古代中國人,要求死后有一塊墓地,否則被認為是“死無葬身之地”,并認為這將影響到來世輪回。因而此話也經(jīng)常用作了人們之間的賭咒語。中國古代,父母亡故后,孝子居喪三年(實為二十七個月),期間不得“從吉”,即不得過正常人的生活,如婚嫁、出外做官、經(jīng)商等,意在推行“孝道”,強化兩代人之間的聯(lián)系。天葬者則認為通過飛鳥食盡遺體,死者的靈魂就可以由此升天,如此等等??傊?,這些活動和實物中也都是有“含義”的,它們分別表達了人們對生命的熱愛,追求生命的永恒,不忘先人恩德的報恩心理等。殯葬是生者按照自己對人生、生命的理解所創(chuàng)造的,它的終目的仍是生者。因而殯葬文化本質(zhì)上是一種特殊的生存文化。悼詞要注意的問題:歌頌是嚴肅的,不夸大,不粉飾,要根據(jù)事實,作出合理的評價。上海龍華火葬場花籃價位
殯儀服務(wù)是一個特殊的服務(wù)行業(yè),雖然說在服務(wù)形式上與商業(yè)服務(wù)有相同之處,但銷售的商品比較特殊。比如鮮花,一送到殯儀館,就馬上進入剪插工序,如果要退,殯儀館的損失會非常大。告別廳,每天舉行告別儀式的多達20余場,為了確保工作的順利進行,我們對不同的告別廳,劃分了合理的使用時限,這樣也是便于民眾舉行告別。如果您提出退廳,將會打亂我們的工作流程,我們建議沒有特殊的情況,用不要更改告別時間和告別廳。如果確實要退,按照“合同”應(yīng)承擔50%的違約金,也請您諒解。除此之外,預定的服務(wù)項目在沒有使用之前,均可辦理退換。龍華殯儀館電話地址龍華殯儀館深化體制機制改變,貫徹落實科學發(fā)展觀,促進公益事業(yè)發(fā)展,進一步增強事業(yè)單位活力。
龍華殯儀館的車輛作為一種革新嘗試,增設(shè)了凱迪拉克、紅旗、別克、福特—全順、桑塔納、佳奔面包車等各種車款四十多輛,出殯時家屬可隨行,接運遺體既好的、穩(wěn)當,又清潔、衛(wèi)生,這在上海各殯儀館中尚屬**。龍華殯儀館涉外殯運:涉外殯運是向港、澳、臺同胞、華僑和外國友人推出的特色服務(wù)(包括土葬),現(xiàn)已逐步積累和完善了涉外“一條龍”規(guī)范程序。家屬只需來一個電話,傳真或郵寄必要的資料,龍華殯儀館即代為辦妥出關(guān)所需的證件及材料。凡有特殊需求的家屬,請與涉外殯運小組聯(lián)系。
處理好殯葬改變兩個階段的關(guān)系:一代黨和國家引導的在規(guī)劃殯葬改變藍圖時,曾將火葬、保留骨灰視為改變的一階段;從保留骨灰轉(zhuǎn)變?yōu)椴槐A艄腔?,視為第二階段。根據(jù)這一藍圖,公墓是過渡性產(chǎn)物。上世紀末相關(guān)部門部門對公墓用地供應(yīng)趨緊,供需矛盾加劇,墓地價格上漲。一些農(nóng)村地區(qū)公益性公墓建設(shè)缺位,現(xiàn)代殯葬設(shè)施尤為匱乏。在此基礎(chǔ)上一味追求火化率,往往會適得其反??v觀幾十年來殯葬改變歷史,在某種程度上也是一部現(xiàn)代殯葬服務(wù)資源配置不斷完善、殯葬服務(wù)質(zhì)量不斷提升的歷史。燒七,亦稱做七、齋七、理七、七七齋等,是民間常見的奠祭習俗。
殯葬文化有著很強的道德教化作用。利用殯葬文化對生者進行道德教化,是世界各民族的共同特點。在封建社會,殯葬文化具有很強的階級性,等級觀念十分嚴格,通過繁冗的喪葬活動來強化其統(tǒng)治秩序?,F(xiàn)代,人們通過對去世親人的悼念活動,實現(xiàn)對親人的人生功績的總結(jié)和弘揚,達到教育子女繼承光榮傳統(tǒng)的目的。殯葬文化有著調(diào)節(jié)改善社會環(huán)境的作用。人多地少是我國的基本國情,現(xiàn)代城市人口眾多,人均生存活動空間狹小,如采用過去的葬俗,不僅費時彌久,而且耗費較多,這是現(xiàn)代城市生活方式所不允許的。壽衣上一般不用扣子、緞子,因其有扣住子孫、斷子絕孫的諧音。龍華殯儀館電話地址
出殯的時候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭",否則按照民間舊俗就會被視為不孝。上海龍華火葬場花籃價位
殯葬活動中包含著對人的教化。例如,中國人將治喪提高到"孝道"的高度,"孝道盈天",形成了"孝道"的殯葬文化?;浇掏ㄟ^治喪提升對上帝的感情,將死亡理解為"回到主的懷抱"、"與主同在"等,由此大限度地減輕了對死亡的恐懼。當然,必須是善人才能享受到"回到主的懷抱"的待遇,若惡人死后可能還要受到"天國的懲罰"。佛教則有"十八層地獄"的懲罰對付那些生前作惡多端者。這些都是古代殯葬文化對人的教化方式。歷代國家都有意識地鼓吹對本社會有利的殯葬文化,以此將人們的意識和行為引向國家希望的方向,助進社會的一致性。正是在這一意義上,殯葬同時又具有道德教化之意義。上海龍華火葬場花籃價位
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