殯儀館可以說是一個(gè)壟斷行業(yè)，只要有人去世，都得到殯儀館去處理，就像醫(yī)院一樣，一年四季都不會(huì)有淡季，較起碼不用擔(dān)心失業(yè)問題。在很多人眼中，殯儀館是與死人打交道的地方，但是殯儀館屬于各地區(qū)民政部門下設(shè)的事業(yè)單位，即便是有些人對(duì)殯儀館這個(gè)行業(yè)不屑一顧，但是真的想要到殯儀館工作也不是一件非常容易的事情。殯儀館作為各地區(qū)的事業(yè)單位，這個(gè)部門的招聘條件還是非常嚴(yán)格的，如果是想入編制工作人員，都需要經(jīng)過嚴(yán)格的考試和面試，只有各個(gè)方面條件都符合要求才有可能被錄用。通常殯儀館面向社會(huì)招聘，學(xué)歷在大專及以大專以上的學(xué)歷都可以報(bào)名，不過到殯儀館工作，要對(duì)殯儀館工作有一個(gè)大概的了解，殯儀館的工作相對(duì)比較枯燥，如果是在殯儀館打下手那更得提前有個(gè)心理準(zhǔn)備，要不怕苦、不怕累還得不怕臟。殯儀館的福利以及工資待遇還是可以的，但是主要針對(duì)于編制人員，其他人員的工資待遇并不是很高。優(yōu)良的寶山殯儀館內(nèi)部文化統(tǒng)一了殯儀館的中心價(jià)值觀，是殯儀館對(duì)較重要資源的較佳利用。上海寶山殯儀24小時(shí)上門接尸聯(lián)系電話

什么是綠色殯葬?綠色殯葬，也叫生態(tài)節(jié)地葬。主要是相對(duì)于傳統(tǒng)殯葬來說占地面積少，甚至不占地的新型殯葬模式，包括樹葬、壁葬、花壇葬、草坪葬、塔葬等等。倡導(dǎo)融入自然、回歸自然，與自然相融合。綠色殯葬未來如何?隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，再加上綠色殯葬的不斷推廣，綠色殯葬將會(huì)越來越被人所接受，并且受到大家的歡迎。而且綠色殯葬也會(huì)和互聯(lián)網(wǎng)相互結(jié)合，成為新興的科技?xì)浽崮Ｊ?。人們可以通過互聯(lián)網(wǎng)在網(wǎng)上就可以完成祭祀、懷念等各種活動(dòng)?，F(xiàn)在，隨著科技的發(fā)展各種新興綠色殯葬服務(wù)應(yīng)運(yùn)而生。人們可以通過二維碼、APP實(shí)現(xiàn)，預(yù)約服務(wù)位置標(biāo)注(穴位定位，一鍵導(dǎo)航)、在線祭掃(通過電商按鈕為親人送上鮮花水果等祭品)、短信提醒(誕辰祭日智能短信提醒)。讓逝者家屬足不出戶，在網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)“祭掃”故人。上海寶山殯儀24小時(shí)上門接尸聯(lián)系電話上海市寶山殯儀館：殯葬服務(wù)具有公益性。

殯葬服務(wù)具有文化性和情感性：殯葬文化的基本形態(tài)包括情感形態(tài)、觀念形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)和行為形態(tài)等，具有民族性、地域性、延續(xù)性、變異性和趨同性。佛教對(duì)中國(guó)殯葬文化影響深遠(yuǎn)，如“七七追薦”的禮儀程序仍在民間流行，即在死者去世后的第七天開始舉行，次叫“頭七”，然后依次在第二、三直到第七個(gè)七日，都要進(jìn)行祭奠活動(dòng)，“七七”完畢后，子女親屬需要向參加吊唁的親友“謝孝”。但是，佛教“六道輪回”、“轉(zhuǎn)世托生”死亡觀念引導(dǎo)的火葬在我國(guó)很多地區(qū)并未獲得接受。

殯葬服務(wù)具有公益性：殯葬服務(wù)制度的設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循以人為本的原則。殯葬服務(wù)的對(duì)象為逝者，而購(gòu)買者則為生者，接受服務(wù)者和購(gòu)買者分離是殯葬服務(wù)的一個(gè)典型特點(diǎn)。也可以說，殯葬服務(wù)直接服務(wù)的對(duì)象是逝者，間接服務(wù)對(duì)象為生者。但是，購(gòu)買服務(wù)的生者往往與接受這些服務(wù)的逝者具有親屬關(guān)系，因此，如果將家庭或家族作為一個(gè)單位來考察，殯葬服務(wù)的接受與購(gòu)買主體又是同一的。一位逝者與其親屬、生前同事、街坊鄰居等群體存在緊密或相對(duì)緊密的關(guān)系，所以，殯葬服務(wù)涉及的人員范圍較廣，殯葬服務(wù)發(fā)展應(yīng)該注重體現(xiàn)人本思想。遺體化妝即使用藥、化妝品、用具、為遺體美化的過程，使其看上去安詳、對(duì)家屬起安慰作用。

簡(jiǎn)化喪儀,理智消費(fèi)：?jiǎn)试豳M(fèi)用之所以居高不下，有許多原因，其中之一是繁雜的喪葬儀式。繁雜的儀式在一定程度上增加了喪葬的內(nèi)容，從而導(dǎo)致費(fèi)用大增。因?yàn)?，每一?xiàng)儀式都需要花費(fèi)大量的人力物力，這些儀式的疊加，可以想見，費(fèi)用是非常驚人的。因此，簡(jiǎn)化喪儀將是非常重要的選擇也是我們部門有關(guān)職能機(jī)構(gòu)重點(diǎn)需要做的工作。其中之二是火化后再土葬。我們非常贊賞由土葬向火葬轉(zhuǎn)化的殯葬改變，但我們同時(shí)又要注意，的殯葬改變不能把火化作為尸體處理的形態(tài)，在火化之后放任繼續(xù)進(jìn)行二次土葬。目前這種情況，不但在農(nóng)村，在城鎮(zhèn)也普遍地存在。上海市寶山殯儀館：殯葬服務(wù)制度為老年福利制度體系不可或缺的一環(huán)。上海寶山殯儀24小時(shí)上門接尸聯(lián)系電話

上海市寶山殯儀館：隨著生活水平的提高，人們對(duì)鮮花花圈的需求會(huì)越來越大。上海寶山殯儀24小時(shí)上門接尸聯(lián)系電話

逝者去世后的殯葬流程：殯葬是人類自然的淘汰，是對(duì)死者遺體進(jìn)行處理的文明形式，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分。殯葬方式從古代演變到現(xiàn)代已經(jīng)有很多種了，如土葬，樹葬，花壇葬，草坪葬，天葬，鉆石葬，太空葬，礁球葬，有機(jī)粉葬，海葬，煙花葬，畫葬等，這些殯葬方式都被稱為綠色殯葬。吊唁者或參加葬禮者均應(yīng)言辭收斂、舉止輕緩穩(wěn)重，任何高談闊論和嬉笑打鬧都是對(duì)亡者及家屬的不敬;在追悼會(huì)或葬禮過程中，手機(jī)應(yīng)調(diào)至振動(dòng);入鄉(xiāng)隨俗，尊重不同國(guó)家、地區(qū)或民族的喪葬傳統(tǒng)和風(fēng)俗;吊唁者的關(guān)懷及安慰對(duì)于逝者的親屬是很必要的，但需注意的是，應(yīng)避免一些過于激動(dòng)的舉動(dòng)。另外，一般不要帶子去參加葬禮，萬不得已帶兒童一起去的，切不可讓孩子嬉笑吵鬧。上海寶山殯儀24小時(shí)上門接尸聯(lián)系電話