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漢代之后，中國(guó)古代經(jīng)歷了幾番，直到唐代時(shí)中國(guó)的帝王陵寢才有了明顯的變化，為了防止屢禁不止的盜墓行為，又為了展現(xiàn)高大巍峨的盛唐之勢(shì)，唐代的帝王開始將自己的墓穴建在山中，因此有了“因山為陵”的陵寢形制。唐代的乾陵是中國(guó)唐代高宗皇帝李治與中國(guó)歷史上指定的女皇帝武則天的合葬之地，是全國(guó)乃至世界上指定的一座夫婦皇帝合葬陵。陵地距中國(guó)中西部的古都西安80公里，其居梁山。三峰聳立，風(fēng)景秀麗，遠(yuǎn)望宛如一位女性仰臥大地而有“睡美人”之稱。乾陵利用自然山勢(shì)修建，陵園雄踞整個(gè)梁山山巒，海拔1047.9米的主峰如首而高昂，東西對(duì)峙之南峰似其乳。綿延逶迤，氣勢(shì)宏大讓人不敢逼視。陵園服務(wù)，就選溫州鶴棲實(shí)業(yè)有限公司，用戶的...

一般掃墓通常在清明節(jié)前數(shù)日進(jìn)行，大致有這樣幾道程序：修整墓地，清理雜草；插上紙標(biāo)，或壓彩紙；擺放供品，焚香祭奠。這些都是人們耳聞目睹的事情，不必多說(shuō)。我只想提個(gè)問題，清明為什么要掃墓？答案似乎很多：有人說(shuō)，因?yàn)樽嫦仁亲约旱谋驹?，在血緣關(guān)系上高出于己，因而對(duì)祖先感恩戴德，奉若神明。有人說(shuō)，掃墓是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)。有人說(shuō)，掃墓是歷經(jīng)數(shù)千年形成的一種習(xí)俗，本身就體現(xiàn)了中國(guó)文化基本的精神。這些說(shuō)法都是有道理的。還有人說(shuō)，年年掃墓，可以保佑子孫發(fā)達(dá)，升官永成旺族。這顯然是無(wú)稽之談了。其實(shí)人們忽視了掃墓的基本作用，那就是保證死者在土世代為安。請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，如果墳?zāi)篃o(wú)人維護(hù)，久而久之，會(huì)出現(xiàn)...

一塊好的墓地如何選擇，需要注意以下幾點(diǎn)：1.首先一個(gè)條毫無(wú)疑問是要挑選大一點(diǎn)兒的公墓自然環(huán)境，靠山要大，并且在山的后邊也要有山，因此也被稱為父母山，一般來(lái)說(shuō)那樣的公墓風(fēng)水才算是比較好的，山大能擋風(fēng)?！扒坝姓?，后有靠”的地區(qū)，含意就是說(shuō)正前方要有流水橫貫經(jīng)過(guò)，側(cè)后方應(yīng)以高山為背靠，山內(nèi)層巒疊翠，這也就是說(shuō)墓地要人背水。2.在很多墓學(xué)者覺得，挑選一處公墓必須要把風(fēng)水自然環(huán)境搞好，園林綠化也必須要到位，那樣氣場(chǎng)就是為比較佳的，較全不可以讓墓室暴露在烈日或雨水當(dāng)中，雖然很多時(shí)候都是有植被遮蔽?？墒潜仨毩粢獾牡貐^(qū)就是墓室的上邊和正前方較全不要有植被遮蓋，因?yàn)槟菢泳蜁?huì)影響子孫后代的發(fā)展。陵園服務(wù)，就選溫州...

選墓之忌：一為亂墳崗.二是無(wú)林山.三水洼地.主要是占高處，依山傍水是福地。如果被選擇的墓地是建在土墩、山岡或是高地上，而且它們的外形又酷似某種動(dòng)物，那么，這種地方就會(huì)被視為神圣之地。如果將墓地建在這種地域里，那么，該亡靈將會(huì)為后人帶來(lái)幸福。如，使女人能多生男嬰，使家里財(cái)源不斷。在中國(guó)人的眼里，外形酷似老虎的丘嶺是比較被人們看好的。中國(guó)人認(rèn)為，老虎為獸中霸主，凡與它有任何聯(lián)系的物體或地貌，都將有超凡的力量。不光光是老虎，其他的動(dòng)物地貌也被中國(guó)人視為寶地。這些寶地對(duì)后人，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用穸加兄卮蟮挠绊懥?。在安葬死者時(shí)，如果其墓地被選擇在虎丘的頭部或掌部，那么該后人將享盡人間幸福，其住宅也會(huì)充滿"圣"氣。...

漢代之后，中國(guó)古代經(jīng)歷了幾番，直到唐代時(shí)中國(guó)的帝王陵寢才有了明顯的變化，為了防止屢禁不止的盜墓行為，又為了展現(xiàn)高大巍峨的盛唐之勢(shì)，唐代的帝王開始將自己的墓穴建在山中，因此有了“因山為陵”的陵寢形制。唐代的乾陵是中國(guó)唐代高宗皇帝李治與中國(guó)歷史上指定的女皇帝武則天的合葬之地，是全國(guó)乃至世界上指定的一座夫婦皇帝合葬陵。陵地距中國(guó)中西部的古都西安80公里，其居梁山。三峰聳立，風(fēng)景秀麗，遠(yuǎn)望宛如一位女性仰臥大地而有“睡美人”之稱。乾陵利用自然山勢(shì)修建，陵園雄踞整個(gè)梁山山巒，海拔1047.9米的主峰如首而高昂，東西對(duì)峙之南峰似其乳。綿延逶迤，氣勢(shì)宏大讓人不敢逼視。溫州鶴棲實(shí)業(yè)有限公司致力于提供陵園服務(wù)，有...

墓地經(jīng)受風(fēng)吹日曬，難免損壞，但是作為后人要盡快修繕，避免不吉：碑文損害經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的風(fēng)霜，墓地的碑文總會(huì)遇到或多或少的損害。如果有天覺得自己被先人托夢(mèng)了，那么一定要好好看看是不是先祖的墓地受損。這個(gè)時(shí)候我們應(yīng)該選擇將墓地重新遷移，然后選擇一個(gè)大點(diǎn)兒的墓地，將碑文重新雕刻，以表尊敬。墳頭植物受損墓地經(jīng)過(guò)念舊的風(fēng)霜，其中綠化的草地很容易就長(zhǎng)在了墳頭上。如果這些草木數(shù)量比較小倒還好說(shuō)，如果數(shù)量比較大的話很有可能影響后人的運(yùn)勢(shì)。那么這個(gè)時(shí)候必須要認(rèn)真的修剪一下遮蓋墳頭的草木，不然長(zhǎng)期如此，很容易讓墓地漏水。墓地塌陷墓地一旦塌陷了，那么先祖的靈位就很容易毀壞，這個(gè)時(shí)候作為后人的我們很容易在運(yùn)勢(shì)上受到波折。...

一般公墓性質(zhì)：公墓是為城鄉(xiāng)居民提供安葬骨灰和遺體的公共設(shè)施。公墓分為公益性公墓和經(jīng)營(yíng)性公墓。公益性公墓是為農(nóng)村村民提供遺體或骨灰安葬服務(wù)的公共墓地。經(jīng)營(yíng)性公墓是為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或遺體安葬實(shí)行有償服務(wù)的公共墓地，屬于第三產(chǎn)業(yè)。陵園與公墓兩者之間的不同之處。首先，公墓是屬于市政公用設(shè)施用地，陵園是公共設(shè)施用地，兩者用地性質(zhì)不同。其次，陵園多為舊時(shí)遺留下來(lái)的遺址或古跡，多以歷史為前提來(lái)規(guī)劃設(shè)計(jì)，人們多樂意參觀游覽，如中山陵或烈士陵園等。公墓，以殯葬為主要功能。此外墓園，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是公墓園林化，不只是死者的安息之處，也可以作為生者休閑娛樂的地方，國(guó)外的墓園歷史悠久，我國(guó)也正在借鑒。墓園和公墓本質(zhì)是一...

佛教文化陵園建筑，其特征在于沿一中軸線布置的佛教文化陵園建筑群，它主要分為三個(gè)區(qū)，其中：一區(qū)為生活區(qū)或僧伽區(qū)，它一般包括二個(gè)小區(qū)：一小區(qū)為輔助建筑小區(qū)，在小區(qū)內(nèi)建有牌坊、停車場(chǎng)和分別布置在其兩側(cè)的賓館、飲食及相應(yīng)的旅游商業(yè)服務(wù)設(shè)施；第二小區(qū)為活動(dòng)小區(qū)，在小區(qū)內(nèi)建有山門、釋迦殿、紀(jì)念堂、菩薩殿、左右配殿及跨院的僧寮、禪堂和供文化交流用的會(huì)堂、內(nèi)部客堂；二區(qū)為主陵區(qū)或菩薩區(qū)，它一般包括放生池，架在其上的拱橋，地獄之門，矗立著菩薩像的壇場(chǎng)和護(hù)光建筑，其中的菩薩為地藏菩薩，觀音菩薩，文殊菩薩或普賢菩薩；三區(qū)為基園區(qū)或佛陀區(qū)，它一般包括緊接第二區(qū)的往生廓，西方極樂世界小區(qū)，東方琉璃世界小區(qū)，上方兜率凈土...

墓地風(fēng)水應(yīng)注意的注意事項(xiàng)：前朝后靠左右抱的原則：“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們?cè)谀沟芈牭奖容^多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說(shuō)到的“葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”(發(fā)音拱)，意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說(shuō)葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。溫州鶴棲實(shí)業(yè)有限公司為您提供陵園服務(wù)，有想法的不要錯(cuò)過(guò)哦！溫州蒼南墳?zāi)苟嗌馘X一個(gè)公墓選擇什么位置比較好：1、有靠山：在墓地大山后面還要有一座山，被稱為“父山”。這...

一般公墓性質(zhì)：公墓是為城鄉(xiāng)居民提供安葬骨灰和遺體的公共設(shè)施。公墓分為公益性公墓和經(jīng)營(yíng)性公墓。公益性公墓是為農(nóng)村村民提供遺體或骨灰安葬服務(wù)的公共墓地。經(jīng)營(yíng)性公墓是為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或遺體安葬實(shí)行有償服務(wù)的公共墓地，屬于第三產(chǎn)業(yè)。陵園與公墓兩者之間的不同之處。首先，公墓是屬于市政公用設(shè)施用地，陵園是公共設(shè)施用地，兩者用地性質(zhì)不同。其次，陵園多為舊時(shí)遺留下來(lái)的遺址或古跡，多以歷史為前提來(lái)規(guī)劃設(shè)計(jì)，人們多樂意參觀游覽，如中山陵或烈士陵園等。公墓，以殯葬為主要功能。此外墓園，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是公墓園林化，不只是死者的安息之處，也可以作為生者休閑娛樂的地方，國(guó)外的墓園歷史悠久，我國(guó)也正在借鑒。墓園和公墓本質(zhì)是一...

清明掃墓的淵源中國(guó)人講究慎終追遠(yuǎn)，與此觀念相適應(yīng)的有關(guān)祭祀活動(dòng)曾多得不勝枚舉。隨著歷史的推移，這類活動(dòng)現(xiàn)已大多式微，唯有清明時(shí)節(jié)的掃墓，傳承至今依舊不衰，因而被視為生命力量較為悠久的民俗事象之一。一般觀點(diǎn)多認(rèn)為清明掃墓的習(xí)俗是承襲寒食節(jié)的傳統(tǒng)，“唐朝以前掃墓，都在寒食節(jié)期間。將清明與寒食節(jié)相混淆，大約起自唐朝；將寒食掃墓混淆為清明掃墓，大約也只是從唐朝才開始”(陳久金、盧蓮蓉《中國(guó)節(jié)慶及其起源》，上海科技中國(guó)人講究慎終追遠(yuǎn)，與此觀念相適應(yīng)的有關(guān)祭祀活動(dòng)曾多得不勝枚舉。隨著歷史的推移，這類活動(dòng)現(xiàn)已大多式微，唯有清明時(shí)節(jié)的掃墓，傳承至今依舊不衰，因而被視為生命力量較為悠久的民俗事象之一一般觀點(diǎn)多認(rèn)...

一般掃墓通常在清明節(jié)前數(shù)日進(jìn)行，大致有這樣幾道程序：修整墓地，清理雜草；插上紙標(biāo)，或壓彩紙；擺放供品，焚香祭奠。這些都是人們耳聞目睹的事情，不必多說(shuō)。我只想提個(gè)問題，清明為什么要掃墓？答案似乎很多：有人說(shuō)，因?yàn)樽嫦仁亲约旱谋驹?，在血緣關(guān)系上高出于己，因而對(duì)祖先感恩戴德，奉若神明。有人說(shuō)，掃墓是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)。有人說(shuō)，掃墓是歷經(jīng)數(shù)千年形成的一種習(xí)俗，本身就體現(xiàn)了中國(guó)文化基本的精神。這些說(shuō)法都是有道理的。還有人說(shuō)，年年掃墓，可以保佑子孫發(fā)達(dá)，升官永成旺族。這顯然是無(wú)稽之談了。其實(shí)人們忽視了掃墓的基本作用，那就是保證死者在土世代為安。請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，如果墳?zāi)篃o(wú)人維護(hù)，久而久之，會(huì)出現(xiàn)...

選擇什么樣的墓地能給人帶來(lái)財(cái)運(yùn)？明堂上有歪斜的小徑雖說(shuō)墓地明堂存在歪斜的道路，乃是“不正”的象征，但如果歪斜的道路所形成的彎道較多，比如說(shuō)一共有九道彎，那么所形成的易學(xué)方面就能夠催旺后人的偏財(cái)運(yùn)。因?yàn)槠?cái)本身就一種“不正之財(cái)”，這種墓地易學(xué)方面會(huì)使得后人在求財(cái)方面可以掌握一些劍走偏鋒的技巧，從而獲得出色的偏財(cái)運(yùn)。明堂前方有流水經(jīng)過(guò)有山有水才能夠帶來(lái)出色的易學(xué)方面，墓地想要擁有出色的易學(xué)方面也是如此。尤其是水勢(shì)的存在，更是獲得財(cái)運(yùn)的保障，如果墓地周圍存在流水的話，就意味著后代的財(cái)運(yùn)不會(huì)太差。尤其是水勢(shì)存在于明堂的前方，正好能夠和墓地周圍的山勢(shì)形成環(huán)抱之勢(shì)的話，更是能夠帶來(lái)好的財(cái)運(yùn)。墓地周圍山環(huán)水...

墓地風(fēng)水的注意事項(xiàng)：1.因?yàn)閴災(zāi)咕褪顷幍兀绻@快地方一年四季見不到陽(yáng)光，叫陰氣過(guò)盛，不管外環(huán)境如何如何好，這個(gè)地方也不能選，選此地必然男丁稀少，女人憂郁。陰宅也需要好的陽(yáng)光照射條件，有和諧的陽(yáng)光照耀，是具備好的風(fēng)水條件之一；2.建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂?shù)膲災(zāi)共荒苓x，容易帶來(lái)勞苦之兇相，甚至是敗家之勢(shì)；3.有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相，主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)，所以選擇墓地時(shí)，應(yīng)該要避免這種地形；4.上面有高壓線通過(guò)的墓地不能選，受高壓線磁場(chǎng)干擾，選者主家運(yùn)衰退，后繼無(wú)人。陵園服務(wù)，就選溫州鶴棲實(shí)業(yè)有限公司，讓您滿意，歡迎新老客戶來(lái)電！文成公墓銷售價(jià)格選擇什么樣的墓地能給人帶...

風(fēng)水好的公墓要明堂開闊：一個(gè)墓地的風(fēng)水好或者不好，明堂起著十分重要的作用。所謂的明堂，指的是墓地的正前方位置，如果明堂的地勢(shì)狹窄、明堂的地勢(shì)凹凸不平，這樣的墓地只怕是風(fēng)水不佳的。畢竟明堂的格局如何，直接關(guān)系著墓地風(fēng)水的成敗，很多風(fēng)水先生在看墓地的風(fēng)水時(shí)，首要看的就是明堂，可見明堂的重要性。而一個(gè)墓地要形成好的風(fēng)水氣場(chǎng)，必須要有一個(gè)寬敞開闊的明堂，明堂不宜狹窄、不宜坑洼，否則風(fēng)水都不佳;而一個(gè)開闊的明堂不光有利于公墓的風(fēng)水，還有利于后代子孫的事業(yè)運(yùn)勢(shì)，可以讓家族后代繁衍更多的能人之輩，有才人士等。溫州鶴棲實(shí)業(yè)有限公司陵園服務(wù)值得放心。陵園地址一塊好的墓地如何選擇，需要注意以下幾點(diǎn)：1.左右需要有...

皇陵在中國(guó)延續(xù)達(dá)2000余年，世界絕無(wú)只有。它不只為研究中國(guó)古代死亡文化尤其是墳?zāi)乖崾教峁┝舜罅繉?shí)物資料，而且為研究中國(guó)古代、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及雕塑藝術(shù)提供了豐富的實(shí)物資料，并由此構(gòu)成中國(guó)古代文化的一部分。由于“帝陵無(wú)制”，皇陵修筑的規(guī)模及奢儉也就帶有隨意性。皇陵歷來(lái)反映了國(guó)運(yùn)的盛衰，如漢、唐皇陵和兩宋皇陵之間有天壤之別，清皇陵也比明皇陵更顯雄姿和力度。清代全盛的康、乾時(shí)期，疆域北至貝加爾湖，東到庫(kù)葉島，西至中亞，堪與盛唐媲美；而明代北部始終只能以長(zhǎng)城為邊境，終朝忙于應(yīng)付邊患，大修長(zhǎng)城，只是說(shuō)比北宋稍強(qiáng)。歷來(lái)，一個(gè)國(guó)家的威力較直接地是通過(guò)它在世界中的地位來(lái)顯示的。陵園服務(wù)，就選溫州鶴棲實(shí)業(yè)有限...

主要的墓地管理合同糾紛如下：一是土地使用權(quán)糾紛，客戶到墓地中安葬親友的骨灰，嚴(yán)格地說(shuō)是一種租賃關(guān)系，租賃墓地服務(wù)機(jī)構(gòu)所有的土地，經(jīng)約定并委托墓地服務(wù)機(jī)構(gòu)按照客戶的意愿建墓，以滿足其安葬親友祭奠親友的，這部份糾紛一般是以擅自占用土地、侵犯公共用地以及土地使用權(quán)有償轉(zhuǎn)讓中發(fā)生的糾紛等二是退租遷墓糾紛，個(gè)別墓地服務(wù)機(jī)構(gòu)強(qiáng)行讓承租人退租，或擅自大幅度提高墓地管理費(fèi)，強(qiáng)迫隨租人退墓而引起糾紛！三是客戶拖欠墓地建設(shè)、管理費(fèi)用，損害墓地服務(wù)機(jī)構(gòu)以及其它客戶權(quán)益引起的糾紛。還有一種因離婚、遺產(chǎn)等家庭問題引起的墓使用權(quán)、祭奠權(quán)等的糾紛，夫妻離婚后或被繼承人殘廢后離婚當(dāng)事人或繼承人對(duì)墓地的使用祭奠等問題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)布...

一般掃墓通常在清明節(jié)前數(shù)日進(jìn)行，大致有這樣幾道程序：修整墓地，清理雜草；插上紙標(biāo)，或壓彩紙；擺放供品，焚香祭奠。這些都是人們耳聞目睹的事情，不必多說(shuō)。我只想提個(gè)問題，清明為什么要掃墓？答案似乎很多：有人說(shuō)，因?yàn)樽嫦仁亲约旱谋驹?，在血緣關(guān)系上高出于己，因而對(duì)祖先感恩戴德，奉若神明。有人說(shuō)，掃墓是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)。有人說(shuō)，掃墓是歷經(jīng)數(shù)千年形成的一種習(xí)俗，本身就體現(xiàn)了中國(guó)文化基本的精神。這些說(shuō)法都是有道理的。還有人說(shuō)，年年掃墓，可以保佑子孫發(fā)達(dá)，升官永成旺族。這顯然是無(wú)稽之談了。其實(shí)人們忽視了掃墓的基本作用，那就是保證死者在土世代為安。請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，如果墳?zāi)篃o(wú)人維護(hù)，久而久之，會(huì)出現(xiàn)...

墓地風(fēng)水應(yīng)注意的注意事項(xiàng)：前朝后靠左右抱的原則：“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們?cè)谀沟芈牭奖容^多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說(shuō)到的“葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”(發(fā)音拱)，意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說(shuō)葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。溫州鶴棲實(shí)業(yè)有限公司為您提供陵園服務(wù)，有想法的不要錯(cuò)過(guò)哦！平陽(yáng)公墓訂購(gòu)價(jià)格風(fēng)水好的公墓要明堂開闊：一個(gè)墓地的風(fēng)水好或者不好，明堂起著十分重要的作用。所謂的明堂，指...

我國(guó)墓地的特點(diǎn)：1.一般墓地（包括灰堂）是一家公共服務(wù)業(yè)，為每一個(gè)人服務(wù)。人們必須去死，“埋葬”是死亡的方式，“死有所葬”是基本需求，無(wú)論其豐富的貧困（埋葬，守護(hù)）。2，古墓是一款特殊產(chǎn)品，銷售給特定的主題。一個(gè)人只使用一個(gè)，只有一個(gè)生活中。受土地限制規(guī)劃控制的影響。3，墓地是一種土地資源消耗，其法律是：（1）墓銷售額和土地是違反的：銷售額越高，土地消耗量越多;土地為零，墓地銷售達(dá)到ZUI高價(jià)值。（2）墓地銷售額和墓地的銷售價(jià)值是逆比：墳?zāi)沟匿N量越多，墓地的價(jià)值越低。（3）墓銷售和公墓成本成本比例：銷售成本越多，墓地的運(yùn)營(yíng)成本越高。（4）土地消費(fèi)和人力資源是成反比：墓地的土地資源減少，人力資源...

清代陵墓亦有時(shí)代變化特征值得注意。如清代實(shí)行帝后分建陵寢制度，取消了后妃殉葬制度。從陵寢數(shù)量上相對(duì)來(lái)講，清代是增多了。另一項(xiàng)變化是縮小地宮規(guī)模，而增加地面建筑的數(shù)量，地宮寶頂封土較明代為??；地宮由多進(jìn)正殿配殿復(fù)合的拱形體系，簡(jiǎn)化成南北一列的排布，埋深也逐漸變淺。與此相反，地面建筑逐漸增多，在軸線上增加了橋、碑亭、龍鳳門等項(xiàng)內(nèi)容，而且延長(zhǎng)了軸線長(zhǎng)度，在軸線中部設(shè)立蜘蛛山以為間隔。蜘蛛山不只可以作為陵區(qū)的“案山”，而且可形成祭典路線的暫停與轉(zhuǎn)折，變化謁陵過(guò)程中的情思。清代陵寢建筑的規(guī)模尺寸雖較明陵為小，但裝飾質(zhì)量遠(yuǎn)較明代豪華。陵園服務(wù)，就選溫州鶴棲實(shí)業(yè)有限公司，用戶的信賴之選，歡迎您的來(lái)電哦！溫州...

一般公墓性質(zhì)：公墓是為城鄉(xiāng)居民提供安葬骨灰和遺體的公共設(shè)施。公墓分為公益性公墓和經(jīng)營(yíng)性公墓。公益性公墓是為農(nóng)村村民提供遺體或骨灰安葬服務(wù)的公共墓地。經(jīng)營(yíng)性公墓是為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或遺體安葬實(shí)行有償服務(wù)的公共墓地，屬于第三產(chǎn)業(yè)。陵園與公墓兩者之間的不同之處。首先，公墓是屬于市政公用設(shè)施用地，陵園是公共設(shè)施用地，兩者用地性質(zhì)不同。其次，陵園多為舊時(shí)遺留下來(lái)的遺址或古跡，多以歷史為前提來(lái)規(guī)劃設(shè)計(jì)，人們多樂意參觀游覽，如中山陵或烈士陵園等。公墓，以殯葬為主要功能。此外墓園，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是公墓園林化，不只是死者的安息之處，也可以作為生者休閑娛樂的地方，國(guó)外的墓園歷史悠久，我國(guó)也正在借鑒。墓園和公墓本質(zhì)是一...

墓地風(fēng)水應(yīng)注意的注意事項(xiàng)：依山傍水的原則：依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺;擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無(wú)水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水較簡(jiǎn)要亦是較精辟的總結(jié)。一些注重理的氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”(《葬書》)認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。溫州鶴棲實(shí)業(yè)有限公司陵園服務(wù)獲得眾多用戶的認(rèn)可。溫...

清代承襲明制，但是在陵寢制度上用“寶城寶頂”的建筑風(fēng)格清代各陵的禮儀建筑設(shè)置如碑亭、石象生、隆恩殿（明代稱裬恩殿）、方城明樓等，皆按軸線展開，形成有序的空間層次。這種軸線安排是以遠(yuǎn)景、對(duì)景為依據(jù)，并不是固定方向不變的直軸，達(dá)到“前后照應(yīng)”、“返顧有情”的效應(yīng)，亦與明陵的意匠相通。有關(guān)方城明樓的形制，在入關(guān)以前諸陵中有強(qiáng)調(diào)城堡形象的意圖，但入關(guān)以后接受了明陵設(shè)計(jì)中以隆恩殿與明樓為建筑主體的構(gòu)圖。又如石象生采用動(dòng)物及文武臣兩種系列，每一對(duì)石象生動(dòng)物皆取立臥兩式，亦是效仿明制。四角立望柱，以強(qiáng)調(diào)“神功圣德碑亭”地位的手法，也是學(xué)習(xí)明陵神道的處理。溫州鶴棲實(shí)業(yè)有限公司致力于提供陵園服務(wù)，有想法的不要錯(cuò)...

選墓之忌：一為亂墳崗.二是無(wú)林山.三水洼地.主要是占高處，依山傍水是福地。如果被選擇的墓地是建在土墩、山岡或是高地上，而且它們的外形又酷似某種動(dòng)物，那么，這種地方就會(huì)被視為神圣之地。如果將墓地建在這種地域里，那么，該亡靈將會(huì)為后人帶來(lái)幸福。如，使女人能多生男嬰，使家里財(cái)源不斷。在中國(guó)人的眼里，外形酷似老虎的丘嶺是比較被人們看好的。中國(guó)人認(rèn)為，老虎為獸中霸主，凡與它有任何聯(lián)系的物體或地貌，都將有超凡的力量。不光光是老虎，其他的動(dòng)物地貌也被中國(guó)人視為寶地。這些寶地對(duì)后人，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用穸加兄卮蟮挠绊懥?。在安葬死者時(shí)，如果其墓地被選擇在虎丘的頭部或掌部，那么該后人將享盡人間幸福，其住宅也會(huì)充滿"圣"氣。...

選擇墓地時(shí)應(yīng)該注意哪些問題：內(nèi)環(huán)境：1、即使是墓地也需要好的陽(yáng)光照射條件，如果一個(gè)地方一年四季都見不到陽(yáng)光，勢(shì)必不具備好的墓地內(nèi)環(huán)境。2、有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，墓地容易受潮，所以選擇墓地時(shí)，應(yīng)該遊免選擇這種地形。3、上面有高壓線通過(guò)的墓地不能選，容易出現(xiàn)安全隱患。4、要選擇一平米以上的墓地，且盡量在墓地建造界線，因?yàn)闆]有界線的公墓，很容易與他人發(fā)生糾葛。5、通常情況下公墓墓穴不要選擇別人使用過(guò)的墓穴，在日后很容易引發(fā)糾紛。6、在整塊墓穴周國(guó)要有黃土花草，不能全部鋪設(shè)石板、水泥、石頭，沒土的公墓不長(zhǎng)一點(diǎn)花草，會(huì)給人一種荒蕪之感。溫州鶴棲實(shí)業(yè)有限公司陵園服務(wù)值得放心。溫州文成公墓位置一般...

現(xiàn)代公墓的特征：半開放性：現(xiàn)代公墓是城市中特殊的公共活動(dòng)空間，是城市中特殊的景觀綠地，屬于城市附屬綠地范疇，這一特征決定了現(xiàn)代公墓在城市規(guī)劃范疇中必須具有可達(dá)性和共享性。同時(shí)公墓有著特殊的用途，決定了它只能是半開放式游園空間，例如公墓內(nèi)的體閑游憩廣場(chǎng)、文化交流廣場(chǎng)為開敞性活動(dòng)交流空間，而墓區(qū)部分基本上保持半封閉狀態(tài)，常保持寧?kù)o蕭肅的氣氛，讓逝者在此安息，讓游人到此有以一種自然而然就肅然起敬的感覺。現(xiàn)代公墓開敞的公共空間部分、合理的交通組織流線，很大提升了公墓公共體閑活動(dòng)功能，在很大程度上也能吸引周邊的人群在此開展體閑活動(dòng)、聽取宣傳教育、名人先進(jìn)事跡報(bào)告等，從而發(fā)揮現(xiàn)代公墓的功育旨。陵園服務(wù)，就...

一般掃墓通常在清明節(jié)前數(shù)日進(jìn)行，大致有這樣幾道程序：修整墓地，清理雜草；插上紙標(biāo)，或壓彩紙；擺放供品，焚香祭奠。這些都是人們耳聞目睹的事情，不必多說(shuō)。我只想提個(gè)問題，清明為什么要掃墓？答案似乎很多：有人說(shuō)，因?yàn)樽嫦仁亲约旱谋驹矗谘夑P(guān)系上高出于己，因而對(duì)祖先感恩戴德，奉若神明。有人說(shuō)，掃墓是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)。有人說(shuō)，掃墓是歷經(jīng)數(shù)千年形成的一種習(xí)俗，本身就體現(xiàn)了中國(guó)文化基本的精神。這些說(shuō)法都是有道理的。還有人說(shuō)，年年掃墓，可以保佑子孫發(fā)達(dá)，升官永成旺族。這顯然是無(wú)稽之談了。其實(shí)人們忽視了掃墓的基本作用，那就是保證死者在土世代為安。請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，如果墳?zāi)篃o(wú)人維護(hù)，久而久之，會(huì)出現(xiàn)...

中國(guó)皇陵地宮上的封土形式大約經(jīng)歷了3種變化過(guò)程：秦漢時(shí)期，封土為陵，以方上為主。即在帝陵的地宮之上層層夯土，筑成了一個(gè)下大上小的方錐體，因其上部是方形平頂，故名曰“方上”，如秦始皇陵的陵頂就較典型。惟漢文帝鑿山建陵為特例。魏晉南北朝時(shí)期，流行“因山為陵”的筑墳方式，即利用山峰作為陵墓的墳頭，鑿山為陵，在唐太宗昭以后的唐代帝陵列為制度。明清，又恢復(fù)堆土為陵，但陵頂由方形改為圓形，稱“頂寶”，再周以磚壁，上砌女墻，謂“寶城”。（宋代也屬堆土為陵，但陵頂與漢陵同，都是方形。）從明孝陵起，改為圓形。明朝多圓形，清朝多長(zhǎng)圓形。中國(guó)較后的陵墓為孫中山先生的“中山陵”。孫中山先生1912年初辭去臨時(shí)大總統(tǒng)，...

君王之墓較早稱陵，始于春秋。趙肅候十五年（公元335年）起壽陵，此事記載于《史記·趙世家》。至秦惠文王規(guī)定“民不得稱陵”起，陵便成為帝王墓葬特用詞了?！逗鬂h書·明帝紀(jì)》載，秦始皇“起寢于陵側(cè)”，即把宗廟之寢移至陵邊一側(cè)。西漢在繼承這一做法的同時(shí)，將宗廟也造到了陵園附近。這就初步形成了陵側(cè)起寢，陵旁建廟的制度，也就是將陵與寢、陵園與宗廟結(jié)合起來(lái)的陵寢制度。中國(guó)古代君主帝王所居宮殿，前稱“朝”，即處理政事的所謂朝廷；后稱“寢”，即君主飲食起居之所。君主宗廟亦分為兩部分，前為廟，供祭祀祖先；后為寢，以陳列祖宗生前衣冠及日常生活用品而供奉養(yǎng)。秦及漢初時(shí)把寢從宗廟中分離出來(lái)，建到陵墓上或邊側(cè)，較初仍只是...