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易經(jīng)很古老，在文字未產(chǎn)生以前，我們的祖先對(duì)物質(zhì)世界的感受發(fā)現(xiàn)，許多事物都存在正反兩個(gè)方面，如白天黑夜，男人女人，硬的軟的等，為了描述這正反兩個(gè)方面的事物，隨手畫了兩個(gè)ZUI簡單的符;“—”“--”來表示之。開始這兩個(gè)符號(hào)必定是隨手畫的，只是代biao的意義而沒有名稱，是后來才稱其為陽(—)和陰(— —)的。關(guān)于這兩個(gè)符號(hào)的產(chǎn)生，有的研究周易的書說是男女生殖器的象征，有的說是表示白天和黑夜的符號(hào)，其實(shí)它們并不具體那一事物，而是描述兩類性質(zhì)相反的事物或一類事物的性質(zhì)相反的兩個(gè)方面。毛ze dong說，任何事物都是一分為二的，這一分為二就是事物的正反兩個(gè)方面，用我們祖先的話說就是事物的陰陽兩面。...

易經(jīng)風(fēng)水是趨吉避兇的學(xué)問，是古人智慧的集中體現(xiàn)。從現(xiàn)代科學(xué)意義上，易經(jīng)風(fēng)水是融生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科為一體，是與人們工作、生活、事業(yè)息息相關(guān)的科學(xué)。易經(jīng)風(fēng)水不是迷信，不是玄學(xué)，我們要以客觀審慎的態(tài)度看待風(fēng)水，摒除一些違背常理的說法；我們也不能過高依賴風(fēng)水，把人生成敗得失都?xì)w結(jié)于風(fēng)水。走進(jìn)易經(jīng)風(fēng)水，成就吉祥人生。.....................................................................易經(jīng)的核xin理論是象數(shù)理占，兩大話語系統(tǒng)是象數(shù)（術(shù)數(shù)）和義理（易理）。佛山易經(jīng)文化公司推薦《易經(jīng)》和現(xiàn)代企業(yè)環(huán)境：要論企業(yè)環(huán)境，...

易經(jīng)風(fēng)水是趨吉避兇的學(xué)問，是古人智慧的集中體現(xiàn)。從現(xiàn)代科學(xué)意義上，易經(jīng)風(fēng)水是融生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科為一體，是與人們工作、生活、事業(yè)息息相關(guān)的科學(xué)。易經(jīng)風(fēng)水不是迷信，不是玄學(xué)，我們要以客觀審慎的態(tài)度看待風(fēng)水，摒除一些違背常理的說法；我們也不能過高依賴風(fēng)水，把人生成敗得失都?xì)w結(jié)于風(fēng)水。走進(jìn)易經(jīng)風(fēng)水，成就吉祥人生。.....................................................................易經(jīng)的成書，經(jīng)歷了上古、中古、下古三個(gè)時(shí)代，由伏羲、文王、孔子三個(gè)圣人完成。天津咨詢國學(xué)文化大概多少錢易經(jīng)有“人更三圣，世歷三古”...

《周易》有云：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”意思是男人承天之陽剛，女人承地之溫柔，天無地則不長，地?zé)o天則不生，男女各尊其道，人間才能和諧繁榮。家庭亦然如此。父親是一家之天，父親有大格局，家庭才能蒸蒸日上；母親是一家之地，母親有好脾氣，家庭才能安定和睦；父親與母親夫妻關(guān)系和諧，家庭才能幸福美滿，繁榮興旺。父親的大格局，母親的好脾氣，溫馨和諧的家庭關(guān)系，就是一個(gè)家庭ZUI好的風(fēng)水。..........易經(jīng)孕育了整個(gè)中國古典哲學(xué)。成都國學(xué)文化公司真正的易經(jīng)智慧的企業(yè)應(yīng)用是全方wei、系統(tǒng)性、系列性的、創(chuàng)新性、發(fā)散演繹性、歸納性、關(guān)聯(lián)性與邏輯性的。在思維與技術(shù)操作層面上，是易理、術(shù)數(shù)、古...

易經(jīng)有“人更三圣，世歷三古”的說法。意思是說，易經(jīng)的成書，經(jīng)歷了上古、中古、下古三個(gè)時(shí)代，由伏羲、文王、孔子三個(gè)圣人完成。這三個(gè)圣人的功勞，再細(xì)分的話，就是伏羲發(fā)明了八卦，文王推演出64卦，及卦名、卦辭、爻辭?？鬃幼饕讉?，從哲學(xué)角度，做了解讀。將易經(jīng)的占PU功能，進(jìn)化到理性、科學(xué)體系。那么伏羲是怎么發(fā)現(xiàn)、發(fā)明八卦的？伏羲是華夏民族的人文先始，他非常聰明，長期觀察天、地、人、物以后，歸納所得，制作為八卦符號(hào)。分別象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤?！兑讉鳌は缔o上傳》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！币捉?jīng)是漢族傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源。學(xué)習(xí)易經(jīng)國學(xué)文化課程企業(yè)要生...

《易傳》成書于春秋至戰(zhàn)國時(shí)期，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于戰(zhàn)國至兩漢之間，由于成書時(shí)間相距不遠(yuǎn)，因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》充分汲取了《周易》的精華（亦包括戰(zhàn)國時(shí)期的陰陽五行學(xué)派），并把它創(chuàng)造性地和醫(yī)學(xué)相結(jié)合，使中醫(yī)成為一門哲理水平很高的自然科學(xué)，數(shù)千年來為中華民族的健康作出了巨大貢獻(xiàn)。........................... ........................................................................................................................................

魏晉時(shí)期，《周易》被定為十三經(jīng)之手，從而躍居為中國經(jīng)學(xué)靠前地位；唐朝時(shí)期，當(dāng)佛經(jīng)象潮水般涌進(jìn)中國，是以《周易》為袋表的經(jīng)學(xué)起來與之抗衡，悍衛(wèi)了中國傳統(tǒng)文化占主體的地位；宋元時(shí)期，《周易》被奉為理學(xué)的經(jīng)典；明清時(shí)期，《周易》所起的作用更大，《四庫全書》將易著列入諸經(jīng)之手?！吨芤住肥侵袊幕目傇搭^，是中國傳統(tǒng)文化的主干。中華文化，肇始于《易》?！吨芤住肥俏覈軐W(xué)、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的綜合巨著，是炎黃的智慧結(jié)晶，是中國文化的先祖。好的風(fēng)水環(huán)境，就會(huì)對(duì)人產(chǎn)生好的靈動(dòng)，好運(yùn)就會(huì)接踵而來。企業(yè)風(fēng)水布置多少錢五行是中國自古以來道學(xué)的一種系統(tǒng)觀，廣fan地用于中醫(yī)學(xué)、堪輿、命理、相術(shù)和占pu等方面。Z...

《周易》歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑，已成為中華文化之根。是ZUI能體現(xiàn)中國文化的經(jīng)典。它認(rèn)為世界萬物是發(fā)展變化的，世界上千姿百態(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果?！吨芤住费芯康膶?duì)象是天、地、人三才，而以人為根本。提示天道規(guī)律，指導(dǎo)社會(huì)人生更健康的發(fā)展，才是《易經(jīng)》的本質(zhì)，其內(nèi)涵與宇宙的內(nèi)涵一樣，包羅萬象，而又千變?nèi)f化，涵蓋了自然、社會(huì)、人生的各個(gè)方面，對(duì)任何領(lǐng)域都有指導(dǎo)的作用。.........................古人的風(fēng)水原則“依山”、“傍水”、“向陽”、“左右環(huán)護(hù)”即是講的先天四象。北京風(fēng)水顧問國學(xué)文化費(fèi)用 易經(jīng)孕育了整個(gè)中國古典哲學(xué)?！兑捉?jīng)》成書前后經(jīng)過了一千多年，從夏朝...

當(dāng)先天八卦的原始方位的文化知識(shí)，與地標(biāo)的東南西北及五行屬性知識(shí)，兩種文化相遇時(shí)，先賢們發(fā)現(xiàn)先天卦的坎為形象的水，居左側(cè)位，而五行屬性中也有水，但五行水性是居于方位的北方，兩種文化中的水各有代biao，但也有相同點(diǎn)。先賢們發(fā)現(xiàn)先天卦的離為形象的火，居右側(cè)位，而五行屬性中也有火，但五行火性是居于方位的南方，兩種文化中的火各有代biao，但也有相同點(diǎn)。.................................................................易經(jīng)的成書，經(jīng)歷了上古、中古、下古三個(gè)時(shí)代，由伏羲、文王、孔子三個(gè)圣人完成。成都國學(xué)文化兩千五百年前的《周易》是一部奇書！...

五行是構(gòu)成世界萬物的五種元素，它們?cè)谌祟惪臻g中變化無窮，行使著高深莫測(cè)的能量。五行的創(chuàng)立，準(zhǔn)確地模擬了自然界的狀態(tài)，世界萬物的生息變化都不能離開五行。五行的順序：一水、二火、三木、四金、五土。這個(gè)順序排列取決于天干與地支及陰陽變化。又曰：天地未分，萬物未成之時(shí)，ZUI先出現(xiàn)的就是水，眾水會(huì)聚后發(fā)生變化，萬物由此而產(chǎn)生，都是包含有陰陽二氣然后才生成的，因此水無疑是弟一位。水變生物，其中有形體小而味苦之物，火由此而生。水與火的關(guān)系，如同父母生子，先生二腎，左腎屬水，右腎屬火，火是因?yàn)橛辛怂懦霈F(xiàn)的，所以火在第二位，有了水火后，隨著陰陽交合，萬物生長，第三位的木，第四位的金跟著就出現(xiàn)了，水火木金全賴...

《易經(jīng)》在中國傳統(tǒng)文化典籍中具有永恒魅力，其核xin就是對(duì)世界人類社會(huì)等方面的認(rèn)識(shí)論和方法論。在企業(yè)經(jīng)營管理應(yīng)用方面，包含著許多具體的經(jīng)營策略，涉及了預(yù)測(cè)、計(jì)劃、決策、組織、溝通、變通、控制、用人原則等諸多現(xiàn)代管理學(xué)中關(guān)注的問題。通過易經(jīng)管理和預(yù)測(cè)模式，能夠把復(fù)雜的企業(yè)管理模式簡單化，標(biāo)準(zhǔn)化，流程化，信息化。目前,國內(nèi)外許多優(yōu)xiu公司都在運(yùn)用《易經(jīng)》的管理理論對(duì)企業(yè)品牌、人力資源、戰(zhàn)略規(guī)劃、產(chǎn)品規(guī)劃、高層談判、決策層團(tuán)隊(duì)等方面進(jìn)行改進(jìn)?！吨芤住分姓f，發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)苗頭就立刻采取措施。鄭州風(fēng)水顧問國學(xué)文化公司《易經(jīng)》與中國企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展：企業(yè)管理的較高境界是經(jīng)營企業(yè)文化，企業(yè)管理哲學(xué)是企業(yè)文化的基礎(chǔ)。...

企業(yè)要生存，要發(fā)展.要興旺，要財(cái)運(yùn)興隆.就要有個(gè)好的風(fēng)水環(huán)境。環(huán)境對(duì)人的靈動(dòng)作用是時(shí)時(shí)刻刻的，好的風(fēng)水環(huán)境，就會(huì)對(duì)人產(chǎn)生好的靈動(dòng)，好運(yùn)就會(huì)接踵而來，為公司搶得先機(jī)，進(jìn)而使企業(yè)經(jīng)營更加成功。中國企業(yè)的發(fā)展中，不僅要參考兩方的管理思想、管理制度，更需融入中國國學(xué)文化、易經(jīng)風(fēng)水文化，使其有機(jī)結(jié)合。比如現(xiàn)在有些企業(yè)在招聘高層人才時(shí)，要看應(yīng)試者的面相，看生辰是否和本企業(yè)相匹配，是否有利于企業(yè)的發(fā)展等。..........國內(nèi)外許多優(yōu)xiu公司都在運(yùn)用《易經(jīng)》的管理理論對(duì)企業(yè)人力、規(guī)劃、產(chǎn)品、談判、決策團(tuán)隊(duì)等方面進(jìn)行改進(jìn)。東莞易經(jīng)文化講座大課堂大概費(fèi)用 《易傳》成書于春秋至戰(zhàn)國時(shí)期，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于戰(zhàn)...

易經(jīng)風(fēng)水作為一種傳統(tǒng)文化，是人們對(duì)環(huán)境進(jìn)行理性選擇的行為規(guī)范，體現(xiàn)著“人法天，天法地，地法道，道法自然”的精神追求。漢代劉熙《釋名》曰:“宅，擇也，擇吉地而營之也?！倍鴵窦膶?shí)現(xiàn)，則意味著對(duì)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的認(rèn)同。作為一門古老的環(huán)境文化，它源于先民對(duì)自然的敬畏和對(duì)美好生活的向往，就整體而言，古代風(fēng)水文化更多的是倡導(dǎo)人與自然的和諧相處，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)、美學(xué)、地理、歷史、人類學(xué)、民俗學(xué)等方面的文化，其本質(zhì)就是“天人合一”的理想境界。很多家企業(yè)高層管理者都認(rèn)為通過學(xué)習(xí)易經(jīng)管理，讓思維更加立體，多元，豐富。東莞企業(yè)風(fēng)水國學(xué)文化課程創(chuàng)造“八卦”體系的大智慧證實(shí)；早在七千年前，伏羲以身感體受的心靈，就...

《周易》即《易經(jīng)》相傳上古時(shí)代，黃河中有龍馬出現(xiàn)，伏羲氏見到龍馬背上的圖案，立刻畫了下來，這就是流傳后世的八卦圖。商紂王時(shí)代，周伯姬昌被紂拘囚，將八卦重為六十四卦，并寫成卦辭、爻辭，周文王拘而演《周易》，這即是周易的來源。周易是我國傳統(tǒng)文化源頭之一，蘊(yùn)含著深邃的哲學(xué)思想，天文、地理、數(shù)學(xué)、歷法、中醫(yī)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑無不與之有密切的聯(lián)系，是我國傳統(tǒng)文明的比較高智慧結(jié)晶。周易是我國傳統(tǒng)文化源頭之一，蘊(yùn)含著深邃的哲學(xué)思想，天文、地理、數(shù)學(xué)、歷法、中醫(yī)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑無不與之有密切的聯(lián)系，是我國傳統(tǒng)文明的比較高智慧結(jié)晶。易經(jīng)風(fēng)水作為一種傳統(tǒng)文化，是人們對(duì)環(huán)境進(jìn)行理性選擇的行為規(guī)范。天津易經(jīng)文化公司...

《易經(jīng)》與企業(yè)基因與組織變革：作為社會(huì)組織主體的現(xiàn)代企業(yè)，其所賴以生存的市場(chǎng)環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、人力資源環(huán)境、信息環(huán)境等均發(fā)生了天翻地覆的變化，資源與環(huán)境、發(fā)展與競爭、市場(chǎng)與技術(shù)、經(jīng)營與法制、效益與責(zé)任、管理與人性等矛盾問題越來越難以調(diào)和，甚至逐漸成為制約企業(yè)成長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸；組織生涯目標(biāo)與員工職業(yè)生涯規(guī)劃的現(xiàn)實(shí)沖tu，企業(yè)官僚只注重過程細(xì)節(jié)的本位主義，忽視企業(yè)運(yùn)作的整體性,部門間互相制肘,管理者常常越位、缺位、錯(cuò)位，過度管理與管理盲點(diǎn)并存,企業(yè)創(chuàng)新管理缺失，組織變革乏力；管理原則、管理理論、管理行為往往與管理目標(biāo)和結(jié)果相背離，信用、信任、信譽(yù)的危機(jī)就像病毒一樣侵襲著企業(yè)的肌體，產(chǎn)業(yè)...

五行是構(gòu)成世界萬物的五種元素，它們?cè)谌祟惪臻g中變化無窮，行使著高深莫測(cè)的能量。五行的創(chuàng)立，準(zhǔn)確地模擬了自然界的狀態(tài)，世界萬物的生息變化都不能離開五行。五行的順序：一水、二火、三木、四金、五土。這個(gè)順序排列取決于天干與地支及陰陽變化。又曰：天地未分，萬物未成之時(shí)，ZUI先出現(xiàn)的就是水，眾水會(huì)聚后發(fā)生變化，萬物由此而產(chǎn)生，都是包含有陰陽二氣然后才生成的，因此水無疑是弟一位。水變生物，其中有形體小而味苦之物，火由此而生。水與火的關(guān)系，如同父母生子，先生二腎，左腎屬水，右腎屬火，火是因?yàn)橛辛怂懦霈F(xiàn)的，所以火在第二位，有了水火后，隨著陰陽交合，萬物生長，第三位的木，第四位的金跟著就出現(xiàn)了，水火木金全賴...

《周易》即《易經(jīng)》相傳上古時(shí)代，黃河中有龍馬出現(xiàn)，伏羲氏見到龍馬背上的圖案，立刻畫了下來，這就是流傳后世的八卦圖。商紂王時(shí)代，周伯姬昌被紂拘囚，將八卦重為六十四卦，并寫成卦辭、爻辭，周文王拘而演《周易》，這即是周易的來源。周易是我國傳統(tǒng)文化源頭之一，蘊(yùn)含著深邃的哲學(xué)思想，天文、地理、數(shù)學(xué)、歷法、中醫(yī)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑無不與之有密切的聯(lián)系，是我國傳統(tǒng)文明的比較高智慧結(jié)晶。周易是我國傳統(tǒng)文化源頭之一，蘊(yùn)含著深邃的哲學(xué)思想，天文、地理、數(shù)學(xué)、歷法、中醫(yī)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑無不與之有密切的聯(lián)系，是我國傳統(tǒng)文明的比較高智慧結(jié)晶。《易經(jīng)》的內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國幾千年來的政zhi、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了...

互聯(lián)聯(lián)網(wǎng)思維目前很流行，傳統(tǒng)企業(yè)該怎么辦呢？根據(jù)《易經(jīng)》的“簡易”，企業(yè)應(yīng)該化繁為簡，找出不變的道，探尋其規(guī)律性，再找出簡單有效的應(yīng)對(duì)辦法。對(duì)企業(yè)來說，客戶的訴求一直在變，客戶也一直在變?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代加劇了這個(gè)變化?；ヂ?lián)網(wǎng)一方面攪動(dòng)市場(chǎng)格局，不斷有新的競爭者、顛覆者，壓力在不斷地產(chǎn)生，另一方面，互聯(lián)網(wǎng)也不斷攪動(dòng)客戶的需求變化，客戶體驗(yàn)越來越?jīng)Q定企業(yè)的生死存亡。這就是變易。迫使企業(yè)必須改變，不僅要適應(yīng)客戶的改變、市場(chǎng)的改變，更要使自己成為一種改變的力量，引ling這種改變大潮。那么，不變的是什么呢？不變的就是以客戶為中心。客戶是企業(yè)真正的老板，客戶是上帝，客戶是衣食父母?；ヂ?lián)網(wǎng)讓以客戶為中心能夠更...

《易經(jīng)》和現(xiàn)代企業(yè)環(huán)境：要論企業(yè)環(huán)境，范圍很廣，有市場(chǎng)環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、人力資源環(huán)境、信息環(huán)境，企貌環(huán)境，辦公環(huán)境等。一個(gè)企業(yè)就好比一輛汽車，企業(yè)各部環(huán)境就仿佛汽車各大部件，如果某一個(gè)部件出問題，這輛汽車就要拋錨，也就是說，某一環(huán)境出了問題，企業(yè)就要出問題。要想企業(yè)發(fā)展快，就要力求各部環(huán)境做好。目前，企業(yè)管理家普遍對(duì)市場(chǎng)環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、人力資源環(huán)境、信息環(huán)境，抓得很緊、抓得很好，對(duì)自然環(huán)境、企貌環(huán)境也有所重視、但有的企業(yè)只重視了容貌的改善，沒有從環(huán)境的根本上去建設(shè)，比如企業(yè)大門，只重視了美觀裝飾，沒有考慮門的《易經(jīng)》原理，大門的朝向?qū)ω?cái)運(yùn)、對(duì)人丁、對(duì)安全的關(guān)系，所產(chǎn)生的直接影...

目前,國內(nèi)外許多優(yōu)xiu公司都在運(yùn)用《易經(jīng)》的管理理論對(duì)企業(yè)品牌、人力資源、戰(zhàn)略規(guī)劃、產(chǎn)品規(guī)劃、高層談判、決策層團(tuán)隊(duì)等方面進(jìn)行改進(jìn)。中國臺(tái)灣的曾仕強(qiáng)先生更把易經(jīng)理論指導(dǎo)下的管理方法稱為“大易管理”或“中國式管理”，很多家企業(yè)高層管理者都認(rèn)為通過學(xué)習(xí)易經(jīng)管理，讓思維更加立體，多元，豐富，許多原來企業(yè)存在的無法解決的問題一下就能夠找到了癥結(jié)所在并得以迅速解決。.......................................................現(xiàn)存版本的《易經(jīng)》理論體系完整、完善，日益深入人心，已被世人所接受。東莞風(fēng)水顧問公司推薦《易經(jīng)》與企業(yè)文化：很多**和企業(yè)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)...

風(fēng)水，用現(xiàn)代的語言來說，就是人類的生態(tài)環(huán)境。是一門環(huán)境心理學(xué)。其目的則是在善用天地間源源不盡的能量，為人類的生活創(chuàng)造比較大的幸福。從傳統(tǒng)風(fēng)水理論來說：只要找到或創(chuàng)造出適合自己運(yùn)勢(shì)、特質(zhì)的空間，每個(gè)人都能因此而得到幸福。如《黃帝宅經(jīng)》所說：宅者人之本，人以宅為家居。若安即家代昌吉，若不安即門族衰微。但是，在土地高度開發(fā)的工商業(yè)社會(huì)中，高樓林立、寸土寸金，使得許多住宅無法完全配合風(fēng)水的要求，而大多數(shù)的人也無法選擇完全適合自己運(yùn)勢(shì)、特質(zhì)的空間，因此造成居住者的不安穩(wěn)。此時(shí)，就必須尋根探源，借助風(fēng)水學(xué)的智慧來做適當(dāng)?shù)母纳?，以趨吉避兇、趨利避害，增?qiáng)自己創(chuàng)造幸福的能量。五行是中國自古以來道學(xué)的一種系統(tǒng)觀...

易經(jīng)智慧應(yīng)用到現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理能讓企業(yè)管理者做到知人善任。很多企業(yè)老板在選人過程中經(jīng)常不知道什么人可用；什么人能夠?yàn)槠髽I(yè)創(chuàng)造效益；什么人適合什么崗位；什么人是闖將，營銷部需要什么樣的人員組合；財(cái)務(wù)部需要什么樣的人員組合；身邊留守一些什么樣的人才有向心力。太多的不知道，就導(dǎo)致了太多的不確定因素。老板不知道如何用人，就會(huì)埋沒下屬的才華，打擊下下屬的積極性，很大地降低了企業(yè)的運(yùn)營效率和人才的向心力，ZUI終影響了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。五行是中國自古以來道學(xué)的一種系統(tǒng)觀，廣fan地用于中醫(yī)學(xué)、堪輿、命理、相術(shù)和占pu等方面。佛山學(xué)習(xí)易經(jīng)國學(xué)文化大概費(fèi)用 《周易》強(qiáng)調(diào)“積善之家必有余慶，積不善之家必有余...

《易傳》成書于春秋至戰(zhàn)國時(shí)期，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于戰(zhàn)國至兩漢之間，由于成書時(shí)間相距不遠(yuǎn)，因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》充分汲取了《周易》的精華（亦包括戰(zhàn)國時(shí)期的陰陽五行學(xué)派），并把它創(chuàng)造性地和醫(yī)學(xué)相結(jié)合，使中醫(yī)成為一門哲理水平很高的自然科學(xué)，數(shù)千年來為中華民族的健康作出了巨大貢獻(xiàn)。........................... ........................................................................................................................................

周易是我國周朝的易經(jīng)，是周文王囚里據(jù)伏羲先天八卦演繹而成后天八卦(即文王八卦)并進(jìn)一步推演為六十四卦并作卦辭和爻辭的。易經(jīng)是我國群經(jīng)之shou，是一部用陰陽學(xué)說揭示和描述宇宙內(nèi)在本源規(guī)律的書。民間稱無字天書。實(shí)際上，自周朝以來，經(jīng)歷代圣賢先師的不斷努力和完善，周朝的易經(jīng)已經(jīng)有了很大發(fā)展，現(xiàn)代所稱的周易泛指豐富和發(fā)展了的一整套易學(xué)理論，包括易理和象數(shù)兩派的主要著作。................................................................周易是周文王囚里據(jù)伏羲先天八卦演繹而成后天八卦(即文王八卦)并進(jìn)一步推演為六十四卦并作卦辭和爻辭的。東莞哪...

《易經(jīng)》在中國傳統(tǒng)文化典籍中具有永恒魅力，其核xin就是對(duì)世界人類社會(huì)等方面的認(rèn)識(shí)論和方法論。在企業(yè)經(jīng)營管理應(yīng)用方面，包含著許多具體的經(jīng)營策略，涉及了預(yù)測(cè)、計(jì)劃、決策、組織、溝通、變通、控制、用人原則等諸多現(xiàn)代管理學(xué)中關(guān)注的問題。通過易經(jīng)管理和預(yù)測(cè)模式，能夠把復(fù)雜的企業(yè)管理模式簡單化，標(biāo)準(zhǔn)化，流程化，信息化。目前,國內(nèi)外許多優(yōu)xiu公司都在運(yùn)用《易經(jīng)》的管理理論對(duì)企業(yè)品牌、人力資源、戰(zhàn)略規(guī)劃、產(chǎn)品規(guī)劃、高層談判、決策層團(tuán)隊(duì)等方面進(jìn)行改進(jìn)。古人的風(fēng)水原則“依山”、“傍水”、“向陽”、“左右環(huán)護(hù)”即是講的先天四象。成都企業(yè)風(fēng)水布置公司魏晉時(shí)期，《周易》被定為十三經(jīng)之手，從而躍居為中國經(jīng)學(xué)靠前地位；...

《周易》強(qiáng)調(diào)“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。善良與厚德、厚道的內(nèi)涵基本相同?！吨芤住氛f厚德載物，其實(shí)厚德載物的本質(zhì)就是善良寬容。厚德是善良，用善良的心地去承載萬物，待人接物，包納萬物，就是寬容。懂得厚德載物的人，懂得善良寬容的人，其實(shí)就拿到了人間ZUI好的通行證，為自己乃至子孫后代種下了福田。 《周易》上說，人要效法大地的品德，用厚德承載萬物；要效法上天的品德，以剛健的精神自強(qiáng)不息。厚德載物是在大地之上種下福田，而自強(qiáng)不息則是為自己爭取更廣闊的天空。 伏羲是華夏民族的人文先始，他非常聰明，長期觀察天、地、人、物以后，歸納所得，制作為八卦符號(hào)。武漢易經(jīng)文化講座大課堂多少錢五行...

真正的易經(jīng)智慧的企業(yè)應(yīng)用是全方wei、系統(tǒng)性、系列性的、創(chuàng)新性、發(fā)散演繹性、歸納性、關(guān)聯(lián)性與邏輯性的。在思維與技術(shù)操作層面上，是易理、術(shù)數(shù)、古代兵法、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的綜合運(yùn)用，并以此構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)的策劃思維工具，并透過社會(huì)經(jīng)濟(jì)的表象、假象，洞透社會(huì)經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)，即內(nèi)在的規(guī)律，對(duì)社會(huì)經(jīng)的資源進(jìn)行有效的整合、運(yùn)籌，從而導(dǎo)引企業(yè)逢兇化吉，轉(zhuǎn)危為機(jī)，穩(wěn)健經(jīng)營，走向輝煌。.................................................周易是周文王囚里據(jù)伏羲先天八卦演繹而成后天八卦(即文王八卦)并進(jìn)一步推演為六十四卦并作卦辭和爻辭的。東莞易經(jīng)文化國學(xué)文化大概多少錢易經(jīng)智慧應(yīng)用到...

《易經(jīng)》在中國傳統(tǒng)文化典籍中具有永恒魅力，其核xin就是對(duì)世界人類社會(huì)等方面的認(rèn)識(shí)論和方法論。在企業(yè)經(jīng)營管理應(yīng)用方面，包含著許多具體的經(jīng)營策略，涉及了預(yù)測(cè)、計(jì)劃、決策、組織、溝通、變通、控制、用人原則等諸多現(xiàn)代管理學(xué)中關(guān)注的問題。通過易經(jīng)管理和預(yù)測(cè)模式，能夠把復(fù)雜的企業(yè)管理模式簡單化，標(biāo)準(zhǔn)化，流程化，信息化。目前,國內(nèi)外許多優(yōu)xiu公司都在運(yùn)用《易經(jīng)》的管理理論對(duì)企業(yè)品牌、人力資源、戰(zhàn)略規(guī)劃、產(chǎn)品規(guī)劃、高層談判、決策層團(tuán)隊(duì)等方面進(jìn)行改進(jìn)。易經(jīng)的核xin理論是象數(shù)理占，兩大話語系統(tǒng)是象數(shù)（術(shù)數(shù)）和義理（易理）。佛山易經(jīng)風(fēng)水國學(xué)文化課程五行是構(gòu)成世界萬物的五種元素，它們?cè)谌祟惪臻g中變化無窮，行使著...

《周易》即《易經(jīng)》相傳上古時(shí)代，黃河中有龍馬出現(xiàn)，伏羲氏見到龍馬背上的圖案，立刻畫了下來，這就是流傳后世的八卦圖。商紂王時(shí)代，周伯姬昌被紂拘囚，將八卦重為六十四卦，并寫成卦辭、爻辭，周文王拘而演《周易》，這即是周易的來源。周易是我國傳統(tǒng)文化源頭之一，蘊(yùn)含著深邃的哲學(xué)思想，天文、地理、數(shù)學(xué)、歷法、中醫(yī)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑無不與之有密切的聯(lián)系，是我國傳統(tǒng)文明的比較高智慧結(jié)晶。周易是我國傳統(tǒng)文化源頭之一，蘊(yùn)含著深邃的哲學(xué)思想，天文、地理、數(shù)學(xué)、歷法、中醫(yī)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑無不與之有密切的聯(lián)系，是我國傳統(tǒng)文明的比較高智慧結(jié)晶。國學(xué)文化易經(jīng)風(fēng)水，用現(xiàn)代的語言來說， 就是人類的生態(tài)環(huán)境。深圳易經(jīng)風(fēng)水國學(xué)文...

《易經(jīng)》的實(shí)質(zhì)就是管理哲學(xué)，易學(xué)的自然法則、結(jié)構(gòu)決定功能定律和全息結(jié)構(gòu)模型，在今tian仍然具有高度的理論指導(dǎo)和實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。不但包含了豐富的人文科學(xué)精神和價(jià)值倫理原則，還包含了先進(jìn)的管理理念、管理法則，蘊(yùn)涵著豐富的管理方法、管理工具、管理模型。易學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代管理學(xué)研究的領(lǐng)導(dǎo)、計(jì)劃、預(yù)測(cè)、決策、組織、平衡、溝通、變革、控制等管理元素和企業(yè)資源，具有系統(tǒng)分析、科學(xué)診斷、統(tǒng)籌優(yōu)化和戰(zhàn)略架構(gòu)的功能。..........易經(jīng)是對(duì)萬物萬事的氣場(chǎng)和“磁場(chǎng)”的一種總結(jié)歸納，是屬于自然科學(xué)。上海國學(xué)文化培訓(xùn)公司哪家好其實(shí)《易經(jīng)》在中國古代一直被視為ZUI珍貴的經(jīng)典，是國家的寶藏，古代君王在決策時(shí)都會(huì)以《易經(jīng)》...