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何謂國(guó)學(xué)?這個(gè)詞的涵義有不同的解讀，社會(huì)上尚未有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。有學(xué)者認(rèn)為國(guó)學(xué)無(wú)論是古代的還是現(xiàn)代的，凡是中國(guó)的文化學(xué)術(shù)都屬于國(guó)學(xué);亦有學(xué)者認(rèn)為國(guó)學(xué)是專(zhuān)對(duì)治國(guó)理政而言的，國(guó)學(xué)特指"治國(guó)理政"之學(xué)。但無(wú)論怎樣，有兩點(diǎn)是可以確定的:1、國(guó)學(xué)的基本定義是什么?"國(guó)學(xué)"的現(xiàn)在涵義是"西學(xué)東漸"后相對(duì)"西學(xué)"而言的，所以國(guó)學(xué)無(wú)可爭(zhēng)議是"中國(guó)固有的文化學(xué)術(shù)"。2、國(guó)學(xué)門(mén)類(lèi)寬泛復(fù)雜，有無(wú)主從之分?國(guó)學(xué)是以先秦諸子百家為根基的，先秦諸子百家百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，并無(wú)主從關(guān)系;如就各時(shí)期所起作用而論，諸子百家學(xué)說(shuō)在各時(shí)期各相應(yīng)領(lǐng)域都起著重要作用，所以諸子百家學(xué)說(shuō)并無(wú)主從之分。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)怎么入手，有順序嗎？玄武區(qū)啟蒙國(guó)學(xué)...

現(xiàn)在的從事國(guó)學(xué)教育的群體，或可分為如下幾類(lèi)型：一是學(xué)者型。把國(guó)學(xué)主要當(dāng)作知識(shí)研究的對(duì)象，雖可能認(rèn)同國(guó)學(xué)，但不會(huì)全身心地信仰國(guó)學(xué)，踐履國(guó)學(xué)。現(xiàn)在學(xué)院派學(xué)者大多數(shù)都是此類(lèi)。他們擅長(zhǎng)于研究，專(zhuān)業(yè)知識(shí)豐富。二是商人型。以國(guó)學(xué)來(lái)掙錢(qián)，可能對(duì)國(guó)學(xué)也有好感、甚至有情懷，但根本上是為了賺錢(qián)，為了錢(qián)有時(shí)可能賤賣(mài)國(guó)學(xué)?，F(xiàn)在很多國(guó)學(xué)培訓(xùn)部門(mén)或機(jī)構(gòu)屬于此類(lèi)（但不可一概而論）。三是術(shù)士型。不學(xué)無(wú)術(shù)，但擅長(zhǎng)忽悠；巧舌如簧，卻人氣極旺；招搖撞騙，又滑頭如鼠。近年來(lái)國(guó)內(nèi)冒出了許多這類(lèi)江湖術(shù)士型“國(guó)學(xué)大師”，頭銜一大堆，多半是自封的。四是傳道型。在國(guó)學(xué)中尋求安身立命的精神歸宿，這是真心向往國(guó)學(xué)、傳播國(guó)學(xué)。也只有這類(lèi)人才有可能擔(dān)...

直到現(xiàn)在，少兒國(guó)學(xué)啟蒙教育，**并沒(méi)有以必修課的形式制定下來(lái)，它甚至遠(yuǎn)未成為兒童語(yǔ)文教育的一部分(小學(xué)語(yǔ)文課本中，涉及國(guó)學(xué)典籍的內(nèi)容不到5%)，兒童國(guó)學(xué)啟蒙一直是“**辦學(xué)”，上演的是“民間演義”。沒(méi)有統(tǒng)一的教材，沒(méi)有可資借鑒的教學(xué)計(jì)劃，一切都處于“摸著石頭過(guò)河”的探索階段中。大部分國(guó)學(xué)教育啟蒙的實(shí)踐者都認(rèn)為，少兒國(guó)學(xué)教育啟蒙不是機(jī)械地記背典籍，而是一種整體文化氛圍的熏陶。繼承和發(fā)揚(yáng)中華***傳統(tǒng)文化，讓孩子多學(xué)一點(diǎn)國(guó)學(xué)，了解中華詩(shī)詞文化之美，積淀中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，如何看待現(xiàn)在越來(lái)越火的國(guó)學(xué)幼兒教育？江寧區(qū)啟蒙國(guó)學(xué)哪些優(yōu)勢(shì)選擇國(guó)學(xué)班有哪些注意事項(xiàng)呢? 1、培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的思想品德中國(guó)傳統(tǒng)文化...

如何傳承的問(wèn)題。這個(gè)不是讀不讀古代經(jīng)典就可以解決的。傳承是什么，不是把它牢牢掛在心上，而是將它緩緩沉淀到心底——每個(gè)人都有其不同的傳承傳統(tǒng)文化的方式，因?yàn)槲覀儾荒苷f(shuō)“中國(guó)傳統(tǒng)文化是靠儒生傳下來(lái)的”，傳統(tǒng)文化流傳至今，更多的，是依賴(lài)于廣大的百姓力量。我們需要做的，只是把各自所認(rèn)為的、實(shí)踐過(guò)的“精華”融入日常生活的各個(gè)方面，有了孩子，便讓他知道父母所認(rèn)為的“精華”是什么——等孩子們又長(zhǎng)大了，他們有分辨能力了，有自己認(rèn)可的“精華”了，又將如此循環(huán)下去。即便他們可能會(huì)不認(rèn)可父母眼中的“精華”，但請(qǐng)相信，是金子總會(huì)發(fā)光的，中國(guó)人口基數(shù)龐大，總有人會(huì)與你的觀念不謀而合，然后將你所認(rèn)可的“古代流傳下來(lái)的精華...

滿(mǎn)意答案 國(guó)學(xué)，是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說(shuō)為根基，它涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩(shī)賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系，為歷代儒客文人推崇。近些年，隨著東西方文化前所未有的大融合，培訓(xùn)領(lǐng)域也面臨著新的變革，表現(xiàn)為文化需求的多元性和項(xiàng)目環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)化。國(guó)學(xué)知識(shí)開(kāi)始普及、“國(guó)學(xué)應(yīng)用”開(kāi)始萌芽、國(guó)學(xué)修煉逐漸興起，很多國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也應(yīng)運(yùn)而生。國(guó)學(xué)對(duì)一個(gè)人的氣質(zhì)休養(yǎng)有何意義?棲霞區(qū)什么是國(guó)學(xué)哪些優(yōu)勢(shì) 1、三教：儒教、道教、佛教2、九流：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家3、三皇：伏羲、女?huà)z...

國(guó)學(xué)啟蒙教育旨在繼承中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高廣大少年兒童的道德文化修養(yǎng)，弘揚(yáng)民族精神。實(shí)踐證明，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)少年兒童的成長(zhǎng)有十個(gè)益處：1、能增強(qiáng)記憶力；2、能提高語(yǔ)言文字表達(dá)能力；3、能擴(kuò)大知識(shí)面；4、能培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣；5、能提高審美能力；6、能增強(qiáng)自信心；7、能培養(yǎng)耐性和長(zhǎng)性；8、能加強(qiáng)家長(zhǎng)和孩子的交流；9、能提高道德修養(yǎng)；10、能培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操。心理學(xué)家指出，背誦是兒童的天性，人的記憶力在兒童時(shí)期發(fā)展極快，13歲時(shí)達(dá)到比較高峰。所以，在記憶力比較好的時(shí)候，多學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化經(jīng)典，旨在做一種終生可以去消化、理解、受益的文化準(zhǔn)備。什么是國(guó)學(xué)?如何認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)?溧水區(qū)放心國(guó)學(xué)那個(gè)好國(guó)學(xué)教給學(xué)生良好的...

16、四大文化遺產(chǎn)：《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡(jiǎn)》、《敦煌經(jīng)卷》17、元代四大戲?。宏P(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長(zhǎng)生殿》18、七大藝術(shù)：繪畫(huà)、音樂(lè)、雕塑、戲劇、文學(xué)、建筑、電影19、四大名瓷窯：河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮(zhèn)窯、福建的德化窯20、四大名旦：梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生21、九屬：玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父22、五谷：稻、黍、稷、麥、豆23、中國(guó)八大菜系：四川菜、湖南菜、山東菜、江蘇菜、浙江菜、廣東菜、福建菜、安徽菜24、四大名繡：蘇繡（蘇州）、湘繡（湖南）、蜀繡（四川）、廣繡（廣東）25、四大名扇：檀香...

在孩子幼時(shí)，國(guó)學(xué)教育是一種綜合素質(zhì)的培養(yǎng);等孩子稍大，國(guó)學(xué)教育才演變成探究性學(xué)習(xí)，有了孩子個(gè)人的興趣和方向，因此在學(xué)習(xí)過(guò)程中，過(guò)早地替孩子定方向，反而會(huì)泯滅其興致 孩子幼時(shí)，國(guó)學(xué)教育可以相當(dāng)?shù)亍坝螒蚧?，也就是要讓孩子邊玩邊學(xué)，不要讓他感覺(jué)在強(qiáng)制性地學(xué)一些距他的生活很遠(yuǎn)的、無(wú)用的東西。要讓孩子手舞之足蹈之，全身心地參與進(jìn)來(lái)。在中國(guó)臺(tái)灣，唐詩(shī)宋詞都是拿來(lái)唱的，一面唱一面還鼓勵(lì)孩子搖擺身體，加上舞蹈般的動(dòng)作，每個(gè)孩子都興奮不已;一開(kāi)始讓孩子唱京劇，小孩都沒(méi)興趣，老師讓每個(gè)孩子都勾上半張“花臉”，好么，課堂之熱烈堪比嘉年華化妝走動(dòng)，孩子們也很快愛(ài)上了京戲;中國(guó)臺(tái)灣的孩子連打太極拳，也配上詩(shī)...

“國(guó)學(xué)”作為一國(guó)固有之學(xué)問(wèn)，究竟包含哪些內(nèi)容，實(shí)在是各說(shuō)各話(huà)，無(wú)法統(tǒng)一： 一種典型的理解是把它理解為以儒學(xué)為中心的學(xué)問(wèn)。比如馬一浮先生將國(guó)學(xué)理解為六藝之學(xué)及其延伸；章太炎先生在《國(guó)學(xué)講演錄》中從小學(xué)、經(jīng)學(xué)、子學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等五方面來(lái)概括國(guó)學(xué)；現(xiàn)代學(xué)者如方克立將國(guó)學(xué)理解為四部及其相關(guān)之學(xué)，更全一些。還有一種更寬的理解，把它理解為以儒、道、釋為主體，兼及諸子百家的學(xué)問(wèn)?；蚶斫鉃橹袊?guó)古代從先秦至明清的主要學(xué)術(shù)思想流派，包括經(jīng)學(xué)、子學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)、理學(xué)、漢學(xué)等，以錢(qián)穆為典型。張岱年先生則理解為包括哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、自然科學(xué)、宗教等在內(nèi)的“中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)”，這是現(xiàn)代學(xué)科式理解。 想系統(tǒng)了解國(guó)...

1、國(guó)學(xué)啟蒙孩子在小時(shí)候可以通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的同時(shí)來(lái)識(shí)字，通過(guò)誦讀一些國(guó)學(xué)經(jīng)典，來(lái)建立字跟語(yǔ)的親切感。從而是為孩子建立一個(gè)基礎(chǔ)，也是為孩子搭建一個(gè)生活與文化的連接點(diǎn)。2、鍛煉語(yǔ)感孩子誦讀經(jīng)典的時(shí)間長(zhǎng)了以后，會(huì)形成語(yǔ)感的積累，也會(huì)更好的去培養(yǎng)對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)感?，F(xiàn)代漢語(yǔ)跟古代漢語(yǔ)其實(shí)是一體的，先經(jīng)過(guò)古漢語(yǔ)的滋潤(rùn)，再去學(xué)習(xí)課本內(nèi)容那么基礎(chǔ)就會(huì)更加牢固。3、培養(yǎng)表達(dá)能力從小的時(shí)候怎么去教孩子做表達(dá)，雖然家長(zhǎng)占一方面的重要性，但是更多的也是需要孩子自己的一個(gè)積累過(guò)程。孩子誦讀了經(jīng)典以后能夠擁有良好的表達(dá)能力，與人交往中的談吐方式更加優(yōu)雅。讓孩子口誦民句，更是對(duì)孩子能力上的一個(gè)提升。4、道德品格的修養(yǎng)家長(zhǎng)都希...

不能把國(guó)學(xué)啟蒙“狹義化”，國(guó)學(xué)啟蒙不僅只是是記誦經(jīng)典，它還包括對(duì)一應(yīng)傳統(tǒng)藝術(shù)的欣賞能力的培養(yǎng) 中國(guó)的藝術(shù)家們，在談到傳統(tǒng)藝術(shù)的衰落時(shí)無(wú)不痛心發(fā)問(wèn)：我們可以扶持一切：讓國(guó)寶級(jí)的藝人授徒，給演出宏大的背景，在電視上普及這種藝術(shù)，把所有的演員養(yǎng)起來(lái)……但是，觀眾在哪里?事實(shí)上，一切傳統(tǒng)藝術(shù)，包括皮影、京劇、古琴、剪紙、昆曲等等，要振興，要傳承，比較重要的是讓孩子們喜歡它，對(duì)之情有獨(dú)鐘，如此，文化藝術(shù)的根，才強(qiáng)壯、健旺起來(lái)。因此國(guó)學(xué)的相當(dāng)部分，是讓孩子們懂得欣賞這些民族性的藝術(shù)，有“心神相通”的領(lǐng)會(huì)能力，這才是傳統(tǒng)藝術(shù)活在民間，而不是被做成博物館中的標(biāo)本的首要條件。在日本，有文化有修養(yǎng)的家庭都會(huì)有意識(shí)...

國(guó)學(xué)教會(huì)學(xué)生正確處世待物。學(xué)會(huì)與他人合作，能夠和諧與他人相處，更是當(dāng)下孩子必須補(bǔ)習(xí)的一課。獨(dú)生子女比較大的缺陷就是以自我為中心，不懂得與他人相處，不知道如何與他人交往，不具備主動(dòng)與他人交流的技能。這也是中國(guó)孩子與外國(guó)孩子的重要差別。對(duì)此，《弟子規(guī)》中有大量的文字，是教導(dǎo)孩子如何與他人相處的，諸如如何與長(zhǎng)輩相處，如何規(guī)范自己的言行，如何對(duì)待朋友等等。比如“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)?！薄皠?shì)服人，心不然，理服人，方無(wú)言”?！岸饔麍?bào)，怨欲忘，報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)?！边@些文字教會(huì)學(xué)生寬容、大度、克制，引導(dǎo)孩子加強(qiáng)自身修養(yǎng)，規(guī)范自己的行為，學(xué)會(huì)與他人和諧相處國(guó)學(xué)及國(guó)學(xué)文化的意義。六合區(qū)經(jīng)典國(guó)學(xué)是什么"國(guó)學(xué)...

現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，若不加以正確的引導(dǎo)教育而一味溺愛(ài)的話(huà)，很容易讓孩子養(yǎng)成嬌氣霸道的性格。而國(guó)學(xué)中匯集了中國(guó)的很多傳統(tǒng)思想和美德，如孝、禮、勤、誠(chéng)、恥、珍惜時(shí)間、尊老愛(ài)幼等等，這都是傳承了中華五千年文化的精髓之處。通過(guò)讓孩子背誦、繼而切身理解國(guó)學(xué)教育中的精華之處，這是一種行之有效的教育方式。既可以幫助他們了解中國(guó)文化，又能讓他們從小學(xué)習(xí)美德，對(duì)他們的健康成長(zhǎng)非常有好處，也有利于孩子正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成。什么是國(guó)學(xué) 為什么要學(xué)國(guó)學(xué)？雨花臺(tái)區(qū)經(jīng)典國(guó)學(xué)哪些優(yōu)勢(shì)滿(mǎn)意答案 現(xiàn)在一提到國(guó)學(xué)，首先想到就是提高自身修養(yǎng)，儒家，八卦風(fēng)水什么的，這是不系統(tǒng)的。首先咱們國(guó)學(xué)思維和西方思維是不同的...

在提倡國(guó)學(xué)的時(shí)候，一定要有全球視野，對(duì)外來(lái)文化持高度開(kāi)放、學(xué)習(xí)的態(tài)度，千萬(wàn)不能再犯清末士大夫的錯(cuò)誤。我時(shí)常想，國(guó)學(xué)的研究者和提倡者們，比較好要能夠跳出國(guó)學(xué)看國(guó)學(xué)、跳出中國(guó)看中國(guó)，才能真正擺脫“不識(shí)廬山真面目”的窘境。看不到其他文化的精華、體驗(yàn)不到西方文明的價(jià)值，必然容易自我陶醉、自以為是。另一方面，對(duì)國(guó)學(xué)的內(nèi)容要有分辨，不能片面提倡、盲目接受，一定要以理性、務(wù)實(shí)的態(tài)度去看國(guó)學(xué)。如果設(shè)立國(guó)學(xué)專(zhuān)業(yè)，比較好不要一窩蜂地做，現(xiàn)在比較稀缺的是好的、高素質(zhì)的國(guó)學(xué)人才，而國(guó)學(xué)人才的培養(yǎng)絕不可能一蹴而就。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，國(guó)學(xué)教育的開(kāi)展決不是一朝一夕之功，而是幾十年、幾代人的事業(yè)。作為一名高中生，想要涉獵國(guó)學(xué)，先讀哪...

現(xiàn)在的家庭，大多只有一個(gè)孩子，我們家長(zhǎng)平時(shí)不由地寵著慣著，一些早該有的品性也養(yǎng)成得晚，我家孩子也不例外。自從上了國(guó)學(xué)班后，除了學(xué)到了更多的知識(shí)，更值得欣慰的是，孩子懂事多了。我一問(wèn)才知道，孩子學(xué)習(xí)的《千字文》涵蓋了許多仁義孝賢的故事，在精煉的文字中給孩子灌輸了許多道理，短短一個(gè)月的學(xué)程，讓孩子成長(zhǎng)不少?？磥?lái)諸如《千字文》之類(lèi)國(guó)學(xué)讀物作為古時(shí)兒童的啟蒙教材，還是很有其精妙之處的，值得更多家長(zhǎng)和孩子支持。教育孩子，我們這一代父母是需要學(xué)習(xí)的，需要學(xué)習(xí)傳承中華民族的傳統(tǒng)智慧，我以前心里一直不踏實(shí)，就是我感覺(jué)自己內(nèi)心沒(méi)有建立一個(gè)穩(wěn)定的可信賴(lài)的整體價(jià)值體系來(lái)教育孩子，這一段時(shí)間在斷斷續(xù)續(xù)對(duì)傳統(tǒng)啟蒙經(jīng)典的...

國(guó)學(xué)啟蒙教育旨在繼承中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高廣大少年兒童的道德文化修養(yǎng)，弘揚(yáng)民族精神。實(shí)踐證明，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)少年兒童的成長(zhǎng)有十個(gè)益處：1、能增強(qiáng)記憶力；2、能提高語(yǔ)言文字表達(dá)能力；3、能擴(kuò)大知識(shí)面；4、能培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣；5、能提高審美能力；6、能增強(qiáng)自信心；7、能培養(yǎng)耐性和長(zhǎng)性；8、能加強(qiáng)家長(zhǎng)和孩子的交流；9、能提高道德修養(yǎng)；10、能培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操。心理學(xué)家指出，背誦是兒童的天性，人的記憶力在兒童時(shí)期發(fā)展極快，13歲時(shí)達(dá)到比較高峰。所以，在記憶力比較好的時(shí)候，多學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化經(jīng)典，旨在做一種終生可以去消化、理解、受益的文化準(zhǔn)備。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)收獲什么？秦淮區(qū)品質(zhì)國(guó)學(xué)是什么滿(mǎn)意答案 國(guó)學(xué)，是以...

選擇國(guó)學(xué)班有哪些注意事項(xiàng)呢? 1、培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的思想品德中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多寶貴的教人怎樣做人做事的道理：“人不知而不慍，不亦君子乎?”“三人行，必有我?guī)熞妗薄胺渤鲅?，信為先?.....孩子在誦讀這些朗朗上后的語(yǔ)句時(shí)，不僅能夠識(shí)字認(rèn)字，更是在潛移默化中學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化及其中包含的的美德，培養(yǎng)起良好的人文素養(yǎng)、心理品質(zhì)、道德品質(zhì)和人生修養(yǎng)。2、開(kāi)發(fā)孩子智力潛能，培養(yǎng)兒童記憶能力和語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力。幼兒時(shí)期是寶寶智力和記憶能力發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，寶寶如果在這一階段通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典古籍和詩(shī)歌，如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，可以有效地幫助他們進(jìn)行智力和記憶力方面的開(kāi)發(fā)，有實(shí)驗(yàn)表明，通過(guò)學(xué)誦讀經(jīng)典，他們的識(shí)字...

為什么要學(xué)國(guó)學(xué)及學(xué)國(guó)學(xué)的好處古老的文明就只剩中國(guó)了，五千年的歷史其實(shí)主要就是文化的傳遞，國(guó)學(xué)是文化的主體。國(guó)學(xué)里面有很多傳了幾千年的理念，到現(xiàn)在還在用，雖然很多被說(shuō)成封建迷信，崇尚歐美文化，但是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)才是硬道里。現(xiàn)在的歐美，日韓屬于強(qiáng)勢(shì)文化，尤其在國(guó)內(nèi)大行其道，文化的統(tǒng)治是**可怕的，比如中國(guó)歷史也有少數(shù)民族統(tǒng)治的元，清等時(shí)期，但到后來(lái)都漢化為中國(guó)人的文化，所以國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)也就勢(shì)在必行。國(guó)學(xué)都包括了哪些內(nèi)容?浦口區(qū)大齡兒童國(guó)學(xué)的概念真正的國(guó)學(xué)是什么樣子？”。當(dāng)然，“仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知”（此句出自《易經(jīng)》原文），每個(gè)人對(duì)于國(guó)學(xué)的理解不太一樣，而這只是盡量客觀去回答這個(gè)...

現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，若不加以正確的引導(dǎo)教育而一味溺愛(ài)的話(huà)，很容易讓孩子養(yǎng)成嬌氣霸道的性格。而國(guó)學(xué)中匯集了中國(guó)的很多傳統(tǒng)思想和美德，如孝、禮、勤、誠(chéng)、恥、珍惜時(shí)間、尊老愛(ài)幼等等，這都是傳承了中華五千年文化的精髓之處。通過(guò)讓孩子背誦、繼而切身理解國(guó)學(xué)教育中的精華之處，這是一種行之有效的教育方式。既可以幫助他們了解中國(guó)文化，又能讓他們從小學(xué)習(xí)美德，對(duì)他們的健康成長(zhǎng)非常有好處，也有利于孩子正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成。背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義大么？六合區(qū)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)那個(gè)正規(guī)從民間狂歡到官方意識(shí)形態(tài)的主張“國(guó)學(xué)”的未來(lái)何去何從？國(guó)學(xué)回歸課堂當(dāng)然是好事，包括設(shè)立國(guó)學(xué)專(zhuān)業(yè)，我本人是持肯定態(tài)度的。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)...

學(xué)國(guó)學(xué)的三大環(huán)境1、多播放古典音樂(lè)，尤其能開(kāi)發(fā)右腦的音樂(lè)，如：《潛腦音樂(lè)》、古琴曲等。音樂(lè)能讓寶寶心情放松，同時(shí)更能對(duì)國(guó)學(xué)中的意境有所共鳴。寶寶在輕松的環(huán)境下就能體驗(yàn)到自由，學(xué)國(guó)學(xué)的熱情也就更旺了。2、多布置名畫(huà)：可選擇色彩比較亮麗的、莊嚴(yán)的、厚重的名畫(huà)，多熏陶不同風(fēng)格的名家風(fēng)范，這將直接提升孩子的審美標(biāo)準(zhǔn)。名畫(huà)不一定要是很貴重的，有時(shí)一張韻味十足的畫(huà)也是可以的，關(guān)鍵是畫(huà)的內(nèi)涵和畫(huà)功。欣賞名畫(huà)也對(duì)孩子的品質(zhì)和性格發(fā)展有著明顯的熏陶作用，可謂多利而無(wú)一害。3、多跟孩子一起讀經(jīng)典。言傳不如身教，如果父母真的認(rèn)可國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育價(jià)值，那就從自身做起，父母親的興趣也將直接傳遞給孩子，這“內(nèi)在的環(huán)境布置”...

“國(guó)學(xué)”這個(gè)概念是從日本輸入中國(guó)的。日本在江戶(hù)時(shí)期出現(xiàn)過(guò)國(guó)學(xué)派、后又出現(xiàn)了國(guó)粹派，要以日本學(xué)問(wèn)區(qū)別于中國(guó)和西方學(xué)問(wèn)，以證明大和文化之獨(dú)特偉大，帶有鮮明的民族主義色彩。19世紀(jì)末，劉師培、章太炎、梁?jiǎn)⒊冉邮芰巳毡镜摹皣?guó)學(xué)”概念，后輸入中國(guó)，20世紀(jì)初得到了鄧實(shí)、胡適等人的提倡。大抵來(lái)說(shuō)，“國(guó)學(xué)”當(dāng)時(shí)被理解為“中國(guó)人固有的學(xué)問(wèn)”，與它含義相當(dāng)?shù)母拍钸€有“國(guó)粹”、“國(guó)故”等。當(dāng)時(shí)引進(jìn)這個(gè)概念也是為了和西方學(xué)問(wèn)相區(qū)別，所以是被“逼出來(lái)”的。大家知道古人從不稱(chēng)自己的學(xué)問(wèn)為國(guó)學(xué)，而直稱(chēng)其為儒學(xué)、道學(xué)、理學(xué)、心學(xué)、佛學(xué)、玄學(xué)、子學(xué)等。它們適用于全天下，豈能限定于一國(guó)？學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)怎么入手，有順序嗎？建鄴區(qū)學(xué)習(xí)...

真正的國(guó)學(xué)是什么樣子？”。當(dāng)然，“仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知”（此句出自《易經(jīng)》原文），每個(gè)人對(duì)于國(guó)學(xué)的理解不太一樣，而這只是盡量客觀去回答這個(gè)問(wèn)題，但仍然可能逃脫不了主觀色彩，只供參考。真正的國(guó)學(xué)，應(yīng)該能追溯到中華文化的本源；真正的國(guó)學(xué)，應(yīng)該能蘊(yùn)含中華數(shù)千年的文化；真正的國(guó)學(xué)，應(yīng)該是：博…大…精…深…真正的國(guó)學(xué)，其使命是：“為天地立心，為民生立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平！”包含一根、六經(jīng)、八典、九要、十四蒙什么是國(guó)學(xué)？學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)有什么用？秦淮區(qū)品質(zhì)國(guó)學(xué)國(guó)學(xué)教會(huì)學(xué)生正確處世待物。學(xué)會(huì)與他人合作，能夠和諧與他人相處，更是當(dāng)下孩子必須補(bǔ)習(xí)的一課。獨(dú)生子女比較大的缺陷就是以自我為中心，不懂得與...

為什么要學(xué)國(guó)學(xué)及學(xué)國(guó)學(xué)的好處古老的文明就只剩中國(guó)了，五千年的歷史其實(shí)主要就是文化的傳遞，國(guó)學(xué)是文化的主體。國(guó)學(xué)里面有很多傳了幾千年的理念，到現(xiàn)在還在用，雖然很多被說(shuō)成封建迷信，崇尚歐美文化，但是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)才是硬道里。現(xiàn)在的歐美，日韓屬于強(qiáng)勢(shì)文化，尤其在國(guó)內(nèi)大行其道，文化的統(tǒng)治是**可怕的，比如中國(guó)歷史也有少數(shù)民族統(tǒng)治的元，清等時(shí)期，但到后來(lái)都漢化為中國(guó)人的文化，所以國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)也就勢(shì)在必行。國(guó)學(xué)是怎么定義的呢？建鄴區(qū)誦讀國(guó)學(xué)那個(gè)正規(guī)在國(guó)學(xué)中，有為人處世的哲學(xué)?！案毁F不能yin，貧賤不能移，威武不能屈”是做人做事的準(zhǔn)則；“己所不欲，勿施于人”是換位思考的智慧；“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之”是心...

滿(mǎn)意答案 國(guó)學(xué)，是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說(shuō)為根基，它涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩(shī)賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系，為歷代儒客文人推崇。近些年，隨著東西方文化前所未有的大融合，培訓(xùn)領(lǐng)域也面臨著新的變革，表現(xiàn)為文化需求的多元性和項(xiàng)目環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)化。國(guó)學(xué)知識(shí)開(kāi)始普及、“國(guó)學(xué)應(yīng)用”開(kāi)始萌芽、國(guó)學(xué)修煉逐漸興起，很多國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也應(yīng)運(yùn)而生。如何看待現(xiàn)在越來(lái)越火的國(guó)學(xué)幼兒教育？浦口區(qū)經(jīng)典國(guó)學(xué)的概念有哪些國(guó)學(xué)文化經(jīng)典名句？1.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z(yǔ)》譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別...

“每天三分鐘，國(guó)學(xué)童子功。”隨著這句脆生生的童語(yǔ)成為越來(lái)越多寶爸寶媽和“小寶貝兒”的口頭禪，“凱叔”火了。5年前，前央視主持人王凱以“凱叔”的形象推出經(jīng)典故事、國(guó)學(xué)知識(shí)等音視頻產(chǎn)品。如今，“凱叔講故事”已成為許多孩子接觸傳統(tǒng)文化的“初體驗(yàn)”。 從早些年《百家講壇》帶著經(jīng)典研讀熱潮，到近年來(lái)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等傳統(tǒng)文化類(lèi)綜藝節(jié)目的火爆，公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情不斷升溫，“國(guó)學(xué)熱”也成為一種社會(huì)和文化現(xiàn)象。這背后，反映出中華傳統(tǒng)文化的生命力和創(chuàng)造力，折射出公眾精神文化需求的不斷提升，體現(xiàn)著中國(guó)人的文化自信。 如何看待現(xiàn)在的國(guó)學(xué)復(fù)興風(fēng)?浦口區(qū)經(jīng)典國(guó)學(xué)是什么不能把國(guó)學(xué)啟蒙“狹...

1、四書(shū)：《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》2、五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》3、六子全書(shū)：《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚(yáng)子法言》、《文中子中說(shuō)》4、十三經(jīng)：《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孟子》、《周禮》5、《詩(shī)經(jīng)》“六義”指：風(fēng)、雅、頌（分類(lèi)）、賦、比、興（表現(xiàn)手法）6、孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被稱(chēng)為“孔圣人”，孟子被稱(chēng)為“亞圣”，兩人并稱(chēng)為“孔孟”7、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，并稱(chēng)“蘇辛”8、婉約派詞人：李清照（女詞人）9、李杜：李白...

1、四書(shū)：《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》2、五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》3、六子全書(shū)：《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚(yáng)子法言》、《文中子中說(shuō)》4、十三經(jīng)：《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孟子》、《周禮》5、《詩(shī)經(jīng)》“六義”指：風(fēng)、雅、頌（分類(lèi)）、賦、比、興（表現(xiàn)手法）6、孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被稱(chēng)為“孔圣人”，孟子被稱(chēng)為“亞圣”，兩人并稱(chēng)為“孔孟”7、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，并稱(chēng)“蘇辛”8、婉約派詞人：李清照（女詞人）9、李杜：李白...

國(guó)學(xué)的分類(lèi)方法其一是“四庫(kù)全書(shū)”的分類(lèi)方法，它把國(guó)學(xué)分經(jīng)、史、子、集四大類(lèi)?！敖?jīng)”是指古籍經(jīng)典，如《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》等等，后來(lái)又增加一點(diǎn)語(yǔ)言訓(xùn)詁學(xué)方面的著作，如《爾雅》。“史”指一些史學(xué)著作，包括通史，如司馬遷的《史記》、鄭樵的《通志》，斷代史，如班固的《漢書(shū)》，陳壽的《三國(guó)志》、歐陽(yáng)修等的《新五代史》等；政事史，如司馬光的《資治通鑒》，李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》等；專(zhuān)詳文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、馬端臨的《文獻(xiàn)通考》等；以地域?yàn)橛涊d中心的方志等?！白印笔侵钢袊?guó)歷史上創(chuàng)立一個(gè)學(xué)說(shuō)或?qū)W派的人物文集。如儒家的《荀子》，法家的《韓非子》、《商君書(shū)》，兵家的《孫子》，...

國(guó)學(xué)教給學(xué)生正確學(xué)習(xí)方法?！度纸?jīng)》中有大量古人勤奮志學(xué)的故事，可以激勵(lì)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，諸如：“如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。”“如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。”而《弟子規(guī)》中更有讀書(shū)學(xué)習(xí)方法的提示，諸如“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要?！薄靶挠幸桑S札記，就人問(wèn)，求確義?！边@些是古人的經(jīng)驗(yàn)之談，也是讀書(shū)的精要之法，值得學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)揣摩 國(guó)學(xué)教會(huì)學(xué)生大量古文典故。古人曰：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮?！薄度纸?jīng)》內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)等，生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。其用典之多，堪稱(chēng)典范，也是讓孩子早期接觸中華民族的傳統(tǒng)文化的重要方式 想...

國(guó)學(xué)啟蒙教育旨在繼承中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高廣大少年兒童的道德文化修養(yǎng)，弘揚(yáng)民族精神。實(shí)踐證明，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)少年兒童的成長(zhǎng)有十個(gè)益處：1、能增強(qiáng)記憶力；2、能提高語(yǔ)言文字表達(dá)能力；3、能擴(kuò)大知識(shí)面；4、能培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣；5、能提高審美能力；6、能增強(qiáng)自信心；7、能培養(yǎng)耐性和長(zhǎng)性；8、能加強(qiáng)家長(zhǎng)和孩子的交流；9、能提高道德修養(yǎng)；10、能培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操。心理學(xué)家指出，背誦是兒童的天性，人的記憶力在兒童時(shí)期發(fā)展極快，13歲時(shí)達(dá)到比較高峰。所以，在記憶力比較好的時(shí)候，多學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化經(jīng)典，旨在做一種終生可以去消化、理解、受益的文化準(zhǔn)備。國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的都是什么？浙江放心國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)現(xiàn)在的從事國(guó)學(xué)教育的群體...