雨等...

藏文共三十個(gè)字母，書(shū)寫(xiě)時(shí)由左至右。母音應(yīng)有五個(gè)，符號(hào)卻只有四個(gè)，“阿”音不寫(xiě)，只寫(xiě)“衣、烏、欸、歐”。但在安多話里，“衣、烏”兩個(gè)母音都念成“阿諛”的“阿”，所以坡衣切不念劈而念坡，坡烏切不念撲，也念坡。拉薩人聽(tīng)安多人說(shuō)話，笑他們“衣、烏”不分，就像有些人不懂得欣賞閩方言的古樸典雅，笑話中國(guó)臺(tái)灣人“私、蘇”也不分一樣，吃葷吃“素”是素，一二三“四”也是素。日本東部口音把“茲、租”都念成“茲”，東京人便笑話他們，說(shuō)東部人說(shuō)話“吱吱”的。藏語(yǔ)是富有表現(xiàn)力的優(yōu)美雅致的語(yǔ)言,藏語(yǔ)的語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫,十分明快。青海省西寧零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)專(zhuān)業(yè)藏語(yǔ)教課班學(xué)習(xí)藏語(yǔ) 藏族有著悠久的歷史，有著**文字的民族；輝煌...

子音字母每4個(gè)字母為一組，共7組半。每個(gè)字母的實(shí)踐讀音古今有別、方言有異，但均順便有一個(gè)元音a。元音字母，意為”悅耳的字”，是相對(duì)于子音字母而言的。因元音發(fā)音時(shí)無(wú)阻止，悅耳悅耳而得此名。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，意為“分界線”或“分界符號(hào)”。藏文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)形體簡(jiǎn)略、種類(lèi)很少，并且，其運(yùn)用規(guī)則也與其他文字的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有別。藏文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)共有6種方法，其中音節(jié)之間的隔音符號(hào)運(yùn)用頻率比較高。此外，還有云頭符，用于書(shū)題或篇首；蛇形垂符，用于文章開(kāi)頭處；單垂符，用于短語(yǔ)或句終；雙垂符，用于章節(jié)結(jié)束；四垂符，用于卷次結(jié)束。跟著社會(huì)的發(fā)展，為便于愈加精確地表達(dá)語(yǔ)義，藏文中已開(kāi)始學(xué)習(xí)并運(yùn)用西方文字的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。但是我不會(huì)講藏語(yǔ)、不會(huì)...

【學(xué)習(xí)藏語(yǔ)?班禪大師教誡】因?yàn)槲沂莻€(gè)藏族人！??????????????????????????????????????????????????????我會(huì)講漢語(yǔ)是我能力和知識(shí)的體現(xiàn)，???????????????????????????????????????如果我不會(huì)這些也并不用感到羞愧，??????????????????????????????????????????????但是，如果我不會(huì)講藏語(yǔ)、不會(huì)藏文，??????????????????????????????????????????????????那么這便是我的恥辱而將羞愧不堪，????????????????????????...

想學(xué)藏語(yǔ)的你是不是一直在原地徘徊沒(méi)有真正的行動(dòng)起來(lái)呀不要再迷茫啦！簡(jiǎn)單學(xué)兩句：藏語(yǔ)譯為： ????????? 甘\孜 我國(guó)一個(gè)少數(shù)民族自治州，1950年，甘孜州獲得解放，在歷屆州委州政的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全州各族農(nóng)牧民**逐漸走向了奔康致富的康莊大道。藏語(yǔ)譯為： ????????????? 古\康\絨 適用于日常打招呼，藏族人民熱情好客，如果行走在甘孜大地上，見(jiàn)到過(guò)往的行人，來(lái)一句“ ????????????? ”，你會(huì)收到藏族朋友熱情的回復(fù)“????????????? ”千萬(wàn)年雪域文明的沉淀積累需要我們?nèi)鞒小８＝ㄔ诰€學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)過(guò)程中，難免會(huì)碰到一些困難，給咱們帶來(lái)煩惱...

藏文是一種拼音文字，創(chuàng)制于公元七世紀(jì)吐蕃早期。其時(shí)，吞米桑布受吐蕃第三十三代藏王松贊干布所遣赴印度學(xué)法，精研梵文和佛法后返藏，他結(jié)合藏語(yǔ)音韻，對(duì)梵文元音和輔音字母進(jìn)行損益，而后創(chuàng)制了藏文，開(kāi)始譯經(jīng)。在拉薩北面的帕邦卡寺現(xiàn)今還存有一塊刻著六字真言的大石，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年桑布扎創(chuàng)制藏文后以字供佛，稱(chēng)為（字供）。近年來(lái)意大利的象雄文化研究中心、北京中國(guó)藏學(xué)研究中心及中民族大學(xué)的一些學(xué)者指出，藏文的創(chuàng)制可以追溯到五千年前的象雄文化時(shí)期，吞米桑布扎對(duì)藏文只是進(jìn)行了一個(gè)厘定的工作，這種學(xué)說(shuō)尚未有定論。語(yǔ)言學(xué)習(xí)不可能一蹴而就。安多零基礎(chǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)史載，吐彌創(chuàng)制藏文后，藏族地區(qū)開(kāi)始掀起學(xué)習(xí)藏文...

藏人（或稱(chēng)番人bod-ba）是古代羌人的苗裔，其語(yǔ)言一脈相承，至今保留著藏緬語(yǔ)族（古羌語(yǔ)的后代）的諸多古老特征。由于上古華夏人是一個(gè)混雜了中原各族系的文化共同體，上古漢語(yǔ)事實(shí)上是一種古代克里奧爾語(yǔ)，一定要找對(duì)應(yīng)關(guān)系，則現(xiàn)在的南島語(yǔ)系、侗臺(tái)語(yǔ)族、苗瑤語(yǔ)族和阿爾泰語(yǔ)系多少都能和漢語(yǔ)沾親帶故，也因此使得“漢藏語(yǔ)系”至今依然是一個(gè)在來(lái)源上得不到證實(shí)的假說(shuō)。然而至少目前可以肯定的是，上古漢語(yǔ)的主體來(lái)源于古羌語(yǔ)，因此，現(xiàn)在的漢語(yǔ)族和藏緬語(yǔ)族同屬一個(gè)系統(tǒng)是可以確信無(wú)疑的。也就是說(shuō)，哪怕不存在廣義的包含漢、藏緬、侗臺(tái)、苗瑤四個(gè)語(yǔ)族的“漢藏語(yǔ)系”，至少這兩個(gè)語(yǔ)族還可以組成一個(gè)小語(yǔ)系，漢語(yǔ)并不孤單。而由于藏緬語(yǔ)族...

傳統(tǒng)的墨汁是用松枝焚燒的煙塵調(diào)制而成的。至于八寶墨則是研磨金、銀、銅、珍珠、珊瑚、白海螺等而合成的。八寶墨是專(zhuān)門(mén)用于書(shū)寫(xiě)經(jīng)文、重要公函等。藏文是用硬筆書(shū)寫(xiě)的。書(shū)寫(xiě)的筆大多是用竹子做成的。竹筆分圓竹筆和三棱筆。圓竹筆用于書(shū)寫(xiě)大字，而三棱筆則用于書(shū)寫(xiě)小字，當(dāng)然，也有鐵制的筆。筆尖分左斜、右斜平和口三種。左斜用于書(shū)寫(xiě)烏金體，右斜用于書(shū)寫(xiě)烏梅體。平口用于書(shū)寫(xiě)朱匝體。藏文書(shū)法前史沉積深厚。有關(guān)書(shū)法的論著，書(shū)經(jīng)筆論，代代有著。藏文書(shū)法早已成為祖國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的綺麗珍品。平和解放西藏以來(lái)，特別是自治區(qū)成立以來(lái)包含藏文書(shū)法藝術(shù)在內(nèi)的藏族文明得到了承繼和宏揚(yáng)。跟著藏語(yǔ)文的普遍學(xué)習(xí)和運(yùn)用，藏文書(shū)法普及到了廣大農(nóng)牧區(qū)...

在崗吉培訓(xùn)學(xué)校的線上學(xué)習(xí)已經(jīng)一個(gè)多月了，在短短的學(xué)習(xí)當(dāng)中，認(rèn)真的參加了每一節(jié)課的學(xué)習(xí)，聽(tīng)取老師的精彩授課，和老師學(xué)員互動(dòng)交流學(xué)習(xí)。特別是才讓本老師的授課，讓我受益匪淺，讓我學(xué)了很多的知識(shí)。在學(xué)習(xí)上，比起以前有了很大的進(jìn)步。我對(duì)語(yǔ)法學(xué)的不是很好，還有很多知識(shí)我掌握得不牢固。不過(guò)，我會(huì)繼續(xù)努力，要靠自己認(rèn)認(rèn)真真，扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)，為求做的更好。在課程間的安排上很合理，讓我課后有時(shí)間去消化吸收，不足一點(diǎn)就是預(yù)習(xí)時(shí)間有點(diǎn)短，這次學(xué)習(xí)沒(méi)有書(shū)，只能依靠老師提前把課件發(fā)出來(lái)，如果能提前一天發(fā)課件比較好，這樣就有充分的時(shí)間去預(yù)習(xí)了，有些時(shí)候交作業(yè)不是很按時(shí)，以后自己要注意。再就是我認(rèn)為每節(jié)課的舉例和練習(xí)有點(diǎn)少，...

學(xué)習(xí)是一個(gè)日積月累的過(guò)程，尤其是學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言，就讓我們一起學(xué)幾個(gè)詞匯積累吧。1.關(guān)于運(yùn)動(dòng)的詞匯????????運(yùn)動(dòng)???????球????????????打球????????????????足球??????????????網(wǎng)球??????????????乒乓球????????????????籃球。???????????? （突及其）?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????...

吠陀時(shí)期的神話集中在四部吠陀本集和與此有關(guān)的梵書(shū)、森林書(shū)和奧義書(shū)中。在印度婆羅門(mén)教源自神話傳說(shuō)中，諸神有幾種不同的稱(chēng)號(hào)，而且，這些名字豐富了詞藻和詞庫(kù)。例如：拉旺曲的名字叫盲人敵和三眼神、丁丑年；大梵天稱(chēng)為四張臉；財(cái)神叫金胎、獨(dú)眼神和獨(dú)耳墜、施吉祥、寶藏；還有釋迦牟尼的別名為日親、甘蔗者等的命名法；妙音女神和梵音公主、月嫂、海之女稱(chēng)號(hào)的來(lái)源等等?？傊迕魅楹Ｖ械脑?shī)詞與詞藻學(xué)，用神學(xué)故事描寫(xiě)的語(yǔ)言是必不可少的。神話和民間故事是兩個(gè)相互聯(lián)系的文學(xué)樣式，因而很多時(shí)候很難有一刀切的界定。在民間文學(xué)中，這兩條創(chuàng)作道路作為一種單獨(dú)的文體，在本質(zhì)上是截然不同的。神話傳說(shuō)是人類(lèi)早的幻想性口頭散文作品，人類(lèi)童...

藏文的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。根據(jù)現(xiàn)代藏學(xué)研究的成果，藏文是公元７世紀(jì)前后由吐蕃王朝的大臣吞彌;桑布扎創(chuàng)制的。他根據(jù)梵文“蘭扎體”，結(jié)合藏文聲韻，創(chuàng)制藏文正楷字體，又根據(jù)“烏爾都體”創(chuàng)制藏文草書(shū)。藏文的創(chuàng)造，是藏族發(fā)展史上的重大事件。在藏文發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中;曲周、彌德、薩迦索南孜摩、薩迦班智達(dá)、噶瑪司徒、扎德仁欽東珠、賽朵、章嘉;若必多杰、根登群培等諸位先賢也作出了重要的貢獻(xiàn)。為了方便喜歡藏語(yǔ)的同修學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，特地開(kāi)辟此專(zhuān)貼，力求將有關(guān)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的資源匯聚一處，希望大家多交流學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的有關(guān)資源，更好的掌握藏文，為藏文典籍的漢譯做出自己的努力。我們也提倡讓每一個(gè)藏族孩子學(xué)習(xí)藏語(yǔ)。成人口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)專(zhuān)業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)...

想學(xué)藏語(yǔ)的你是不是一直在原地徘徊沒(méi)有真正的行動(dòng)起來(lái)呀不要再迷茫啦！簡(jiǎn)單學(xué)兩句：藏語(yǔ)譯為： ????????? 甘\孜 我國(guó)一個(gè)少數(shù)民族自治州，1950年，甘孜州獲得解放，在歷屆州委州政的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全州各族農(nóng)牧民**逐漸走向了奔康致富的康莊大道。藏語(yǔ)譯為： ????????????? 古\康\絨 適用于日常打招呼，藏族人民熱情好客，如果行走在甘孜大地上，見(jiàn)到過(guò)往的行人，來(lái)一句“ ????????????? ”，你會(huì)收到藏族朋友熱情的回復(fù)“????????????? ”零基礎(chǔ)的同學(xué)在剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候可能會(huì)感到有所難度。有沒(méi)有辦法學(xué)習(xí)藏語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)傳統(tǒng)的墨汁是用松枝焚燒的煙塵調(diào)制而成的。至于...

吠陀時(shí)期的神話集中在四部吠陀本集和與此有關(guān)的梵書(shū)、森林書(shū)和奧義書(shū)中。在印度婆羅門(mén)教源自神話傳說(shuō)中，諸神有幾種不同的稱(chēng)號(hào)，而且，這些名字豐富了詞藻和詞庫(kù)。例如：拉旺曲的名字叫盲人敵和三眼神、丁丑年；大梵天稱(chēng)為四張臉；財(cái)神叫金胎、獨(dú)眼神和獨(dú)耳墜、施吉祥、寶藏；還有釋迦牟尼的別名為日親、甘蔗者等的命名法；妙音女神和梵音公主、月嫂、海之女稱(chēng)號(hào)的來(lái)源等等。總之，五明乳海中的詩(shī)詞與詞藻學(xué)，用神學(xué)故事描寫(xiě)的語(yǔ)言是必不可少的。神話和民間故事是兩個(gè)相互聯(lián)系的文學(xué)樣式，因而很多時(shí)候很難有一刀切的界定。在民間文學(xué)中，這兩條創(chuàng)作道路作為一種單獨(dú)的文體，在本質(zhì)上是截然不同的。神話傳說(shuō)是人類(lèi)早的幻想性口頭散文作品，人類(lèi)童...

十二世紀(jì)中葉，大譯師仁青桑布在組織修訂并補(bǔ)譯佛經(jīng)時(shí)，邀請(qǐng)了全西藏的書(shū)法家們，用蘭靛紙和復(fù)合紙抄寫(xiě)了幾十部經(jīng)文，并要求卷與卷、部與部書(shū)體共同。十三世紀(jì)，薩迦班智達(dá)和八思巴修成薩迦南寺。寺內(nèi)大殿西墻內(nèi)修起了經(jīng)文墻，動(dòng)員全藏區(qū)的書(shū)法家、謄錄師來(lái)抄寫(xiě)佛經(jīng)，"砌"成了由8萬(wàn)多部經(jīng)文組成的經(jīng)文墻。上述這類(lèi)謄錄活動(dòng)推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的普及和提高。白徂體是專(zhuān)門(mén)用于書(shū)寫(xiě)經(jīng)卷的烏梅體，也是這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的新的書(shū)體。白徂體又分有斜挑、無(wú)斜挑和朱徂體。正如前述，烏金體中瓊體、尼體和康區(qū)體的相繼呈現(xiàn)，也是刻板經(jīng)文的需要。特別是瓊體又成為金寫(xiě)佛經(jīng)，尤其是《甘珠爾》、《十萬(wàn)頌》、《丹珠爾》的**主要、**莊重的書(shū)體，書(shū)藝達(dá)到了精...

學(xué)習(xí)藏語(yǔ)像家人相同，時(shí)時(shí)刻刻給人溫暖、鼓勵(lì)。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)就像是：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！痹谠蹅兠曰蟮臅r(shí)候使咱們恍然大悟！學(xué)習(xí)藏語(yǔ)又像是：“墻角一枝梅，凌寒單獨(dú)開(kāi)?！苯o人一種堅(jiān)強(qiáng)的意志。這也是學(xué)習(xí)藏語(yǔ)！每個(gè)人都能成功，每個(gè)人都能靠自己獲得成功。不懼前行，不怕受阻，靠自己的能力把握絢爛的人生。有學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的日子中，咱們能夠鍛煉自己。教師是給咱們搭建舞臺(tái)的工程師，親朋好友則是為咱們捧場(chǎng)的觀眾，讓咱們有盡情發(fā)揮自己的時(shí)刻。與教師爭(zhēng)執(zhí)藏文中的疑問(wèn)，體會(huì)著自己爭(zhēng)辯的風(fēng)貌，思想的活絡(luò)；課后與同學(xué)們賽歌賽舞，唱出芳華之歌，舞出自己的身姿；展示自己的專(zhuān)長(zhǎng)。咱們會(huì)懷戀有學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的日子。作為藏家的兒女，傳承民...

在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)過(guò)程中，難免會(huì)碰到一些困難，給我們帶來(lái)煩惱。語(yǔ)言表達(dá)不清、結(jié)構(gòu)難掌握，雖然自己努力了，卻總不見(jiàn)效；就像練習(xí)立定跳遠(yuǎn)，卻總是跳不過(guò)那根線條，這樣的例子有很多。當(dāng)我們遇到這些困難時(shí)，該擁用怎樣的心態(tài)？我們應(yīng)該指定計(jì)劃并用自己的座右銘“每天進(jìn)步一點(diǎn)”。我們就是要抱著這種良好的心態(tài)，努力學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，努力學(xué)好藏語(yǔ)，爭(zhēng)取每天進(jìn)步一點(diǎn)。欲窮千里目，更上一層樓。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)使人明智，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)詩(shī)使人靈秀，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)使人周密，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)使人深刻，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)使人莊重，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。連續(xù)重復(fù)或間隔一定時(shí)間后再重復(fù)學(xué)習(xí)。西寧市區(qū)少兒口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)作業(yè)輔導(dǎo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)藏族的先民們對(duì)人類(lèi)自身的由...

藏文草書(shū)的要求復(fù)雜一些。考究每幅書(shū)訣作品通篇的氣韻尋求氣勢(shì)流走、跌宕有致。每一字母的“長(zhǎng)腳”以及相當(dāng)于隔音符號(hào)的“，”(轍)皆須直中見(jiàn)曲，以致“曲如半弧”。_相鄰字母和相鄰音節(jié)要一氣貫通，諫其疏密有致，既不顯游離訟弛，也不感緊湊憋氣。對(duì)一于元音字母和下加字母牡則要求位居每行之上者不現(xiàn)懸離，位居每行之下者不覺(jué)垂吊粗要給人以天衣無(wú)縫之感。從外表看，藏文是遠(yuǎn)較漢文更為簡(jiǎn)略的拼音文字，但要攀爬其書(shū)法藝術(shù)的高峰，卻并非易事。需要持之以恒，朝夕研習(xí)才能有所成就的。在他左右身份證明材料上都寫(xiě)著"藏族"，但他確不懂自己的民族的語(yǔ)言文化，甚至聽(tīng)不懂。青海省零基礎(chǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)線上平臺(tái)學(xué)習(xí)藏語(yǔ) 藏族有著悠久的...

要想學(xué)好藏語(yǔ)，首先得多聽(tīng)如果你想學(xué)藏語(yǔ)，當(dāng)別人說(shuō)藏語(yǔ)的時(shí)候，你不要打斷，你只需要仔細(xì)的聽(tīng)就行了，如果聽(tīng)到不懂的地方，你可以叫對(duì)方用普通話翻譯一下，然后你記住是什么意思，下一次你再聽(tīng)到類(lèi)似的語(yǔ)句，你就會(huì)知道是什么意思了。其次從簡(jiǎn)單的藏語(yǔ)學(xué)起我們剛開(kāi)始的時(shí)候，可以從一些常用語(yǔ)學(xué)起，比如打招呼、問(wèn)候語(yǔ)之類(lèi)的。我們?cè)趯W(xué)的時(shí)候，一定要用心記，下次別人跟你打招呼，你就知道是什么意思了。然后多看藏語(yǔ)電視節(jié)目西藏電視臺(tái)和藏區(qū)臺(tái)放的節(jié)目基本上是講藏語(yǔ)的。平常我們可以看看這些電視臺(tái)的節(jié)目，一邊看字幕，一邊聽(tīng)電視里講的藏語(yǔ)。時(shí)間長(zhǎng)了，必定會(huì)學(xué)會(huì)藏語(yǔ)。加上平時(shí)多用藏語(yǔ)交流，這樣就能很快學(xué)會(huì)藏語(yǔ)啦。作為藏族人不會(huì)說(shuō)自己...

喜馬拉雅山脈東端的制高點(diǎn)南迦巴瓦峰，海拔7782米。雪峰之下，洶涌的雅魯藏布江向南拐出一道大彎，將印度洋的暖濕氣流引入，生命亦在此孕育。桃花盛開(kāi)時(shí)，并無(wú)樹(shù)葉相伴，花朵瓷白透著微粉的顏色，反倒讓它們?cè)谘┥奖ㄩg顯得更加明凈動(dòng)人。來(lái)到這里，除了欣賞燦若煙霞、爍爍灼人的野桃花，你是否也會(huì)好奇，當(dāng)?shù)厝巳绾慰创一ǎ吭诓刈迦嗣竦男闹?，萬(wàn)物本是一體。桃樹(shù)被當(dāng)?shù)夭刈迦丝醋觥案咴駱?shù)”，他們從不打擾，系上哈達(dá)，任憑桃樹(shù)自由生長(zhǎng)。人們還會(huì)背著經(jīng)文去轉(zhuǎn)桃花樹(shù)。村里的老人說(shuō)，每棵桃花都了一尊佛像，轉(zhuǎn)桃花今生可以消災(zāi)，來(lái)世人也能長(zhǎng)得更加健全。作為藏族人不會(huì)說(shuō)自己的民族語(yǔ)言不會(huì)寫(xiě)自己民族的文字，這讓我感到非常的慚愧。廣...

學(xué)習(xí)是一個(gè)日積月累的過(guò)程，尤其是學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言，就讓我們一起學(xué)幾個(gè)詞匯積累吧。1.關(guān)于運(yùn)動(dòng)的詞匯????????運(yùn)動(dòng)???????球????????????打球????????????????足球??????????????網(wǎng)球??????????????乒乓球????????????????籃球。???????????? （突及其）?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????...

為了進(jìn)步雕琢質(zhì)量，主管規(guī)定工匠們每人每天只準(zhǔn)刻一寸板面。當(dāng)一個(gè)板面刻完后，必須進(jìn)行嚴(yán)格校正，如發(fā)現(xiàn)雕錯(cuò)，要及時(shí)進(jìn)行修補(bǔ)。三是把雕琢好的經(jīng)板在煮化的酥油中浸泡***，取出曬干后，用“蘇巴”草根熬成的水洗刷潔凈再曬干，此時(shí)，雕板加工才始告完畢。印刷書(shū)籍的紙張是特制的，是用一種藏語(yǔ)叫“阿補(bǔ)扎補(bǔ)”的草根皮制成的，其特點(diǎn)是紙質(zhì)耐性強(qiáng)，有毒性，蟲(chóng)不蛀、鼠不咬，久藏不壞。書(shū)籍的印刷也是十分考究的，重要經(jīng)典一律用朱砂印刷，一般的書(shū)籍也要用白樺墨印刷。更多學(xué)習(xí)藏文常識(shí)歡迎來(lái)電咨詢(xún)甘南州崗吉教育咨詢(xún)有限公司。藏語(yǔ)語(yǔ)音經(jīng)過(guò)千百年的演變。福建在線學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)藏文屬于印度文字系統(tǒng)，字形與印度悉曇文相類(lèi)似。只是漢...

世界上沒(méi)有哪個(gè)民族像藏族這樣把自己的文字看得如此重要。嘎瑪仁波切講過(guò)一個(gè)故事：一次開(kāi)法會(huì)時(shí)，突然下起了雨，廣場(chǎng)上的人群紛紛進(jìn)屋避雨。漢族人把經(jīng)書(shū)頂在頭上往屋里跑。藏族人把經(jīng)書(shū)揣進(jìn)懷里往屋里跑。漢族人把經(jīng)書(shū)頂在頭上是用來(lái)遮雨的，藏族人把經(jīng)書(shū)揣進(jìn)懷里是怕雨水淋濕了經(jīng)書(shū)。在藏區(qū)，幾乎看不到地上有印著藏文的紙屑。藏族人如果見(jiàn)到印著藏文的紙張掉在地上都會(huì)主動(dòng)撿起來(lái)放到干凈的地方。藏文，在藏族人心中是神圣的，因?yàn)椴匚氖菫榉鸱ǘ鴦?chuàng)造出來(lái)的。零基礎(chǔ)的同學(xué)在剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候可能會(huì)感到有所難度。西寧市區(qū)少兒學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)西藏自治區(qū)的播送電視每天藏語(yǔ)播出時(shí)間達(dá)20多小時(shí)。1999年10月1日西藏播送電視臺(tái)藏語(yǔ)...

藏人（或稱(chēng)番人bod-ba）是古代羌人的苗裔，其語(yǔ)言一脈相承，至今保留著藏緬語(yǔ)族（古羌語(yǔ)的后代）的諸多古老特征。由于上古華夏人是一個(gè)混雜了中原各族系的文化共同體，上古漢語(yǔ)事實(shí)上是一種古代克里奧爾語(yǔ)，一定要找對(duì)應(yīng)關(guān)系，則現(xiàn)在的南島語(yǔ)系、侗臺(tái)語(yǔ)族、苗瑤語(yǔ)族和阿爾泰語(yǔ)系多少都能和漢語(yǔ)沾親帶故，也因此使得“漢藏語(yǔ)系”至今依然是一個(gè)在來(lái)源上得不到證實(shí)的假說(shuō)。然而至少目前可以肯定的是，上古漢語(yǔ)的主體來(lái)源于古羌語(yǔ)，因此，現(xiàn)在的漢語(yǔ)族和藏緬語(yǔ)族同屬一個(gè)系統(tǒng)是可以確信無(wú)疑的。也就是說(shuō)，哪怕不存在廣義的包含漢、藏緬、侗臺(tái)、苗瑤四個(gè)語(yǔ)族的“漢藏語(yǔ)系”，至少這兩個(gè)語(yǔ)族還可以組成一個(gè)小語(yǔ)系，漢語(yǔ)并不孤單。而由于藏緬語(yǔ)族...