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在學(xué)習(xí)藏文的過(guò)程中，是否有高高的階梯攔住你的去路？又是否有讓你受益匪淺的話(huà)語(yǔ)激勵(lì)著你？你有時(shí)可曾想過(guò)，這些話(huà)在啟迪我們邁上臺(tái)階的同時(shí)，長(zhǎng)久保存著藏文中**芬芳的清香。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)而懶于記誦是不成的，尤其是基礎(chǔ)，與其囫圇吞棗或走馬觀花地學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，還不如仔仔細(xì)細(xì)踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)藏語(yǔ)。我們要振作精神厚積薄發(fā)，唯獨(dú)學(xué)習(xí)知識(shí)才是引導(dǎo)人生到光明于真實(shí)境界的燈燭。讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神，沒(méi)有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心和足夠?qū)W習(xí)藏語(yǔ)的勇氣。西寧學(xué)習(xí)藏文線(xiàn)上平臺(tái)！青海少兒學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)學(xué)習(xí)藏文“成功的花，人們只敬慕她現(xiàn)實(shí)的明艷!然而當(dāng)初她的芽?jī)航噶藠^斗的淚泉，灑遍了**的血液”，多么生動(dòng)的一段落啊！當(dāng)我沒(méi)有...

有時(shí)候，執(zhí)著是一種負(fù)擔(dān)，放棄是一種解脫。就在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的道路上，人生比較大的敵人是自已怯懦。想學(xué)藏語(yǔ)自己卻又不敢學(xué)，總是在跌倒之后，才能學(xué)會(huì)做一個(gè)全新的自己。多學(xué)一門(mén)外語(yǔ)，以前的失敗、困惑對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是看得見(jiàn)的傷口，遲早有***會(huì)痊愈的。一個(gè)人只有在全力以赴的時(shí)候才能發(fā)揮比較大的潛能。現(xiàn)在不玩命，將來(lái)命玩你。所以現(xiàn)在不努力學(xué)好藏語(yǔ)，未來(lái)是解決不了。一生中你***需要回頭的時(shí)候，是為了看自己到底走了多遠(yuǎn)。學(xué)了多少種外語(yǔ)。一旦立下目標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，不達(dá)目標(biāo)絕不罷手，方可成功。你相信你行，就堅(jiān)定當(dāng)初立下的目標(biāo)。不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)！安多本地學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)哪家好！青海小學(xué)學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)學(xué)習(xí)藏文 ...

勤勉是通往勝利的必經(jīng)之路。很多人在學(xué)藏語(yǔ)的道路上，要是由于膽怯艱難而去另覓佳徑，效果只能是既費(fèi)時(shí)又沒(méi)有勝利，再聰慧的人也沒(méi)法成學(xué)成藏語(yǔ)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)藏語(yǔ)要刻苦要發(fā)奮圖強(qiáng)。此刻學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的學(xué)者向前吧、努力吧，蕩起生命之舟，不必依戀和信泊，破浪的船自會(huì)一路開(kāi)放常新的花.青年時(shí)代的我們?cè)撆σ话褜W(xué)習(xí)藏語(yǔ)了，太放縱青春期的我們就會(huì)失去心靈的滋潤(rùn)，太節(jié)制就會(huì)變成死腦筋。盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。加油吧學(xué)習(xí)藏語(yǔ)學(xué)者。安多學(xué)習(xí)藏文線(xiàn)上平臺(tái)！青海兒童學(xué)習(xí)藏文專(zhuān)業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)藏文 唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎、唐喀，系藏文音譯，是在松贊干布時(shí)期興起的一種新穎繪畫(huà)藝術(shù)，即用彩緞裝...

藏文字和書(shū)籍的發(fā)明然后人從一開(kāi)始就可以站在人類(lèi)的已有文明的起點(diǎn)上，繼續(xù)出發(fā)。每一本***的藏文書(shū)都開(kāi)啟了一扇智慧之門(mén)，每一扇后都有一位智者在等你的來(lái)訪，把你**到新的境界。與女?huà)z造人并給萬(wàn)物命名一樣，每一個(gè)人的一生，就仿佛在重新經(jīng)歷一遍女?huà)z命名世界的輝煌過(guò)程。因?yàn)閷W(xué)習(xí)藏文，每天的太陽(yáng)才是新的，我們也在發(fā)生奇妙的變化，日漸創(chuàng)造出一個(gè)全新的自我。在很大程度上，人類(lèi)精神文明的成果是以書(shū)籍的形式保存的，而讀書(shū)就是享用這些成果并把它們據(jù)為已有的過(guò)程。做一個(gè)讀者，就是加入到人類(lèi)精神文明的傳承中去，做一個(gè)文明人。青?？谡Z(yǔ)學(xué)習(xí)藏文線(xiàn)上平臺(tái)！西寧學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)學(xué)習(xí)藏文藏文草書(shū)的要求復(fù)雜一些。講究每幅書(shū)訣作品通篇的...

藏語(yǔ)文法詳解，被稱(chēng)為兩大司徒符號(hào)交際學(xué)著作，在藏族傳統(tǒng)梵語(yǔ)語(yǔ)法和藏語(yǔ)研究中占有很高的地位。五世賽多洛桑次成嘉措，也是藏族傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的集大成者，對(duì)歷代學(xué)者的語(yǔ)法著作做了周密和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋容^，提出了許多獨(dú)到的見(jiàn)解(上個(gè)世紀(jì)，整理者還根據(jù)其著作***次使用一目了然的表格形式分類(lèi)各種語(yǔ)法現(xiàn)象、語(yǔ)音搭配形式和詞語(yǔ)變化規(guī)則，成為現(xiàn)在多人參考和引用的直接成果)。俄曲達(dá)瑪巴扎、覺(jué)頓仁欽扎西、扎德仁欽冬朱等，也同樣是***的藏語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)學(xué)家。周煒《西藏古代的文法研究》(西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1999年第4期P29-34)以及其博士論文對(duì)這些學(xué)者和著作做了較***的介紹。通過(guò)德格版、納唐版、拉薩版、北京版《甘》...

學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，能讓我們擁有想要的;羽翼足夠豐滿(mǎn)，飛翔自己的一片天空；才能有用我們想要的，才配的上**初期待的所向往的；才能讓我們擁有足夠的勇氣追逐夢(mèng)想。如此，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)是件快樂(lè)的事，那么。如何將更好的學(xué)好藏語(yǔ)?我將會(huì)給您一個(gè)滿(mǎn)意的答案，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)在于勤，所謂業(yè)精于勤，荒于嬉，勤奮是獲取知識(shí)的源泉，一個(gè)懶惰的人，一個(gè)不知進(jìn)取的人，一個(gè)故步自封的人，必定是失敗者。反之，只有勤奮學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，刻苦上進(jìn)，才會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。學(xué)在于恒，學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。貴有恒何必三更眠五更起，**無(wú)益只怕一日曝十日寒。青?？谡Z(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)線(xiàn)上平臺(tái)！青海高中學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)學(xué)習(xí)藏文 每次學(xué)一種新的語(yǔ)言，就像打開(kāi)了一扇...

人生好比爬山，人生這座山，只是有的人剛爬到半山腰就放棄了，看到的只是身邊小片的風(fēng)景；只有堅(jiān)持下來(lái)的才會(huì)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的人，才會(huì)真正的“一覽中小”，就像學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，學(xué)藏語(yǔ)哪怕學(xué)不到比較好也要學(xué)到盡自己比較大的努力學(xué)到更好，也要盡自己微薄之力不斷弘揚(yáng)***的藏文化歷史，傳承***的藏文化歷史。只有收獲大片大片的美麗風(fēng)景，當(dāng)人生遇到挫折時(shí)，只有堅(jiān)持不懈的去學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，才會(huì)使我們走向成功的道路，向前吧，蕩起勤奮之舟不必依戀和信泊，破浪的船自會(huì)一路開(kāi)放常新的花朵?？蛋蛯W(xué)習(xí)藏文平臺(tái)哪家好！海南小學(xué)學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)學(xué)習(xí)藏文藏語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支。分布在中國(guó)西藏自治區(qū)和青海、四川甘...

中世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)時(shí)期——言語(yǔ)學(xué)的確立和發(fā)展時(shí)期：這是以學(xué)科理論為前提，從佛教理論和教義的需要出發(fā)，***的研究和傳播梵語(yǔ)語(yǔ)法，并**記錄和分析藏語(yǔ)的階段，也是語(yǔ)言學(xué)科本土化的重要?dú)v程。十二、十三世紀(jì)，藏語(yǔ)方言的劃分日趨明顯，薩迦·索南澤摩(1142-1182)著《藏文讀法啟蒙》，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)藏語(yǔ)語(yǔ)音進(jìn)行描述，奠定了基于佛教文化的標(biāo)準(zhǔn)藏語(yǔ)(chosskad)形成和延續(xù)的理論基礎(chǔ);其后，13世紀(jì)時(shí)薩迦班智達(dá)·貢噶堅(jiān)贊著《啟蒙釋文--利蒙》、《正字拼讀寶?！?，把語(yǔ)言研究推廣到更高的層面。他們對(duì)藏語(yǔ)復(fù)輔音的結(jié)構(gòu)、讀音及語(yǔ)音特征所作的描述，為今人研究斷代語(yǔ)言提供了***的語(yǔ)言科學(xué)資料。安...

吉·曲周的《聲明八卷》、在吐蕃王室支持下大譯師噶、覺(jué)、象三位編纂的《翻譯名義大集》、《語(yǔ)合二卷》等，還為我們保留了更多可貴的語(yǔ)言文獻(xiàn)。9世紀(jì)中葉，佛教和印度古文明遭受重大劫難后，同時(shí)導(dǎo)致吐蕃王室的四分五裂而很快得到重新在西藏本土崛起的機(jī)會(huì)。地處后藏的古格王國(guó)成為佛教發(fā)展的重鎮(zhèn)，所謂佛教后弘期的**譯師仁欽桑布等推動(dòng)了語(yǔ)言學(xué)科的傳承和講學(xué)，班智達(dá)彌底·占貝冶西創(chuàng)作《smrasgomsthoncha》，進(jìn)一步補(bǔ)充文法和語(yǔ)音理論。針對(duì)西藏語(yǔ)言的發(fā)展實(shí)際，俄譯師著《常用正字法》，開(kāi)始取消書(shū)面記錄中的次后置輔音-d以及音節(jié)輔音尾小“阿”(v)，樹(shù)立了藏傳語(yǔ)言學(xué)敢于突破前人、注重記錄口語(yǔ)事實(shí)的典范，...

前段時(shí)間在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)時(shí)頓時(shí)有種放棄的想法，隨后看到飯桌留有一本《鋼鐵是怎樣煉成的》便翻到此書(shū)，直到無(wú)意識(shí)中有這樣一句話(huà)：人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)，當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥。人的價(jià)值只有不斷的努力，在不斷的想著夢(mèng)想前進(jìn)才能得到體現(xiàn)。不要怯懦，不要卑微。要始終相信我能。相信自己能堅(jiān)持到底。不要被困難所束縛。要大膽的去面對(duì)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)時(shí)的困難，勇敢的去突破難題。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)也是一樣，要注意平時(shí)的積累，積累的多了，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。于是我便決定要堅(jiān)持學(xué)好藏語(yǔ)，因?yàn)槲抑缊?jiān)持就是勝利。堅(jiān)定意志哪怕再苦再累我也要學(xué)好藏語(yǔ)。西寧口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)哪家好！西藏老人口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文學(xué)習(xí)藏文 ...

有時(shí)候，執(zhí)著是一種負(fù)擔(dān)，放棄是一種解脫。就在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的道路上，人生比較大的敵人是自已怯懦。想學(xué)藏語(yǔ)自己卻又不敢學(xué)，總是在跌倒之后，才能學(xué)會(huì)做一個(gè)全新的自己。多學(xué)一門(mén)外語(yǔ)，以前的失敗、困惑對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是看得見(jiàn)的傷口，遲早有***會(huì)痊愈的。一個(gè)人只有在全力以赴的時(shí)候才能發(fā)揮比較大的潛能?，F(xiàn)在不玩命，將來(lái)命玩你。所以現(xiàn)在不努力學(xué)好藏語(yǔ)，未來(lái)是解決不了。一生中你***需要回頭的時(shí)候，是為了看自己到底走了多遠(yuǎn)。學(xué)了多少種外語(yǔ)。一旦立下目標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，不達(dá)目標(biāo)絕不罷手，方可成功。你相信你行，就堅(jiān)定當(dāng)初立下的目標(biāo)。不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)！安多本地音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文線(xiàn)上平臺(tái)！山西省在線(xiàn)學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)學(xué)習(xí)藏文在學(xué)習(xí)藏文的生涯...

書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。勤奮的人總會(huì)比懶惰的人先嘗到勝利的甘甜。對(duì)于一些惰性高的學(xué)者來(lái)說(shuō)，勤奮只是一個(gè)普通的名詞。而對(duì)于那些熱愛(ài)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的學(xué)者來(lái)說(shuō) ，勤奮便是他們成功的法寶。但是，勤奮一定會(huì)有所回報(bào)嗎？有一些學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的學(xué)者，起早貪黑，每天只有不到十小時(shí)的睡眠。他們可謂是為了學(xué)習(xí)而“奮不顧身”，但是，所得的回報(bào)卻不明顯。這又是為什么呢？當(dāng)他們?cè)诳鄬W(xué)時(shí)，忘記了勞逸結(jié)合，當(dāng)真正學(xué)習(xí)藏語(yǔ)典故、名著便困的很，自然也聽(tīng)不進(jìn)老師講的內(nèi)容。這就是有些學(xué)者勤奮卻沒(méi)有明顯回報(bào)的原因。緊張也許是學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的學(xué)者們普遍存在的一個(gè)問(wèn)題。在為人處世或者游玩藏族圣地，有的學(xué)者為了一句小到感謝詞而抓耳撓腮，...

在青春期學(xué)習(xí)藏語(yǔ)者的世界里努力就是走向成功的道路，就如沙粒要變成珍珠，石頭要化作黃金，青春期學(xué)習(xí)的魅力與動(dòng)力，應(yīng)當(dāng)叫枯枝長(zhǎng)出鮮果，沙漠布滿(mǎn)森林，這才是青春時(shí)候的美，青春的快樂(lè)，青春的本分!學(xué)習(xí)的本分本來(lái)并不復(fù)雜，來(lái)來(lái)去去不過(guò)三個(gè)字，不是我愛(ài)學(xué)、我想學(xué)，便是算了吧、不想學(xué)了、不想努力了。青春期的學(xué)習(xí)是紫色的，那是成熟的顏色，就像紫藤蘿一樣，生生不息，**言棄。青春期的我們不再躲在父母的懷里撒嬌，不再甘于爸哄編，不再讓眼淚成為自己的**。我們開(kāi)始走向**、堅(jiān)強(qiáng)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)、自食其力爬向高山巍峨,平原廣闊,土地肥沃,黃河咆哮，長(zhǎng)江奔騰的學(xué)習(xí)藏語(yǔ)中努力著，奔跑著！安多口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)多少錢(qián)！老人口語(yǔ)學(xué)習(xí)...

烏金體分為尼體和康體兩大類(lèi)。尼體就是西藏尼木宗一帶由謄印刻經(jīng)藝人所使用的一種書(shū)體?？刁w即康區(qū)和安多一帶廣為流行的書(shū)體。正如前述，尼體和康體都是瓊體的分支。烏金體，筆畫(huà)橫豎分明，被***使用在刻經(jīng)上。書(shū)家體后弘期的漫長(zhǎng)歷史中，歷代大譯師和班智達(dá)創(chuàng)制出了形態(tài)各巽的多種新體即書(shū)家體。其中流傳至今的有覺(jué)羅體、恰羅體、貴羅體、多丹體、仁布體、央丹體、美妙體等。還有八思巴創(chuàng)制的新體即新蒙文體。藏文書(shū)法特點(diǎn)1、竹筆書(shū)寫(xiě)藏文，也稱(chēng)硬筆書(shū)法。要求初學(xué)者在習(xí)字板上，從左至右，以尺為列，平行行文，猶如一條直線(xiàn)串起一排排藏文，工整嚴(yán)謹(jǐn);2、藏文文字結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是，以基字為中心，五個(gè)前加字一定要寫(xiě)在前邊，十個(gè)后加字寫(xiě)在...

勤奮學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，在現(xiàn)實(shí)面前**滿(mǎn)足，不斷追求更進(jìn)一步的理解，擴(kuò)展更***的藏語(yǔ)文化的積累，不斷對(duì)自己提出更高的要求，勵(lì)志學(xué)好藏語(yǔ)為目標(biāo)，一絲不茍的完成學(xué)習(xí)藏語(yǔ)文的計(jì)劃。面對(duì)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)文化的重重困難，路漫漫其修道遠(yuǎn)吾將上下而求索，當(dāng)今時(shí)代，多學(xué)一門(mén)多一條路，學(xué)好藏語(yǔ)也不例外，但愿您別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是幸福的鏈條，世界上**寶貴的東西除了良好的心理素質(zhì)，還有**寶貴的東西那就是勤奮你的堅(jiān)持不懈，不光是身體上的勤奮，而是精神上的勤奮。學(xué)好藏語(yǔ)就得到了精神上的財(cái)富，將有一副美麗的藍(lán)圖落在您手里，從而使您飛翔知識(shí)的海洋。安多本地口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)哪家好！西寧市零基礎(chǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文專(zhuān)業(yè)藏語(yǔ)教課班學(xué)習(xí)藏文 有志者事...

沒(méi)有太晚的開(kāi)始，不如就從***行動(dòng)。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)總有***，那個(gè)一點(diǎn)一點(diǎn)可見(jiàn)的未來(lái)，會(huì)在你心里，也在你的腳下慢慢清透。在日常生活中不斷學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，從不虧待每一個(gè)努力向上的人。既然選擇了學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，就不要哭泣。堅(jiān)持一下，扛過(guò)***在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的道路，幸福就更近一步。真正能把人累垮的，是心里的絕望。任何時(shí)候都可以開(kāi)始做自己想做的事，希望你不要用苦難和其他東西來(lái)束縛自己。學(xué)問(wèn)從來(lái)不是界限，除非你自己拿來(lái)為難自己?？耧L(fēng)，暴雨中，哪怕被吹倒了，人也要敢于在泥濘中匍匐前進(jìn)。千辛萬(wàn)苦中，哪怕被壓倒了，人也要敢于在重壓下頑強(qiáng)挺立。安多本地學(xué)習(xí)藏語(yǔ)多少錢(qián)！西寧老人口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文線(xiàn)上平臺(tái)學(xué)習(xí)藏文世上沒(méi)有漫不經(jīng)心的成功，每份看...

上古語(yǔ)言學(xué)時(shí)期——古象雄文明時(shí)期，為古代藏族文明服務(wù)的象雄語(yǔ)言學(xué)。在Legsbzhadrinbocheigthermstod中和南喀諾布先生古代象雄和吐蕃文明史等資料中有介紹。后世傳播的《brdasprodnyishubdunpa》可以看作是這個(gè)語(yǔ)言研究傳統(tǒng)的承繼和發(fā)展。雖然被賦予教派色彩并使其傳播有所局限，但作為語(yǔ)言科學(xué)的歷史文獻(xiàn)以及一個(gè)未曾遺棄的語(yǔ)言學(xué)派，其價(jià)值絲毫不應(yīng)該否定。更為重要的是，我們還能夠透過(guò)其對(duì)言語(yǔ)事實(shí)的描寫(xiě)和規(guī)則概括，常常認(rèn)識(shí)到一些關(guān)于一個(gè)公認(rèn)為死亡了的古文明載體--象雄語(yǔ)言文字的局部知識(shí)。中古語(yǔ)言學(xué)時(shí)期——桑布扎文法時(shí)代：吐蕃梵語(yǔ)和藏語(yǔ)語(yǔ)法并行時(shí)期：這是藏族語(yǔ)言學(xué)家...

前段時(shí)間在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)時(shí)頓時(shí)有種放棄的想法，隨后看到飯桌留有一本《鋼鐵是怎樣煉成的》便翻到此書(shū)，直到無(wú)意識(shí)中有這樣一句話(huà)：人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)，當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥。人的價(jià)值只有不斷的努力，在不斷的想著夢(mèng)想前進(jìn)才能得到體現(xiàn)。不要怯懦，不要卑微。要始終相信我能。相信自己能堅(jiān)持到底。不要被困難所束縛。要大膽的去面對(duì)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)時(shí)的困難，勇敢的去突破難題。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)也是一樣，要注意平時(shí)的積累，積累的多了，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。于是我便決定要堅(jiān)持學(xué)好藏語(yǔ)，因?yàn)槲抑缊?jiān)持就是勝利。堅(jiān)定意志哪怕再苦再累我也要學(xué)好藏語(yǔ)?？蛋鸵魳?biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)多少錢(qián)！安多本地零基礎(chǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)...

除了少許的天分之外，大多是靠努力得來(lái)的:“三分天才，七分努力”。是成功不變的法則，一個(gè)不愿或不肯努力的人，比起原地踏步還要糟糕，所以要好好把握每一分每一秒的時(shí)刻，作為邁向下一步的準(zhǔn)備，如此才能扎實(shí)穩(wěn)固，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)也是“三分天才，七分努力”在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的道路上，成功總是在坎坷中孕育，我們既不能掩飾坎坷的痕跡，也不能忽略坎坷的存在。很多時(shí)候其實(shí)坎坷并不可怕，可怕的是沒(méi)有一個(gè)良好的心理素質(zhì)沒(méi)有坦然的心態(tài)，沒(méi)有勇氣，沒(méi)有戰(zhàn)勝的智慧，甚至沒(méi)有站起來(lái)的毅力。學(xué)好藏語(yǔ)讓你擁有足夠的勇氣，擁有走過(guò)坎坷的意志。從容一些，淡定的去學(xué)好藏語(yǔ)，是您走向晴空萬(wàn)里的世界。青海學(xué)習(xí)藏文多少錢(qián)！青海西寧市成人口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)...

藏文書(shū)法的特點(diǎn)及書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)1、竹筆書(shū)寫(xiě)藏文，也稱(chēng)硬筆書(shū)法。要求初學(xué)者在習(xí)字板上，從左至右，以尺為列，平行行文，猶如一條直線(xiàn)串起一排排藏文，工整嚴(yán)謹(jǐn);2、藏文文字結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是，以基字為中心，五個(gè)前加字一定要寫(xiě)在前邊，十個(gè)后加字寫(xiě)在后邊，三個(gè)上加字寫(xiě)在上邊，四個(gè)下加字寫(xiě)在它的下邊，二個(gè)又后加字寫(xiě)在后加字的后邊。其書(shū)寫(xiě)順序是依基字的前加、后加、再后加的次序逐步進(jìn)行。3、藏文的讀音是以甘孜藏族自治州德格的語(yǔ)音作為基礎(chǔ)音，雖然廣大藏族聚居區(qū)有差異，但書(shū)寫(xiě)形式各地卻是統(tǒng)一的。4、藏文書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)不同于漢文。漢文書(shū)寫(xiě)一般要求_挺胸端坐，兩足著地，紙鋪?zhàn)郎?，懸肘進(jìn)行。藏文書(shū)寫(xiě)則是盤(pán)足端坐，紙折疊夾于左手食指...

藏文書(shū)法飄逸秀氣，富于美感。據(jù)說(shuō)藏文是結(jié)合古印度文字和藏族文化衍生而來(lái)，形成八大書(shū)法體系。藏文如今是**非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，位置可見(jiàn)一斑。藏文創(chuàng)制年代，有兩種觀點(diǎn)。一種認(rèn)為，藏文創(chuàng)制于公元七世紀(jì)，即吐蕃贊普松贊干布時(shí)期由吞彌桑布扎所創(chuàng)制。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，藏文產(chǎn)生于向雄即今阿里地區(qū)，產(chǎn)生于丹巴辛繞創(chuàng)立雍仲本教時(shí)期，即藏文創(chuàng)制到***至少有兩千多年的歷史。***藏漢甘南州崗吉教育咨詢(xún)有限公司小編要說(shuō)的，是藏文歷史及八大書(shū)法體系。安多學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)哪家好！西寧兒童口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文線(xiàn)上平臺(tái)學(xué)習(xí)藏文每一日所付出的代價(jià)都比前一日高，當(dāng)然學(xué)習(xí)藏語(yǔ)也不例外，因?yàn)槟愕?**收獲滿(mǎn)滿(mǎn)，所以每一日都要更積極。堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，*...

藏語(yǔ)的基本語(yǔ)序?yàn)镾OV(主詞─受詞─動(dòng)詞)，且具有豐富的格變化，而其本身為一作-通格語(yǔ)言(ergative-absolutivelanguage)，意即其及物動(dòng)詞的主詞為作格(藏文及物動(dòng)詞的主詞要加后綴-gi、-gyi、-kyi、-'i或者為-yi，且此后綴和藏文工具格所使用者相同)，而不及物動(dòng)詞的主詞和及物動(dòng)詞的受詞(都不加后綴)的語(yǔ)法格為通格四、藏語(yǔ)排版藏文每個(gè)音節(jié)有一個(gè)基字，確定該音節(jié)的中心輔音，基字上方或下方可以加元音附標(biāo)表示不同的元音。基字上方有時(shí)有一個(gè)上加字，下方有時(shí)有一到兩個(gè)下加字，前邊有時(shí)有一個(gè)前加字，表示該音節(jié)的聲母是復(fù)輔音。復(fù)輔音的連接順序依次為前加字、上加字、基字、...

學(xué)習(xí)一門(mén)藏語(yǔ)文語(yǔ)言，藏語(yǔ)言有系統(tǒng)的、整體的掌握，是***的。不管學(xué)哪種語(yǔ)言知明其然，但不知其所以然，不管是那種語(yǔ)言**終是需要培養(yǎng)整體的概念。要從整體上掌握所有的語(yǔ)法。鼓勵(lì)自己每天堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ)一直學(xué)下去，直到學(xué)成功的那***。**終可以作到聽(tīng)說(shuō)讀都沒(méi)問(wèn)題。不要求學(xué)的多么精確，但**起碼要做到更好，畢竟學(xué)習(xí)藏語(yǔ)要了解藏族***的歷史文化，傳承***的經(jīng)典名著。所以，不辜負(fù)自己**初的初心，不忘初心，砥礪前行。學(xué)好藏語(yǔ)每天堅(jiān)持,離開(kāi)奮斗的沃壤，天賦的種子便尋不到春華秋實(shí)的前程。安多本地學(xué)習(xí)藏文線(xiàn)上平臺(tái)！康巴小學(xué)學(xué)習(xí)藏文專(zhuān)業(yè)藏語(yǔ)教課班學(xué)習(xí)藏文藏文字和書(shū)籍的發(fā)明然后人從一開(kāi)始就可以站在人類(lèi)的已有...

人生就像一場(chǎng)旅途，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)和認(rèn)識(shí)藏語(yǔ)的路途中堅(jiān)定每一個(gè)步伐甚至是每一次路程都要踏實(shí)，人生是不斷發(fā)展的。但我們?cè)趯W(xué)習(xí)藏語(yǔ)的道路是曲折的。沒(méi)有人在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的道路上是能夠一步登天，每一個(gè)藏語(yǔ)學(xué)者成功的人士在成功之前都走了一段路，流下了許多的含稅與***的藏族文化，我們此刻也是一樣，我們正一步一步地走向成功之地，這個(gè)過(guò)程需要我們不斷的努力學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，才能到達(dá)成功的彼岸。我們又在這里追尋著自己的夢(mèng)想。在這里，我們經(jīng)過(guò)一次次的困惑，當(dāng)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)學(xué)到一定程度之后，回過(guò)頭來(lái)一想有人歡喜有人難過(guò)。我們?cè)?jīng)信誓旦旦的說(shuō)要好好學(xué)習(xí)藏文，但***卻不盡人意。不是因?yàn)槲覀兲?，而是因?yàn)槲覀儾粔蚺?、不夠?jiān)持。你...

隨著佛教的大規(guī)模傳播和寺院經(jīng)院教育的空前發(fā)展，聲明理論的講習(xí)和研究得不斷得到重視，佛教學(xué)者把內(nèi)明、因明和聲明的知識(shí)積累提高到同等的位置，納入佛教高等教育的正體體系，西藏的語(yǔ)言學(xué)得到不斷發(fā)展和完善。相當(dāng)***的語(yǔ)言學(xué)者莫過(guò)于噶瑪司徒：名司徒·缺吉迥乃，這位精通梵文的17世紀(jì)學(xué)者，先后赴印度、尼泊爾等諸多外域，***研究古印度聲明。經(jīng)與印度、尼泊爾學(xué)者校勘，重新翻譯了該部〈聲明月八戒論〉和〈聲明妙音論〉。尤其對(duì)月八戒論所做注疏，深刻剖析，準(zhǔn)確無(wú)誤，勝過(guò)印度學(xué)者之解釋?zhuān)蛔u(yù)為箴言至寶;該作名〈司徒聲明廣注situsgravgrelchenmo〉，共計(jì)三大卷，收入其全集，至今留傳。在當(dāng)時(shí)**...

孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”，孔子的這句話(huà)就是告訴我們學(xué)習(xí)是一件非?？鞓?lè)的事，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)也不例外，如此***的藏文化也應(yīng)當(dāng)被更多人看到并認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的路程特別漫長(zhǎng)枯燥，但堅(jiān)持的路上一直都是孤獨(dú)的，這種享受的過(guò)程會(huì)讓人終生受益。學(xué)習(xí)藏文是一盞指路燈，它帶領(lǐng)你走向人生的***、學(xué)習(xí)藏文是一艘小船，它讓你在人生的大海中乘風(fēng)破浪、學(xué)習(xí)藏文是你的導(dǎo)師，它**你一步步成長(zhǎng)起來(lái)..........學(xué)習(xí)藏文讓你的大腦吸收更多的營(yíng)養(yǎng)，讓你眼前的世界變得更加豐富多彩。西寧音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)多少錢(qián)！青海省兒童學(xué)習(xí)藏文學(xué)習(xí)藏文 《馬爾巴傳》是作者桑吉堅(jiān)贊又一部傳記作品。目的同樣是為了振興佛教，擴(kuò)大藏傳佛教噶舉派的影...

(一)八大烏金體蟾蜍體：吞彌桑布扎在創(chuàng)制新的藏文時(shí)，確定了烏金體和烏梅體兩種書(shū)體。吞彌桑布扎確定的烏金體叫做蟾蜍體。藏文創(chuàng)制以來(lái)，十分注重書(shū)法藝術(shù)，*在吐蕃時(shí)期就產(chǎn)生了八大烏金體，即蟾蜍體、列傳體、稞體、串珠體、雄雞體、魚(yú)躍體、雄獅體和蜣螂體。有八大烏金體的碑文或巖刻文，文獻(xiàn)中有記載，只是至今只找蟾蜍體和串珠體的所在地與石刻文。(二)丹體在吐蕃時(shí)期，烏金體產(chǎn)生了兩大書(shū)體，即丹體和黎體。丹體是在八世紀(jì)由大譯師丹瑪孜芒**的。后來(lái)，丹體成為規(guī)范書(shū)體，流傳至今。迄今一切烏梅體都是由丹體派生出來(lái)的。而黎體則失傳了。(三)密文體、伏藏體、幻妙體吐蕃時(shí)期還產(chǎn)生了密文體、伏藏體、幻妙體等許多書(shū)體。佛教...

學(xué)習(xí)藏文的道路上可能覺(jué)得艱苦，當(dāng)一個(gè)人真正走上了社會(huì)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)是件多么不簡(jiǎn)單的事情，才明白人的一生面對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種困惑，你必須要學(xué)會(huì)一路逆風(fēng)飛翔，掌握一門(mén)外語(yǔ)不退縮，不沉默，不投降。只有剛強(qiáng)的人，堅(jiān)定不移學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的人才有神圣的意志，凡是堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的人，才有可能取得勝利。成功不是將來(lái)才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成。成功呈概率分布，關(guān)鍵是你能不能堅(jiān)持到成功開(kāi)始呈現(xiàn)的那一刻。堅(jiān)持學(xué)習(xí)是毅力，仿佛一輪熾熱不落的艷陽(yáng)；堅(jiān)持學(xué)習(xí)是靈魂，仿佛一群屹立不倒的山，大路走盡還有小路，只要不停地走，就有數(shù)不盡的風(fēng)光。安多本地口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文多少錢(qián)！西寧零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)學(xué)習(xí)藏文有智慧的人未必先天就很...

中世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)時(shí)期——言語(yǔ)學(xué)的確立和發(fā)展時(shí)期：這是以學(xué)科理論為前提，從佛教理論和教義的需要出發(fā)，***的研究和傳播梵語(yǔ)語(yǔ)法，并**記錄和分析藏語(yǔ)的階段，也是語(yǔ)言學(xué)科本土化的重要?dú)v程。十二、十三世紀(jì)，藏語(yǔ)方言的劃分日趨明顯，薩迦·索南澤摩(1142-1182)著《藏文讀法啟蒙》，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)藏語(yǔ)語(yǔ)音進(jìn)行描述，奠定了基于佛教文化的標(biāo)準(zhǔn)藏語(yǔ)(chosskad)形成和延續(xù)的理論基礎(chǔ);其后，13世紀(jì)時(shí)薩迦班智達(dá)·貢噶堅(jiān)贊著《啟蒙釋文--利蒙》、《正字拼讀寶海》，把語(yǔ)言研究推廣到更高的層面。他們對(duì)藏語(yǔ)復(fù)輔音的結(jié)構(gòu)、讀音及語(yǔ)音特征所作的描述，為今人研究斷代語(yǔ)言提供了***的語(yǔ)言科學(xué)資料?？蛋涂谡Z(yǔ)學(xué)習(xí)藏文線(xiàn)上平臺(tái)！青...

每一日所付出的代價(jià)都比前一日高，當(dāng)然學(xué)習(xí)藏語(yǔ)也不例外，因?yàn)槟愕?**收獲滿(mǎn)滿(mǎn)，所以每一日都要更積極。堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，***太寶貴，抓住***的時(shí)機(jī)不應(yīng)該為酸苦的憂(yōu)慮和辛澀的悔恨所銷(xiāo)蝕，抬起下巴，抓住***，它不再回來(lái)。當(dāng)一個(gè)小小的心念變成成為行為時(shí)，便能成了習(xí)慣；從而形成性格，而性格就決定你一生的成敗。學(xué)好藏語(yǔ)，終生受益。人之初，本成功，不成功乃做錯(cuò)，常成功乃做對(duì)。世上無(wú)事不可為，你有沒(méi)有去嘗試、去努力、去突破了沒(méi)有？是否有沒(méi)有更好的去學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，堅(jiān)持就是勝利，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的學(xué)者們、傳承***文化是義不容辭的是，您還有什么理由去放棄藏語(yǔ)，您又有什么理由不努力奮斗呢？青海學(xué)習(xí)藏語(yǔ)線(xiàn)上平臺(tái)！西寧市幼兒...