從殯儀館出來之后，可以去街上逛逛街，逛逛商場之類的，總之哪里人多去哪里。這個(gè)過程也建議保持的長一些，除了逛街之外，還可以去吃飯，去公眾場合多待一些時(shí)間，之后再回家。這么做的目的也是為了驅(qū)逐身上的晦氣，平平安安回家。殯儀館在人們的眼里是十分不吉利，也很晦氣的地方，從這里出來之后不僅不能回家，也不要拜訪親友，否則不好的運(yùn)勢會(huì)傳給親友。如果被對方知道你從殯儀館出來就直接去到他們的家，可能對方的心里也會(huì)有所芥蒂。下葬時(shí)，忌諱送葬者的人影投入墓穴，因人影投入墓穴就等于殉葬。美蘭湖到寶山殯儀館

目前市面上常見的骨灰盒大體有木質(zhì)、玉質(zhì)、彩貝、陶瓷等常見的幾種類型。不同的材質(zhì)、制作成本上就會(huì)不同。價(jià)格上也所出入。由于古代的棺材為木質(zhì)，所以千百年來延傳至今，殯葬工具仍然會(huì)以木質(zhì)材料為優(yōu)先考量。在古代，五行學(xué)對殯葬文化有很深的影響。雖然后來引進(jìn)了許多西方文化，五行已經(jīng)不被許多人所了解。五行主要包括金、木、水、火、土，而具體可分為金生水、水生木、而木克土、土克水等較為深?yuàn)W博學(xué)的傳統(tǒng)文化。比如鳳凰、自古以來象征著金碧輝煌，而五行中講求金克木的道理，所以在骨灰盒上雕刻的圖案就不宜有鳳凰這種象征大富大貴的背景。美蘭湖到寶山殯儀館上海市寶山殯儀館：工藝以聚酯脫模貼花、純手工木雕、貝雕、陰雕、浮雕為主。

中華民族歷史悠久，幅員遼闊，民族眾多，有璀璨的文化和優(yōu)良的傳統(tǒng)，殯葬文化源遠(yuǎn)流長。殯葬是人類的自然淘汰，是對死者遺體進(jìn)行處理的一種文明形式，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是文明傳統(tǒng)的組成部分。中華民族是禮儀之邦，葬禮文化更是根深蒂固，在葬禮上注重禮節(jié)是對逝者的尊重，更會(huì)給家屬帶去慰藉。參加葬禮的時(shí)候，需要注意一些禮儀方面的細(xì)節(jié)，小到服飾裝扮，大到言行舉止，風(fēng)俗習(xí)慣，都是需要來賓需要注意的禮儀。盡量身穿黑色或深色服裝，避免佩戴過多飾品及鮮艷的配飾。

殯葬服務(wù)具有文化性和情感性：孝道觀，中國人為報(bào)答父母祖先的養(yǎng)育之恩，追求物化的墳?zāi)挂怨┘漓胫茫?，中國古代社?huì)上至百官皇室，下至平民百姓，皆盡財(cái)盡力盡時(shí)去營造大墓大墳，甚至傾家蕩產(chǎn)也在所不惜?？梢?，中國人生死企盼:從“死無所葬”到“葬有所安”。四維特性視域下中國殯葬服務(wù)制度的路徑研究企盼既具有倫理化的特征，其觀念是孝道;又具有禮儀化的特點(diǎn)，其觀念是“禮”。盡管親人已經(jīng)逝世，但人們在精神與心理的世界覺得與逝去的親人還能在一起。因此，殯葬服務(wù)制度的發(fā)展要充分考慮到殯葬服務(wù)所具有的文化性和情感性。上海市寶山殯儀館：中國傳統(tǒng)的生死觀念主要有陰間與陽間并立的觀念。

骨灰盒是遺體火化后，人們用來裝骨灰的容器。骨灰壇會(huì)納入靈骨塔內(nèi)祭拜。目前出土較早的骨灰盒是在耶路撒冷發(fā)現(xiàn)的兩千多年前。中國古代盛行土葬，人死以后大都用木質(zhì)棺材下葬，隨著時(shí)代的發(fā)展，為節(jié)約資源，古時(shí)的棺材也慢慢演變成了骨灰盒。骨灰盒的材質(zhì)種類很多，有木質(zhì)，石質(zhì)，玉石，陶瓷，塑料，水晶，金屬等。骨灰盒是用來放置骨灰的，因此判斷骨灰盒的好與壞比較主要的就是看是否能夠完好的保護(hù)骨灰。所選材質(zhì)是否具有比較強(qiáng)的耐腐蝕性，能長久保持骨灰的原始特性。上海市寶山殯儀館：影響遺體冷藏費(fèi)用的因素有兩個(gè)，一是遺體冷藏時(shí)間；二是遺體冷藏空間。寶山殯儀館寄放處

上海市寶山殯儀館：壽衣有傳統(tǒng)和現(xiàn)代、中式和西式之分。美蘭湖到寶山殯儀館

棺材，也被稱人為壽棺、枋、壽枋、老房、四塊半，棺材是承載人類遺體的柜子，通常會(huì)在葬禮中使用。裝著遺體的棺材被稱為靈柩。棺材可以由不同的物料制造，比較常見的以木制造，一般有柏木、松木、楠木、柳木、桐木。亦有以銅、石等制造的棺材。棺材以在農(nóng)村較為實(shí)用，幾乎每位農(nóng)民死后都會(huì)用棺材裝殮尸首，也有人由于其他原因死后要被火化了，但是也會(huì)在死前吩咐子孫將自己的骨灰裝在棺材里，他們都喜歡這種土葬的方式，可以保存尸首的完整，寓意深遠(yuǎn)。美蘭湖到寶山殯儀館

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