国产在线视频一区二区三区,国产精品久久久久久一区二区三区,亚洲韩欧美第25集完整版,亚洲国产日韩欧美一区二区三区

在制作壽衣的時(shí)候，基本上都是采用棉質(zhì)材料制成的，因此還有特別的講究，那就是民間相傳，亡者在陰間地府的時(shí)候，每天生活在陰暗的環(huán)境中，這種嚴(yán)寒是常人所無法想象的場景。正是因?yàn)槿绱?，才?huì)給他們提供棉衣和食物，希望在陰間能夠吃飽穿暖。這種習(xí)俗只會(huì)在我們漢族出現(xiàn)，也算是民間辦喪事的慣例，離世的時(shí)候，都會(huì)特意為亡者穿上壽衣。雖然有點(diǎn)麻煩，但足以表達(dá)對先人的敬畏，更何況只有這么一次機(jī)會(huì)。緊隨其后就是上香上供，挑選吉日下葬就可以搞定。在中國傳統(tǒng)葬禮上，老人的壽衣多數(shù)由女兒來買，兒子負(fù)責(zé)辦理迎賓、發(fā)喪等事宜。上海市龍華殯儀館火葬場二十四小時(shí)服務(wù)白事聯(lián)系電話給老人買壽衣要看看壽衣價(jià)格：相信很多人看重的不是品牌和材...

隨著市場規(guī)模的不斷擴(kuò)大，各類在行業(yè)混亂的開始出現(xiàn)，包括墓地的違法建設(shè)，違法銷售超過標(biāo)準(zhǔn)墓葬，天高價(jià)格的墓葬，墓葬的生活，投機(jī)墓葬或骨灰等。在殯葬業(yè)混亂也引起了有關(guān)部門的高度重視。民事事務(wù)部曾多次呼吁市民理性和不消耗比較墓地的價(jià)格。然而，當(dāng)喪戶嘗試自主選擇或談判的價(jià)格，他們都貼上了“不吉利”，并承擔(dān)的“不孝”的心理負(fù)擔(dān)。因此，在實(shí)際環(huán)境中，殯葬服務(wù)和產(chǎn)品的成本并不透明，這使得消費(fèi)者處于被動(dòng)的弱勢地位。如果沒有足夠的選擇和談判的權(quán)利，單方面的“理性消費(fèi)”是不現(xiàn)實(shí)的。殯葬活動(dòng)由簡單的遺體掩埋發(fā)展到現(xiàn)在的遺體處理、葬儀葬式，這體現(xiàn)了人類對自身價(jià)值和生命尊嚴(yán)的認(rèn)識(shí)。上海市龍華殯儀館24小時(shí)服務(wù)中心白事電...

我國有關(guān)部門提出了弘揚(yáng)先進(jìn)殯葬文化的要求，積極倡導(dǎo)綠色、文明、人文、和諧殯葬工作主題。利用清明節(jié)等**性祭祀節(jié)日在殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)積極組織開展各類主題鮮明、內(nèi)涵豐富的文化活動(dòng)，倡導(dǎo)時(shí)空郵箱、網(wǎng)絡(luò)祭掃等綠色健康的悼念緬懷方式。在葬式方面，堅(jiān)持生態(tài)文明導(dǎo)向，大力倡導(dǎo)綠色節(jié)地葬法和骨灰撒河、撒海等一次性處理的先進(jìn)方式。經(jīng)過長期努力，先進(jìn)文明的殯葬理念已逐漸為**所接受，火化率逐步提高，在天津、上海、青島等地海葬逐步為人們所接受，參與**越來越多。殯葬文化是不同歷史時(shí)期的人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)風(fēng)尚和道德水平的反映。上海市龍華殯儀館火葬場全天接尸白事熱線生態(tài)葬，有人不理解，當(dāng)然有其“不理解的理由”...

殯儀館是專門舉行喪禮的地方。部份殯儀館還會(huì)提供相關(guān)的入殮服務(wù)，例如訂購棺木、陪葬物品、整理遺體、為去世者化妝等等。殯儀館里面的設(shè)備包括大小不一的靈堂、休息室、等等。殯儀館和火葬場的區(qū)別：殯儀館職負(fù)責(zé)死者入葬之的喪事，如追悼會(huì)，提供所需場所、和花圈之類用品，也會(huì)賣骨灰盒，隨國家對殯葬市場開放，私營骨灰盒出現(xiàn)，讓逝者家屬可以有更多的選擇?；鹪釄雎毮苁菍⑺勒呋鸹瑢⑺勒呤w安放在棺材里，再將棺材放入火化爐中進(jìn)行火化。家中靈堂如何布置？按傳統(tǒng)做法，親人去世后應(yīng)立即在家中設(shè)立靈堂。上海市龍華殯儀全天咨詢白事熱線殯葬文化有滿足社會(huì)心理需求的作用。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，殯葬活動(dòng)由較初的簡單的遺體掩埋發(fā)展到現(xiàn)在...

親屬給死者沐浴，一方面寄托了生者對死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和'壽衣"’一樣的象征意義。清洗尸體所用的水一般都是買來的，俗稱為"買水”。它本身是一個(gè)可以單獨(dú)存在的儀式，就是把"陽水'變成"陰水'的一個(gè)轉(zhuǎn)換儀式。買水用的錢主要是陰錢：燒香、化紙、即紙錢。這種錢只有在陰間才有價(jià)值，只能由靈魂享用，而在人間的話只是廢紙一疊。"買水"為死人沐浴的目的除了在于"用水洗去死者生前的罪，消除死者在生前所犯下的罪孽"外，主要是要讓死者的靈魂知道，這不是在給活人沐浴，而是要讓死者干干凈凈地到達(dá)陰間，被祖先所收容。在對死者進(jìn)行沐浴更衣之后，親屬要馬上把尸體移到靈床上。同時(shí)還要采取一些儀式，把死者的靈魂也...

壽衣的講究1、不用扣子、緞子：壽衣上一般不用扣子、緞子，因其有扣住子孫、斷子絕孫的諧音。2、長衣長：壽衣只穿長衣服，不能穿短衣短褲，意在不能讓遺體遭受風(fēng)吹日曬雨淋。3、壽鞋：鞋為棉制，底上有蓮花，因蓮臺(tái)是佛的座位，表示著腳蹬蓮臺(tái)，去往西方極樂世界。4、墊背錢：七枚銅錢擺成北斗七星的形狀，意思是七星引路，魂歸北斗。5、不空手：可以手持金銀元寶、金銀戒指、手絹等物，老人走后不能空著手。6、絆腳繩：過去講為防止詐尸用，將雙腳綁上，入殮后解開?，F(xiàn)在則是為了防止運(yùn)輸路途顛簸，影響老人儀容。我國有關(guān)部門提出了弘揚(yáng)先進(jìn)殯葬文化的要求，積極倡導(dǎo)綠色、文明、人文、和諧殯葬工作主題。上海市龍華殯儀館火葬場咨詢中心...

選擇壽衣的關(guān)鍵要注意搭配，也就是說衣、褲、鞋、帽、被的款式、色彩、圖案要協(xié)調(diào)，要呼應(yīng)。在款式上尤其要將中式和西式區(qū)別開來，切不可上穿西裝下著布鞋，中不中西不西，顯得不倫不類；色彩的選擇更要注意整體的調(diào)子，將零碎的色彩統(tǒng)一在大調(diào)子中，不可使用大面積的對比色，不然會(huì)顯得雜亂、刺眼；圖案同樣有古典的、現(xiàn)代的、中式的、西式的之分，在風(fēng)格上要協(xié)調(diào)、統(tǒng)一；此外，面料的選擇還牽涉到"殯"禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應(yīng)根據(jù)具體情況選擇適合的壽衣。慰問花是直接送給逝者的親人以表示節(jié)哀順變的。上海市龍華殯儀24小時(shí)上門接尸聯(lián)系電話在農(nóng)村，喪葬禁忌中有一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)就是穿壽衣，也就是俗稱的送老衣！現(xiàn)在...

在病人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。這實(shí)際上是給死者進(jìn)行的第1次化妝，但是這樣的的沐浴更衣，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了服裝本身的物質(zhì)形式。衣服的正面和反面，和穿衣的單數(shù)和雙數(shù)一樣，是人們在生與死、陰與陽交接的人生換屆"中，舉行的較后一次換裝儀式。這種被稱為"反飾的習(xí)俗，是為了改變死者壽衣的穿著式樣，使他的靈魂沒有辦法停留在陽間。同時(shí)也有通過反正顛倒來暗喻陰陽兩界的意思，因?yàn)樵谌藗兊挠^念里，陰陽兩界的人對事物的看法也是完全顛倒過來的。壽衣已經(jīng)成為人們的靈魂觀念中靈魂的一個(gè)代碼了。民間常見的有“燒七”、“燒百日”和“燒周年”。上海市龍華火葬場怎么賣一個(gè)人死亡之后，他的家庭以及村莊中原有的人際之間的固定關(guān)系...

殯葬文化有滿足社會(huì)心理需求的作用。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，殯葬活動(dòng)由較初的簡單的遺體掩埋發(fā)展到現(xiàn)在的遺體處理、葬儀葬式豐富多彩，這體現(xiàn)了人類對自身價(jià)值和生命尊嚴(yán)的認(rèn)識(shí)也不斷深入，從某些方面來說，殯葬活動(dòng)已成為安慰人I們心理，調(diào)整社會(huì)關(guān)系的重要活動(dòng)，而殯葬消費(fèi)也成為了以心理消費(fèi)為主的行為。殯葬文化強(qiáng)化了人們的歸宿感，很多人不管在什么地方生活，去世后都想安葬在故鄉(xiāng)，有葉落歸根的情節(jié)，而子女也以先祖的墓穴作為精神的依托。同時(shí)通過喪葬活動(dòng)也是對未盡人子之責(zé)的一種彌補(bǔ)，以獲得心理的安慰。七七四十九日而七魄皆備。上海市龍華殯儀二十四小時(shí)服務(wù)中心電話壽衣從廣義上理解，品種不計(jì)其數(shù)，家屬完全可以根據(jù)需要選擇各種款...

在下葬之后，還必須堅(jiān)守七個(gè)七，據(jù)說這種習(xí)俗特別折磨人，也就是民間相傳的77共49天。也算是對先人的思念，還有一種說法就是，亡者的靈魂還會(huì)回來，不按規(guī)定堅(jiān)守的話，恐怕就不會(huì)保留完好的魂魄。而且還49天后還會(huì)喝去孟婆湯，較后完成投胎轉(zhuǎn)世。在傳統(tǒng)葬禮文化中，我們有著特別的講究，首先人在病危的時(shí)候，作為親屬就必須提前做好準(zhǔn)備?？隙ú荒茏屓思夜庵碜与x去，此時(shí)需要做的就是穿戴好內(nèi)外新衣服，不然的話，親屬就會(huì)感到十分愧疚，畢竟這都是較后一次。誄辭的對象主要是王公、士大夫并以頌贊死者功德為主。上海市龍華殯儀館火葬場二十四小時(shí)上門接尸熱線數(shù)千年來，國人都講究“入土為安”，認(rèn)為體面的安葬還能讓逝去的人在陰間“享...

老人臨終時(shí)一定要在老人去世之前為老人穿上壽衣，很多人認(rèn)為穿壽衣的時(shí)間應(yīng)該是在老人去世之后，如果老人還活著就給老人穿上壽衣是不孝的，其實(shí)這種想法是錯(cuò)誤的，一般有經(jīng)驗(yàn)的老人得知自己的大限將到時(shí)，都會(huì)囑咐身邊的兒孫將自己早已準(zhǔn)備好的壽衣拿出來給自己穿上，其實(shí)古代的老人過了六十歲之后就開始為自己準(zhǔn)備壽衣了，為的就是避免臨終倉促，來不及換衣服，因?yàn)楹芏嗬先苏J(rèn)為在自己去世之前穿上壽衣就表示自己能夠?qū)⑦@件衣服帶走，如果在自己去世后再換上壽衣，則證明自己只能穿著生前的衣服離世，再穿壽衣也就沒有任何意義了。出殯的時(shí)候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭"，否則按照民間舊俗就會(huì)被視為不孝。龍華殯葬花籃價(jià)位龍華殯儀館推...

年輕人去世誰買壽衣？如果去世的人比較年輕，那么年輕人去世誰給買壽衣呢？這是一個(gè)非常沉重而又無奈的話題。如果說一個(gè)人年紀(jì)輕輕就去世了（未婚），那么她/他的壽衣多數(shù)由父母為其選購或者其他旁系親屬代為購買，如果逝者在30-40歲年齡段去世，那么他的壽衣通常由健在的夫妻一方購買。如果是離異有子女的家庭，逝者的壽衣多數(shù)在長輩的張羅下，帶領(lǐng)逝者子女前往壽衣店選購。年輕逝者穿的壽衣與老年逝者穿的壽衣是不一樣的，家屬購買壽衣的時(shí)候，應(yīng)根據(jù)逝者的年齡、職業(yè)、愛好選擇相應(yīng)款式的壽衣。中國的國家對孝道的尊重和死使人們的哀悼親人去世后，非常重視葬禮。上海龍華火葬場24小時(shí)客服電話壽衣的講究1、材質(zhì)：棉質(zhì)較好，絲質(zhì)較貴...

給老人買壽衣要看看壽衣價(jià)格：相信很多人看重的不是品牌和材質(zhì)，而是壽衣的價(jià)格。提到壽衣的價(jià)格與壽衣的品牌和材質(zhì)相關(guān)，品質(zhì)好的材質(zhì)做成的壽衣，價(jià)格自然不菲，諸如某品牌的蠶絲唐裝、韓國絨現(xiàn)代裝，價(jià)格往往比較高。而用棉質(zhì)做成的壽衣，不僅價(jià)格偏低，而且品質(zhì)也有保證，可以說是性價(jià)比較高的壽衣了?，F(xiàn)代工藝做成的壽衣與傳統(tǒng)工藝做成的壽衣，不僅體現(xiàn)在品質(zhì)上，而且體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上。不同工藝做成的壽衣，細(xì)節(jié)上的差別往往更為明顯。與現(xiàn)代工藝相比，傳統(tǒng)工藝做成的壽衣，往往更能突出壽衣的細(xì)節(jié)和人性關(guān)懷，因而更受消費(fèi)者的喜愛。在制作壽衣的時(shí)候，基本都是采用棉質(zhì)材料。龍華火葬場客服老年人生前就做好死后要穿的衣服，美稱壽衣，寓為健...

老人的壽衣應(yīng)該誰給買？老人是兒女共同的父母，因此葬禮也要由兒女協(xié)力操辦。在中國傳統(tǒng)葬禮上，老人的壽衣多數(shù)由女兒來買，兒子負(fù)責(zé)辦理迎賓、發(fā)喪等事宜。之所以說要女兒買壽衣，原因大抵有四：其一、女兒天性心細(xì)，考慮事情周全；其二、情感因素，人們常說“女兒是父母的貼心小棉襖”，原因大抵如此；其三、與兒子相比，女兒更懂得孝順感恩；其四、就是傳統(tǒng)葬俗的影響。雖然說老人的壽衣應(yīng)由女兒來買，可是隨著國內(nèi)獨(dú)生子女的增多，關(guān)于“老人去世后誰給買壽衣”的問題就沒有太多講究了。當(dāng)獨(dú)生子女的父母去世后，買壽衣的人選自然就落到獨(dú)生子女身上了。在活動(dòng)內(nèi)容上，頭七、二七應(yīng)由兒子為亡父(母)設(shè)木主，焚紙錢，延請僧道誦經(jīng)。上海龍華...

在死者的頭上要戴上一頂挽邊的黑色帽，帽頂上縫一個(gè)用紅布做成的疙瘩，用來驅(qū)除煞氣，人們認(rèn)為這樣做對子孫是吉祥的。如果死者是男性的話，那么腳上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的話要穿藍(lán)色的布鞋。壽衣一定要是是傳統(tǒng)的式樣，哪怕改朝換代、時(shí)過境遷，平時(shí)再也不穿民族的傳統(tǒng)服飾了，等到臨死的那天，也還得要恢復(fù)原來的裝束。因?yàn)榘凑諅鹘y(tǒng)的觀念，人死之后就要去見遠(yuǎn)古的老祖宗，如果老祖宗認(rèn)不出自己的子孫，不讓他認(rèn)祖歸宗。在病人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。這實(shí)際上是給死者進(jìn)行的第1次化妝，但是這樣的的沐浴更衣，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了服裝本身的物質(zhì)形式。這種被稱為'反飾'的習(xí)俗，是為了改變死者壽衣的穿著式樣，使他的靈魂沒有...

老人死了為什么要穿那么多的衣服呢?這因?yàn)?，過去人死了總是先裝在棺材里，而棺材往往要在家里停放一些時(shí)候。大體死者年歲愈大的停放時(shí)間愈久。有的因?yàn)閴灥匚催x擇好，一時(shí)無法安葬，一直放在家里停幾年的都有。這就必然出現(xiàn)一個(gè)問題，棺材里面的尸體久了會(huì)腐爛，會(huì)流出液體來，并還可能透過棺材滲漏出來。為了防止?jié)B漏，除了在棺材里面放上草木灰、草紙一類吸水的東西，還要多穿衣服，亦為了能吸水分。人的內(nèi)臟在上身，腐爛時(shí)水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。夭壽者通常在死后很快埋葬入土，所以可以少穿衣服。后人相襲成俗，一直沿用下來。殯葬文化是纏繞殞命事務(wù)和殞命舉止而造成的頭腦文化系統(tǒng)，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、認(rèn)識(shí)形狀、民俗民俗，...

壽衣是指為去世人員準(zhǔn)備穿戴的衣服，老年人生前就做好死后要穿的衣服，美稱壽衣，寓為健康長壽之意。壽衣面料的選擇：桑蠶絲是較貴重的面料，但緞子在老講里有斷子的諧音，一般不采用?；w材質(zhì)在火化時(shí)會(huì)燃成液體，影響骨灰的質(zhì)量，也會(huì)造成環(huán)境污染，盡量不要采用。綢子有子孫后代稠密、家丁興旺，所以在好面料里是較佳的面料。棉是過去老百姓較為推崇的一種面料，因棉舒適、溫暖、環(huán)保，來自自然、回歸自然，所以受到現(xiàn)代人的推崇而成為時(shí)尚。人造絲是化工制造的植物纖維提取物，經(jīng)化學(xué)反應(yīng)將分子鏈打散，再通過小分子組合大分子進(jìn)行合成。燃燒時(shí)是棉的味道，又有近似于緞子的光華亮麗，所以是緞子的很好的替代面料。普通人造絲是由一半人造絲...

殯葬是人類自我認(rèn)識(shí)到達(dá)高度清楚的產(chǎn)品，到文化社會(huì)喪禮開展起來，后來變得越來越繁雜。好比一名白叟忙了一輩子，死后若不給一個(gè)像樣的喪禮，不受到謹(jǐn)慎的看待，人們總會(huì)覺得對不起死者，會(huì)覺得后裔不孝、死者一輩子不值等。即便是當(dāng)代若兇事太潦草，人們?nèi)詴?huì)覺得人生不完備。同時(shí)，緊張人物的喪禮要分外謹(jǐn)慎，如為帝王筑陵墓。若將大人物的兇事辦得和小人物無差別，人們也會(huì)覺得太不應(yīng)當(dāng)。殯葬舉止是生者準(zhǔn)備的，辦給生者看的。報(bào)告別人，如許不會(huì)虎頭蛇尾。生理需要也是人道的需要。就像用飯、睡覺一類物資需要同樣。只有無妨礙社會(huì)，就該當(dāng)予以滿足。一切殯葬舉止是根據(jù)生者的生活模式而計(jì)劃的，如生者的衡宇稱“陽宅”，墓地則稱“陰宅”。在...

壽衣的講究1、材質(zhì)：棉質(zhì)較好，絲質(zhì)較貴重。2、四季穿棉：不論春夏秋冬，都要穿棉，也就是把一年四季的衣服穿全。3、穿單不穿雙：壽衣一般為單數(shù)，按照上下身相加的總數(shù)還有講究：三領(lǐng)二腰，古語講五岳為尊；“四領(lǐng)三腰”，古語講“七級(jí)浮屠”（浮屠就是寶塔）。4、鋪金蓋銀：被褥一般是鋪金蓋銀，褥里是紅色。象征著老人鋪金蓋銀，后輩紅紅火火。有些地方的風(fēng)俗是把蓋單剪下一條，由兒女保存。因?yàn)殇伒娜熳邮堑兀w的被子是天。所以剪下一條蓋單的意思就是給兒女留下一片天，為兒女遮風(fēng)擋雨，保佑后輩平安吉祥。壽衣品種不計(jì)其數(shù)，家屬完全可以根據(jù)需要選擇各種款式、面料(易造成污染的面料除外)。龍華殯葬全天上門服務(wù)白事熱線給老人穿衣...

老人的壽衣應(yīng)該誰給買？老人是兒女共同的父母，因此葬禮也要由兒女協(xié)力操辦。在中國傳統(tǒng)葬禮上，老人的壽衣多數(shù)由女兒來買，兒子負(fù)責(zé)辦理迎賓、發(fā)喪等事宜。之所以說要女兒買壽衣，原因大抵有四：其一、女兒天性心細(xì)，考慮事情周全；其二、情感因素，人們常說“女兒是父母的貼心小棉襖”，原因大抵如此；其三、與兒子相比，女兒更懂得孝順感恩；其四、就是傳統(tǒng)葬俗的影響。雖然說老人的壽衣應(yīng)由女兒來買，可是隨著國內(nèi)獨(dú)生子女的增多，關(guān)于“老人去世后誰給買壽衣”的問題就沒有太多講究了。當(dāng)獨(dú)生子女的父母去世后，買壽衣的人選自然就落到獨(dú)生子女身上了。在病人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。龍華殯葬上門接尸電話怎樣選擇公墓？選擇一個(gè)...

龍華殯儀館服務(wù)項(xiàng)目：1.專業(yè)人員凈身穿衣、制作遺照、花圈、布置靈堂；2.根據(jù)家屬要求，提供殯葬用品、安排喪事大巴、樂隊(duì)及佛事超度；3.聯(lián)系殯儀館辦理一切火化事宜；4.陪同出殯、禮廳布置、骨灰寄存、落土下葬等全套服務(wù)。5.本公司特設(shè)專車接送省內(nèi)外各大醫(yī)院病員出院、轉(zhuǎn)院以及根據(jù)家屬要求遺體返鄉(xiāng)運(yùn)輸業(yè)務(wù)專門使用的靈車。6.低保及困難家庭可適當(dāng)減免相關(guān)費(fèi)用，替您解憂，讓您省心是我們的服務(wù)宗旨。人性化的服務(wù)，合理透明的價(jià)格是我們的服務(wù)特色。壽衣上一般不用扣子、緞子，因其有扣住子孫、斷子絕孫的諧音。龍華殯儀接尸車白事電話關(guān)于壽衣的件數(shù)問題，說道很多，各有各的不同。一般壽衣都是以奇數(shù)為準(zhǔn)。但是南方部分地區(qū)是...

在制作壽衣的時(shí)候，基本上都是采用棉質(zhì)材料制成的，因此還有特別的講究，那就是民間相傳，亡者在陰間地府的時(shí)候，每天生活在陰暗的環(huán)境中，這種嚴(yán)寒是常人所無法想象的場景。正是因?yàn)槿绱?，才?huì)給他們提供棉衣和食物，希望在陰間能夠吃飽穿暖。這種習(xí)俗只會(huì)在我們漢族出現(xiàn)，也算是民間辦喪事的慣例，離世的時(shí)候，都會(huì)特意為亡者穿上壽衣。雖然有點(diǎn)麻煩，但足以表達(dá)對先人的敬畏，更何況只有這么一次機(jī)會(huì)。緊隨其后就是上香上供，挑選吉日下葬就可以搞定。通常老人過了60歲，就可以為其購買壽衣了，提前預(yù)備壽衣，避免臨終慌亂失了禮俗。龍華火葬場24小時(shí)上門咨詢熱線上海龍華殯儀館是一所能提供各項(xiàng)配套殯殮服務(wù)的大型綜合殯儀館，為滿足不同...

上海龍華殯儀館是一所能提供各項(xiàng)配套殯殮服務(wù)的大型綜合殯儀館，為滿足不同層次喪事的需求，本館逐步新建和改造了館內(nèi)的設(shè)施設(shè)備。目前館內(nèi)設(shè)大廳一座，西式特色禮廳二座（永樂廳、安樂廳），中式特色禮廳三座（瞻苑廳、覺苑廳、凈苑廳）和其它類型禮廳十七座。共有二十二座禮廳。五大特色廳不僅可以開追悼會(huì)，還提供通宵守靈服務(wù)，內(nèi)有家屬守靈休息室，衛(wèi)生間、臥室及冷暖空調(diào)等完善的設(shè)備設(shè)施。解決了一些喪家住房小、守靈不便之困難。在中國傳統(tǒng)葬禮上，老人的壽衣多數(shù)由女兒來買，兒子負(fù)責(zé)辦理迎賓、發(fā)喪等事宜。龍華殯儀館火葬場上門咨詢白事電話在病人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。這實(shí)際上是給死者進(jìn)行的第1次化妝，但是這樣的的沐...

近代以后舉行“做七”，每逢七天一祭，七七四十九天才結(jié)束。事實(shí)上這主要是受佛教和道教的影響。佛教認(rèn)為除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能馬上轉(zhuǎn)生。沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟。所以，人死后七個(gè)七中，孝屬或親友如果能請僧人為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以佛教主張超度亡靈在七七中。如果過了七七之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個(gè)人生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下懺悔立意向善，他就可以免...

殯葬活動(dòng)中包含著對人的教化。例如，中國人將治喪提高到"孝道"的高度，"孝道盈天"，形成了"孝道"的殯葬文化?；浇掏ㄟ^治喪提升對上帝的感情，將死亡理解為"回到主的懷抱"、"與主同在"等，由此大限度地減輕了對死亡的恐懼。當(dāng)然，必須是善人才能享受到"回到主的懷抱"的待遇，若惡人死后可能還要受到"天國的懲罰"。佛教則有"十八層地獄"的懲罰對付那些生前作惡多端者。這些都是古代殯葬文化對人的教化方式。歷代國家都有意識(shí)地鼓吹對本社會(huì)有利的殯葬文化，以此將人們的意識(shí)和行為引向國家希望的方向，助進(jìn)社會(huì)的一致性。正是在這一意義上，殯葬同時(shí)又具有道德教化之意義。燒周年，指滿一年的燒祭，第二、三周年也有相同的活動(dòng)。...

親屬給死者沐浴，一方面寄托了生者對死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和'壽衣"’一樣的象征意義。清洗尸體所用的水一般都是買來的，俗稱為"買水”。它本身是一個(gè)可以單獨(dú)存在的儀式，就是把"陽水'變成"陰水'的一個(gè)轉(zhuǎn)換儀式。買水用的錢主要是陰錢：燒香、化紙、即紙錢。這種錢只有在陰間才有價(jià)值，只能由靈魂享用，而在人間的話只是廢紙一疊。"買水"為死人沐浴的目的除了在于"用水洗去死者生前的罪，消除死者在生前所犯下的罪孽"外，主要是要讓死者的靈魂知道，這不是在給活人沐浴，而是要讓死者干干凈凈地到達(dá)陰間，被祖先所收容。在對死者進(jìn)行沐浴更衣之后，親屬要馬上把尸體移到靈床上。同時(shí)還要采取一些儀式，把死者的靈魂也...

中國傳統(tǒng)壽衣設(shè)計(jì)多采取古代服飾作為參考，并將吉祥圖騰刺繡印制于其上。傳統(tǒng)樣式的大多繡五蝠捧壽圖案。壽衣顏色，一般為藍(lán)、褐色，年輕婦女用紅、粉或蔥白色。此外，還配以被褥，通常鋪黃、蓋白(意為鋪金蓋銀)，被面常繡"八仙"。少數(shù)鄉(xiāng)村還沿用這類壽衣，但多數(shù)農(nóng)村和城市移風(fēng)易俗，辦喪事一般給死者穿整齊干凈的日常生活服裝，習(xí)慣上仍稱壽衣。現(xiàn)代壽衣大多較為隨意，有采用西式化的喪葬服飾，也有選擇傳統(tǒng)壽衣服飾的，但是目前較多的還是選擇死者生前服飾加以處理改良。我國國策對土葬(遺體直接下葬)有著很嚴(yán)格的規(guī)定，所以一般都是火化后埋葬骨灰，一般不存在遺體直接下葬的情況。于是乎壽衣便不在考慮與尸體的共存性問題，所以一般采...

殯葬文化有滿足社會(huì)心理需求的作用。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，殯葬活動(dòng)由較初的簡單的遺體掩埋發(fā)展到現(xiàn)在的遺體處理、葬儀葬式豐富多彩，這體現(xiàn)了人類對自身價(jià)值和生命尊嚴(yán)的認(rèn)識(shí)也不斷深入，從某些方面來說，殯葬活動(dòng)已成為安慰人I們心理，調(diào)整社會(huì)關(guān)系的重要活動(dòng)，而殯葬消費(fèi)也成為了以心理消費(fèi)為主的行為。殯葬文化強(qiáng)化了人們的歸宿感，很多人不管在什么地方生活，去世后都想安葬在故鄉(xiāng)，有葉落歸根的情節(jié)，而子女也以先祖的墓穴作為精神的依托。同時(shí)通過喪葬活動(dòng)也是對未盡人子之責(zé)的一種彌補(bǔ)，以獲得心理的安慰。保持衛(wèi)生：更衣過程，要保持遺體與周圍環(huán)境的干凈整潔。龍華殯儀接尸熱線殯葬文化有著很強(qiáng)的道德教化作用。利用殯葬文化對生者進(jìn)行...

在下葬之后，還必須堅(jiān)守七個(gè)七，據(jù)說這種習(xí)俗特別折磨人，也就是民間相傳的77共49天。也算是對先人的思念，還有一種說法就是，亡者的靈魂還會(huì)回來，不按規(guī)定堅(jiān)守的話，恐怕就不會(huì)保留完好的魂魄。而且還49天后還會(huì)喝去孟婆湯，較后完成投胎轉(zhuǎn)世。在傳統(tǒng)葬禮文化中，我們有著特別的講究，首先人在病危的時(shí)候，作為親屬就必須提前做好準(zhǔn)備。肯定不能讓人家光著身子離去，此時(shí)需要做的就是穿戴好內(nèi)外新衣服，不然的話，親屬就會(huì)感到十分愧疚，畢竟這都是較后一次。壽衣面料的選擇還牽涉到"殯"禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應(yīng)根據(jù)具體情況選擇適合的壽衣。上海龍華殯儀全天接尸白事聯(lián)系電話隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入，龍華殯儀館轉(zhuǎn)變觀...

龍華殯儀館服務(wù)項(xiàng)目：1.專業(yè)人員凈身穿衣、制作遺照、花圈、布置靈堂；2.根據(jù)家屬要求，提供殯葬用品、安排喪事大巴、樂隊(duì)及佛事超度；3.聯(lián)系殯儀館辦理一切火化事宜；4.陪同出殯、禮廳布置、骨灰寄存、落土下葬等全套服務(wù)。5.本公司特設(shè)專車接送省內(nèi)外各大醫(yī)院病員出院、轉(zhuǎn)院以及根據(jù)家屬要求遺體返鄉(xiāng)運(yùn)輸業(yè)務(wù)專門使用的靈車。6.低保及困難家庭可適當(dāng)減免相關(guān)費(fèi)用，替您解憂，讓您省心是我們的服務(wù)宗旨。人性化的服務(wù)，合理透明的價(jià)格是我們的服務(wù)特色。忌日時(shí)，每七燒紙祭奠的習(xí)俗，稱作燒七。上海龍華殯葬24小時(shí)服務(wù)中心白事聯(lián)系電話在下葬之后，還必須堅(jiān)守七個(gè)七，據(jù)說這種習(xí)俗特別折磨人，也就是民間相傳的77共49天。也算...