作為景觀設(shè)計(jì)的對象,景觀(landscape)是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自然過程和人類活動(dòng)在大地上的烙印,可被理解和表現(xiàn)為:風(fēng)景:視覺審美過程的對象;棲居地:人類和其他生物生活的空間和環(huán)境;生態(tài)系統(tǒng):一個(gè)具有結(jié)構(gòu)和功能、具有內(nèi)在和外在聯(lián)系的有機(jī)系統(tǒng);符號:一種記載人類過去、表達(dá)希望與理想,賴以認(rèn)同和寄托的語言和精神空間。根據(jù)教育部學(xué)科目錄調(diào)整景觀設(shè)計(jì)已調(diào)整為風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)為地理學(xué)或風(fēng)景園林學(xué)一個(gè)方向。景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是什么?上海嶼汀告訴您。商業(yè)景觀設(shè)計(jì)價(jià)格景觀(landscape),無論在西方還是在中國,都是一個(gè)美麗而難以說清的概念。地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞...
景觀(landscape),無論在西方還是在中國,都是一個(gè)美麗而難以說清的概念。地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞,定義為一種表景象,或綜合自然地理區(qū),或呈一種類型單位的通稱,如城市景觀、草原景觀、森林景觀等;藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對象,等同于風(fēng)景園林師則把景觀作為建筑物的配景或背景;生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng);旅游學(xué)家把景觀當(dāng)做資源;而更常見的是景觀被城市美化運(yùn)動(dòng)者和開發(fā)商等同于城市的街景立面,霓虹燈,房地產(chǎn)中的園林綠化和小品、噴泉疊水。上海嶼汀告訴您使用景觀設(shè)計(jì)的便捷性。佛山低成本景觀設(shè)計(jì)效果圖每一景觀都是人類居住的家,中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的比較高標(biāo)準(zhǔn)。...
景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)多重學(xué)科的領(lǐng)域,包括:地理,數(shù)學(xué),科學(xué),工程學(xué),藝術(shù),園藝,技術(shù),社會(huì)科學(xué),,歷史,哲學(xué)并且偶爾地動(dòng)物學(xué)。園藝師的活動(dòng)可能從公園和大路的創(chuàng)作范圍到站點(diǎn)規(guī)劃為公司辦公室大廈,從住宅莊園設(shè)計(jì)到民用基礎(chǔ)設(shè)施和大自然保護(hù)區(qū)的管理被貶低的風(fēng)景的設(shè)計(jì)或開墾例如礦或垃圾填埋。園藝師研究結(jié)構(gòu)和外部空間的所有類型-大或小,都市或農(nóng)村和與“艱苦”/“軟的”材料,水文學(xué)并且可能涉及生態(tài)學(xué)問題。在期間在1800年之前,地形建筑的歷史主要是那主要計(jì)劃。寫的個(gè)人“做”風(fēng)景是約瑟夫Addison在1712.期限“造園家”被發(fā)明了威廉Shenstone在1754但使用這規(guī)定的位專業(yè)設(shè)計(jì)師是HumphryRept...
景觀(landscape),無論在西方還是在中國,都是一個(gè)美麗而難以說清的概念。地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞,定義為一種表景象,或綜合自然地理區(qū),或呈一種類型單位的通稱,如城市景觀、草原景觀、森林景觀等;藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對象,等同于風(fēng)景園林師則把景觀作為建筑物的配景或背景;生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng);旅游學(xué)家把景觀當(dāng)做資源;而更常見的是景觀被城市美化運(yùn)動(dòng)者和開發(fā)商等同于城市的街景立面,霓虹燈。上海哪家景觀設(shè)計(jì)值得信賴?北京企業(yè)景觀設(shè)計(jì)圖作為景觀設(shè)計(jì)的對象,景觀(landscape)是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自然過程和人類活動(dòng)在大地上的...
其次植物景觀類型的選擇與布局源于功能的需要,即通常上所說的功能性景觀布局。功能的需要,比如說某個(gè)地方需要遮蔭,某個(gè)地方需要用密林阻擋外部視線或隔離噪音,林蔭道路,廣場遮蔭等等,是景觀類型的選擇與布局的基本考究。再次源于景觀美化設(shè)計(jì)上的需要,比如說整體上布局安排景觀線,景觀點(diǎn),某個(gè)視角需要軟化,某些地方需要增加色彩或?qū)哟蔚淖兓鹊?。有時(shí)也會(huì)源于其他特殊的或景觀布局過渡需要。作為設(shè)計(jì)元素,植物景觀類型同樣具有諸如顏色、大小、質(zhì)地、形狀、空間尺度等要素特征,植物景觀類型的選擇與布局工作即是基于植物景觀類型的這些要素特征而不是構(gòu)成植物景觀類型的植物個(gè)體的要素特征,并遵循植物配置理論所述的設(shè)計(jì)原則與創(chuàng)作...
如場所的方向與定位功能取決于場所的空間結(jié)構(gòu)屬性,人對場所的認(rèn)同則是對應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動(dòng)以及這些活動(dòng)的含義是構(gòu)成場所整體個(gè)性特征的基本元素。作為一個(gè)景中人,你歸屬于某一場所,認(rèn)同于該場所,你在景中的狀態(tài)越深入,你與場所的認(rèn)同感就越強(qiáng)(Relph,1976,P49)。只有成為景中的人,歸屬于場所的自然過程、自然力以及場所的社會(huì)過程和地方之神,認(rèn)同于它們,你才能獲得真正的場所感,一種自覺的場所歸屬感,而由場所構(gòu)成的景觀才具有意義。景觀設(shè)計(jì)的原理是什么?上海嶼汀告訴您。佛山企業(yè)景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格場所對人的活動(dòng)的作用的第二個(gè)方面是認(rèn)同,它是與地方的特色和個(gè)性相對應(yīng)的,認(rèn)同即與特定的環(huán)境成為...
每一景觀都是人類居住的家,中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的比較高標(biāo)準(zhǔn)。無論是作畫或賞畫,都是一種卜居的過程(郭熙、郭思《林泉高致》)。也是場所概念(Place)的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居(Dwelling)概念(Heidegger,1971)。棲居的過程實(shí)際上是與自然的力量與過程相互作用,以取得和諧的過程,大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時(shí),棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此,作為棲居地的景觀,是人與人,人與自然關(guān)系在大地上的烙印。上海嶼汀告訴您使用景觀設(shè)計(jì)的便捷性。北京企業(yè)景觀設(shè)計(jì)文明社會(huì)關(guān)于景觀(風(fēng)景)的態(tài)度經(jīng)過了一個(gè)翻...
簡單說,植物景觀類型就是植物群體配置在一起顯現(xiàn)出來的外在表象類型。比如說:密林,線狀的行道林,孤立的大樹,灌木叢林,綠籬,地被,草坪,花鏡等等。植物景觀類型的選擇與布局設(shè)計(jì)就是把諸如密林,線狀的行道林,孤立樹,灌木叢林,綠籬,地被,草坪等等植物景觀類型而不是植物個(gè)體作為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行空間配置,設(shè)計(jì)師需要從整體上考慮什么地方該布置什么樣的植物景觀類型。植物景觀類型的選擇與布局首先是源于整體景觀結(jié)構(gòu)的布局,即通常上所說的結(jié)構(gòu)性景觀布局。結(jié)構(gòu)性景觀布局主要確定設(shè)計(jì)區(qū)域的總體景觀框架。它主要基于顧客的總體景觀意向需要和整體美學(xué)原則的需要來構(gòu)筑景觀框架。結(jié)構(gòu)性景觀布局在某種程度上等同于景觀框架區(qū)劃。上海嶼...
植物初植大小的確定:在中國,對種植植物的初植大小規(guī)格沒有具體的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定。更多地是根據(jù)客戶喜好和設(shè)計(jì)者的習(xí)慣來確定。有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)者可以巧妙地利用一些美學(xué)的生態(tài)的手法來綜合確定。以喬木為例,國外比較通行的喬木層尺寸一般也就在徑階6-8公分的完整植株??紤]到國內(nèi)的習(xí)慣,建議喬木層尺寸徑階以10-12公分左右的完整植株較為適宜,一般不要超過14-15公分。為了滿足及時(shí)效果的需要,可以采用一些技巧性的方法,如增加大灌木的數(shù)量(高度100厘米-250厘米),增加覆蓋對比等等。在樹體比例尺度的處理方面,盡量縮短比較大規(guī)格和比較小規(guī)格植物的大小差距。景觀設(shè)計(jì)的好處有哪些?貴州商業(yè)景觀設(shè)計(jì)收費(fèi)而一個(gè)更文學(xué)和的定...
每一景觀都是人類居住的家,中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的比較高標(biāo)準(zhǔn)。無論是作畫或賞畫,都是一種卜居的過程(郭熙、郭思《林泉高致》)。也是場所概念(Place)的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居(Dwelling)概念(Heidegger,1971)。棲居的過程實(shí)際上是與自然的力量與過程相互作用,以取得和諧的過程,大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時(shí),棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此,作為棲居地的景觀,是人與人,人與自然關(guān)系在大地上的烙印。景觀設(shè)計(jì)給社會(huì)帶來了什么好處?寧波商業(yè)景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格早在1858年,美國景觀設(shè)計(jì)之父奧姆斯特德就...
簡單說,植物景觀類型就是植物群體配置在一起顯現(xiàn)出來的外在表象類型。比如說:密林,線狀的行道林,孤立的大樹,灌木叢林,綠籬,地被,草坪,花鏡等等。植物景觀類型的選擇與布局設(shè)計(jì)就是把諸如密林,線狀的行道林,孤立樹,灌木叢林,綠籬,地被,草坪等等植物景觀類型而不是植物個(gè)體作為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行空間配置,設(shè)計(jì)師需要從整體上考慮什么地方該布置什么樣的植物景觀類型。植物景觀類型的選擇與布局首先是源于整體景觀結(jié)構(gòu)的布局,即通常上所說的結(jié)構(gòu)性景觀布局。結(jié)構(gòu)性景觀布局主要確定設(shè)計(jì)區(qū)域的總體景觀框架。它主要基于顧客的總體景觀意向需要和整體美學(xué)原則的需要來構(gòu)筑景觀框架。結(jié)構(gòu)性景觀布局在某種程度上等同于景觀框架區(qū)劃。你知道...
人們比較早注意到的景觀是城市本身,"景觀的視野隨后從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村,使鄉(xiāng)村也成為景觀"(Cosgrove,1998,P70)。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下,人被系于土地之中,大自然充滿神秘和,且又為人類生活之母,對土地的眷戀和依賴,使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來,土地的價(jià)值從生存與生活所必須的使用價(jià)值,轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源,人與土地次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強(qiáng)大的資本勾畫其理想城市,同時(shí)不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)展,將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想城市的模式來組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景,實(shí)現(xiàn)一種社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和的新秩序。景觀設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)如何...
城市里的景觀設(shè)計(jì)無處不在,但人們看到鋼筋水泥的都市景觀,在郊區(qū)人們可以看到山清水秀的自然景觀或是與歷史有點(diǎn)淵源的文化景觀。提供場所予人們聚集、互動(dòng)、聯(lián)結(jié)及參與塑造此社會(huì)群體的實(shí)質(zhì)。風(fēng)景園林學(xué)(landscapearchitecture)是關(guān)于園林景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。風(fēng)景園林學(xué)(LandscapeArchitecture)學(xué)科正式成為一級學(xué)科學(xué)位委員會(huì)、教育部日前公布的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄(2011年)》(以下簡稱“新目錄”)顯示,“風(fēng)景園林學(xué)”正式成為110個(gè)一級學(xué)科之一,列在工學(xué)門類,學(xué)科編號為0834,可授工學(xué)、農(nóng)學(xué)學(xué)位。新目錄與1997...
風(fēng)景園林師(landscapearchitect)是以景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)為職業(yè)的專業(yè)人員,他的終目標(biāo)是使人的一切活動(dòng)與生命的地球和諧相處。風(fēng)景園林師的稱謂由美國景觀設(shè)計(jì)之父奧姆斯特德(olmsted)于1858年非正式使用,1863年被正式作為職業(yè)稱號,奧姆斯特德堅(jiān)持用景觀設(shè)計(jì)師,而不用在當(dāng)時(shí)盛行的風(fēng)景花園師(或曰風(fēng)景園林師,landscapegardener),這不僅是職業(yè)稱謂上的創(chuàng)新,而且是對該職業(yè)內(nèi)涵和外延的一次意義深遠(yuǎn)的擴(kuò)充和革新。風(fēng)景園林師有別于傳統(tǒng)造園師和園丁,對應(yīng)于風(fēng)景花園師或稱風(fēng)景園林師。上海嶼汀告訴您景觀設(shè)計(jì)哪家好?寧波景觀景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格如場所的方向與定位功能取決于場所的空間結(jié)構(gòu)屬性...
他認(rèn)為景觀存在于人類的生活之中,而它不是人們觀看的對象;景觀是一種社會(huì)生活的空間,景觀是人與環(huán)境的有機(jī)整體,這與實(shí)證主義的主-客觀分離的觀點(diǎn)是完全相反的;景觀的評判是作為一個(gè)生活和工作的空間,而且是站在那些生活和工作其中的人的立場和角度來評判和認(rèn)識(shí)的;所有景觀都表達(dá)了一種理想,一種經(jīng)世不衰的,在大地上創(chuàng)造天國的理想。場所(地方)是人與自然秩序的融合,是我們對外部世界的體驗(yàn)的比較直接、相當(dāng)有體的中心,與其說場所是通過其地點(diǎn)、屬性或者社區(qū)所定義的,不如說它們是通過人在特定場合下的體驗(yàn)所定義的。場所在英文中的含意與發(fā)生,產(chǎn)生相聯(lián)系,世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說都是把混沌無秩作為世界前的...
在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域里,尤其是在國內(nèi)環(huán)境景觀理論比較落后的當(dāng)今,有相當(dāng)長的時(shí)間里停留在對場所應(yīng)該滿足使用者具有的物質(zhì)功能分析和研究上,很少對環(huán)境場所具有的精神功能作細(xì)致的分析和探討。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,人們生活質(zhì)量的提高,人們對環(huán)境場所的精神需要不斷增多,環(huán)境景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該把注意力更多地注意到環(huán)境的宜人性和情感性方面。注重場所本身所反映的情感特征,和使用者的情感、心理反映,因此景觀設(shè)計(jì)除應(yīng)當(dāng)具有一定功能滿足外,更應(yīng)當(dāng)注重整個(gè)環(huán)境帶給人們的精神滿足,反映更多的是景觀作為人生存和向往的人文關(guān)懷。景觀設(shè)計(jì)可以去哪里購買?蘇州公共景觀設(shè)計(jì)圖景觀(landscape),無論在西方還是在中國,都是一個(gè)美麗而難...
首先關(guān)于定位,它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對應(yīng),中國文化景觀中的葫蘆模式,如以穴位為中心的四神獸風(fēng)水圖式,便是一個(gè)傳統(tǒng)中國人的空間定位模式。基于這一模式,中國大地形成了一個(gè)多層次地方系統(tǒng),或國土定位系統(tǒng),在比較大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座,地分經(jīng)緯,以昆侖為祖山,長江、黃河、五岳為四至和環(huán)護(hù),次級定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙,辯龍山、龍脈,以分玄武朱雀,明朝山案山、水口,偶爾標(biāo)以風(fēng)水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位坐標(biāo),使棲居者明白其在天地中的位置,猶如座胎于母親子宮中的胎兒,依偎于自然母親的懷抱中,獲得安寧的棲息。中國人的葫蘆模式是一個(gè)棲居的模式,是一個(gè)基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點(diǎn)...
文明社會(huì)關(guān)于景觀(風(fēng)景)的態(tài)度經(jīng)過了一個(gè)翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市,到設(shè)計(jì)與炫耀理想的城市,并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來發(fā)展的憧憬,進(jìn)而發(fā)展到畏懼城市、背離城市,而把田園與郊野作為避難之所,從而在景觀中隱隱地透出對自然田園的珍惜與憐愛。景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變,也明顯地反映在景觀保護(hù)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上。景觀作為審美對象的含意及遞變社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主文藝復(fù)興時(shí)期,城市經(jīng)濟(jì)上升工業(yè)化,城市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)美的景象(景觀所指)神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野,作為城市的延伸和城市經(jīng)濟(jì)的資源美的田園與自然,作為對城市的逃避和對抗。上海嶼汀與您分享...
場所對人的活動(dòng)的作用的第二個(gè)方面是認(rèn)同,它是與地方的特色和個(gè)性相對應(yīng)的,認(rèn)同即與特定的環(huán)境成為朋友,或者說是使自己歸屬于某一場所,和這一個(gè)地方上的社會(huì)群體。認(rèn)同于一個(gè)場所,是一個(gè)適應(yīng)于這個(gè)地方的所有自然過程與格局以及社會(huì)的過程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果,是個(gè)體人的秩序與其腳下的土地,頭頂?shù)纳n天,以及周圍的自然和人的秩序的諧同,當(dāng)對方告訴你是來自哀勞山的麻栗寨時(shí),他實(shí)際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個(gè)村寨,寨子上頭的那片密林,林子上的云霧,以及寨子下面的梯田,和梯田上的那叢樹,那一堆巨石;他實(shí)際上還帶給你那又長又粗的竹筒煙,男子頭頂?shù)募t頭巾,少女身上的黑底白紋繡花,還有竹筒米飯的清香,以及蘑菇房、長街宴、神樹...
景觀設(shè)計(jì)雖是一門高度綜合性的專業(yè),但它終將以空間景觀的視覺形式展現(xiàn)給人們,是人可以享受其中的藝術(shù)產(chǎn)品。同所有門類的藝術(shù)一樣,創(chuàng)新是其生命力的源泉,模仿抄襲必將導(dǎo)致生命之水枯竭。創(chuàng)新不應(yīng)簡單地理解為“與眾不同的形式”。每一個(gè)景觀都具有其不同的場所特征。場所的環(huán)境特性、功能要求、資金投入量以及景觀設(shè)計(jì)師本人的創(chuàng)造力等等因素決定了該景觀與眾不同的個(gè)性。對于景觀設(shè)計(jì)師來說,設(shè)計(jì)之前深刻地理解場所精神并綜合協(xié)調(diào)各種因素進(jìn)行創(chuàng)作,這就是創(chuàng)新。這種創(chuàng)新體現(xiàn)于它的形式上,或具震撼力或富趣味性、或肅穆或活潑、或浪漫或休閑、或激動(dòng)人心或平淡無奇,卻不雷同。上海嶼汀告訴您景觀設(shè)計(jì)如何去使用呢?北京工業(yè)景觀設(shè)計(jì)概念首...
城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門窗之取向,農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰,大地上的運(yùn)河馳道、邊境防線,無不是國與國,家與家和人與人之間長期競爭、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果,即Jackson所謂的景觀。景觀作為人在其中生活的地方,把具體的人與具體的場所聯(lián)系在一起。景觀是由"場所構(gòu)成的,而場所的結(jié)構(gòu)又是通過景觀來表達(dá)。與時(shí)間和空間概念一樣,場所(地方)是無所不在的,人離不開場所,場所是人于地球和宇宙中的立足之處,場所使無變?yōu)橛?,使抽象變?yōu)榫唧w,使人在冥冥之中有了一個(gè)認(rèn)識(shí)和把握外界空間和認(rèn)識(shí)及定位自己的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。哲學(xué)家們把場所上升到了一個(gè)哲學(xué)概念,用以探討世界觀及人生;而地理學(xué)家、建...
景觀設(shè)計(jì)雖是一門高度綜合性的專業(yè),但它終將以空間景觀的視覺形式展現(xiàn)給人們,是人可以享受其中的藝術(shù)產(chǎn)品。同所有門類的藝術(shù)一樣,創(chuàng)新是其生命力的源泉,模仿抄襲必將導(dǎo)致生命之水枯竭。創(chuàng)新不應(yīng)簡單地理解為“與眾不同的形式”。每一個(gè)景觀都具有其不同的場所特征。場所的環(huán)境特性、功能要求、資金投入量以及景觀設(shè)計(jì)師本人的創(chuàng)造力等等因素決定了該景觀與眾不同的個(gè)性。對于景觀設(shè)計(jì)師來說,設(shè)計(jì)之前深刻地理解場所精神并綜合協(xié)調(diào)各種因素進(jìn)行創(chuàng)作,這就是創(chuàng)新。這種創(chuàng)新體現(xiàn)于它的形式上,或具震撼力或富趣味性、或肅穆或活潑、或浪漫或休閑、或激動(dòng)人心或平淡無奇,卻不雷同。你知道景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)嗎?商業(yè)景觀設(shè)計(jì)圖植物景觀類型的選擇與...
文明社會(huì)關(guān)于景觀(風(fēng)景)的態(tài)度經(jīng)過了一個(gè)翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市,到設(shè)計(jì)與炫耀理想的城市,并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來發(fā)展的憧憬,進(jìn)而發(fā)展到畏懼城市、背離城市,而把田園與郊野作為避難之所,從而在景觀中隱隱地透出對自然田園的珍惜與憐愛。景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變,也明顯地反映在景觀保護(hù)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上。景觀作為審美對象的含意及遞變社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主文藝復(fù)興時(shí)期,城市經(jīng)濟(jì)上升工業(yè)化,城市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)美的景象(景觀所指)神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野,作為城市的延伸和城市經(jīng)濟(jì)的資源美的田園與自然,作為對城市的逃避和對抗。景觀設(shè)計(jì)哪家便宜...
整體植物景觀類型布局選擇完成后,就要開始進(jìn)行各個(gè)植物景觀類型的構(gòu)成設(shè)計(jì),即解決植物個(gè)體的選擇與布局問題。植物個(gè)體的選擇與布局問題主要要解決以下幾個(gè)問題:1、植物品種的選擇,2.植物大小的確定,3.植物數(shù)量的確定,4、植物個(gè)體在結(jié)構(gòu)中的位置定位等。植物個(gè)體的選擇與布局更多的是一個(gè)技術(shù)性問題,除了在結(jié)構(gòu)中的位置定位過程中需要較多關(guān)注美學(xué)設(shè)計(jì)知識(shí)外,其它更多的是趨向解決生態(tài)技術(shù)問題。因而解決植物個(gè)體的選擇與布局問題往往是一種程序化地工作。上海景觀設(shè)計(jì)的價(jià)格是多少?低成本景觀設(shè)計(jì)圖在西方,景觀一詞比較早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng),西伯來文為"noff",從詞源上與"yafe"即美(beautifu...
如場所的方向與定位功能取決于場所的空間結(jié)構(gòu)屬性,人對場所的認(rèn)同則是對應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動(dòng)以及這些活動(dòng)的含義是構(gòu)成場所整體個(gè)性特征的基本元素。作為一個(gè)景中人,你歸屬于某一場所,認(rèn)同于該場所,你在景中的狀態(tài)越深入,你與場所的認(rèn)同感就越強(qiáng)(Relph,1976,P49)。只有成為景中的人,歸屬于場所的自然過程、自然力以及場所的社會(huì)過程和地方之神,認(rèn)同于它們,你才能獲得真正的場所感,一種自覺的場所歸屬感,而由場所構(gòu)成的景觀才具有意義。上海嶼汀告訴您使用景觀設(shè)計(jì)的便捷性。工業(yè)景觀設(shè)計(jì)概念他認(rèn)為景觀存在于人類的生活之中,而它不是人們觀看的對象;景觀是一種社會(huì)生活的空間,景觀是人與環(huán)境的有...
在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域里,尤其是在國內(nèi)環(huán)境景觀理論比較落后的當(dāng)今,有相當(dāng)長的時(shí)間里停留在對場所應(yīng)該滿足使用者具有的物質(zhì)功能分析和研究上,很少對環(huán)境場所具有的精神功能作細(xì)致的分析和探討。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,人們生活質(zhì)量的提高,人們對環(huán)境場所的精神需要不斷增多,環(huán)境景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該把注意力更多地注意到環(huán)境的宜人性和情感性方面。注重場所本身所反映的情感特征,和使用者的情感、心理反映,因此景觀設(shè)計(jì)除應(yīng)當(dāng)具有一定功能滿足外,更應(yīng)當(dāng)注重整個(gè)環(huán)境帶給人們的精神滿足,反映更多的是景觀作為人生存和向往的人文關(guān)懷。上海嶼汀景觀設(shè)計(jì)的運(yùn)用領(lǐng)域。上海企業(yè)景觀設(shè)計(jì)概念風(fēng)景園林學(xué)是一門建立在的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用...
與建筑學(xué)一樣,風(fēng)景園林職業(yè)先于景觀設(shè)計(jì)學(xué)的形成,在大量景觀設(shè)計(jì)師的實(shí)踐基礎(chǔ)上,發(fā)展和完善了景觀設(shè)計(jì)的理論和方法,這便是景觀設(shè)計(jì)學(xué)。農(nóng)業(yè)時(shí)代中西方文化中的造園藝術(shù),前科學(xué)時(shí)代的地理思想和占地術(shù)(在中國稱為風(fēng)水),農(nóng)業(yè)及園藝技術(shù),不同尺度上的水利和交通工程經(jīng)驗(yàn),風(fēng)景審美藝術(shù),居住及城市營建技術(shù)和思想等等,是寶貴的技術(shù)與文化的遺產(chǎn),它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉。正如算術(shù)之于數(shù)學(xué),中國的針灸之于現(xiàn)代醫(yī)學(xué),不能同日而語一樣,任何一門源于農(nóng)業(yè)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)或技藝,都必須經(jīng)歷一個(gè)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和理論方法進(jìn)行脫胎換骨的過程,才能更好地解決大工業(yè)時(shí)代的問題,特別是城鎮(zhèn)化帶來的人地關(guān)系問題。景...
植物景觀配置設(shè)計(jì)既是一門藝術(shù)又是一門實(shí)踐性的技術(shù)。相對于其他行業(yè)設(shè)計(jì),植物景觀配置,無論是從藝術(shù)的角度還是從技術(shù)的角度來看,都是一個(gè)發(fā)展上比較滯后的領(lǐng)域:從藝術(shù)角度來說,它缺乏完整系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論指導(dǎo);從技術(shù)角度來說,它缺乏明確的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果評判標(biāo)準(zhǔn)。再加上植物景觀配置特有的生態(tài)問題和時(shí)空變化等特性。它們無疑都將增加植物景觀配置設(shè)計(jì)工作的難度,同時(shí)也會(huì)增加植物景觀配置設(shè)計(jì)工作的隨意性和不確定性。植物景觀配置設(shè)計(jì)中存在一些基本的設(shè)計(jì)流程乃至設(shè)計(jì)程序,它們可以用來減少植物景觀配置設(shè)計(jì)工作的隨意性和不確定性,增加設(shè)計(jì)結(jié)果的可判定性。同時(shí)還可一定程度地增加設(shè)計(jì)工作的系統(tǒng)性,有序性;提高工作效率,提高系...
景觀作為視覺美的含意的第二個(gè)轉(zhuǎn)變,源之于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果,至少從19世紀(jì)下半葉開始,在歐洲和美國各大城市,城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞,相反成為丑陋的和的場所,而自然原野與田園成為逃避的場所。因此,作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市,轉(zhuǎn)向愛戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為的景觀設(shè)計(jì)師(LandscapeArchitect而非Gardener)的出現(xiàn),和景觀設(shè)計(jì)學(xué)(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國城市公園運(yùn)動(dòng),和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國國家公園體系;...
如場所的方向與定位功能取決于場所的空間結(jié)構(gòu)屬性,人對場所的認(rèn)同則是對應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動(dòng)以及這些活動(dòng)的含義是構(gòu)成場所整體個(gè)性特征的基本元素。作為一個(gè)景中人,你歸屬于某一場所,認(rèn)同于該場所,你在景中的狀態(tài)越深入,你與場所的認(rèn)同感就越強(qiáng)(Relph,1976,P49)。只有成為景中的人,歸屬于場所的自然過程、自然力以及場所的社會(huì)過程和地方之神,認(rèn)同于它們,你才能獲得真正的場所感,一種自覺的場所歸屬感,而由場所構(gòu)成的景觀才具有意義。上海景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢。湖南屋頂景觀設(shè)計(jì)費(fèi)景觀(landscape),無論在西方還是在中國,都是一個(gè)美麗而難以說清的概念。地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞...