龍華殯儀館服務(wù)項(xiàng)目：1.專業(yè)人員凈身穿衣、制作遺照、花圈、布置靈堂；2.根據(jù)家屬要求，提供殯葬用品、安排喪事大巴、樂隊(duì)及佛事超度；3.聯(lián)系殯儀館辦理一切火化事宜；4.陪同出殯、禮廳布置、骨灰寄存、落土下葬等全套服務(wù)。5.本公司特設(shè)專車接送省內(nèi)外各大醫(yī)院病員出院、轉(zhuǎn)院以及根據(jù)家屬要求遺體返鄉(xiāng)運(yùn)輸業(yè)務(wù)專門使用的靈車。6.低保及困難家庭可適當(dāng)減免相關(guān)費(fèi)用，替您解憂，讓您省心是我們的服務(wù)宗旨。人性化的服務(wù)，合理透明的價(jià)格是我們的服務(wù)特色。壽衣上一般不用扣子、緞子，因其有扣住子孫、斷子絕孫的諧音。龍華殯儀接尸車白事電話

關(guān)于壽衣的件數(shù)問題，說道很多，各有各的不同。一般壽衣都是以奇數(shù)為準(zhǔn)。但是南方部分地區(qū)是取偶數(shù)的，也就是常說的八件套。從傳統(tǒng)上來(lái)講，壽衣是根據(jù)親人的年齡、屬相來(lái)確定壽衣的件數(shù)以及顏色花紋。古時(shí)皇帝駕崩，壽衣是15件套，即9領(lǐng)5腰加披風(fēng)(寓意九五之尊)；王室貴族是13件套，大臣是11件套，富貴人家是9件套，布衣是7件套?；y上，皇帝是祥云騰龍，王室是蛟龍，大臣是青蟒，草民多以花草為主。且件數(shù)和圖紋不得逾越，也就是說，什么品級(jí)的，就穿多少件數(shù)和選什么圖紋，可少不可多。古時(shí)候，一般親屬過世，都不會(huì)當(dāng)天下葬。有守靈3天、5天、7天、9天、15天不等。且出殯的日子時(shí)辰都得找風(fēng)水先生算好，這必然要面臨尸體腐化的問題。平民布衣為了解決這個(gè)問題，大多都是多加些干草布料，家境好些的，都是多加被褥。解放以后，國(guó)家提倡殯葬簡(jiǎn)易化，慢慢演變至今，壽衣的件數(shù)一般都是市面上的五件套了：包括大袍、棉衣、棉褲、襯衣、襯褲。這是由于火葬時(shí)對(duì)棺木的大小有要求，否則，進(jìn)不了火化爐，所有的紙棺都是固定大小的。較之以往的木棺偏小。如果壽衣的件數(shù)，被褥的件數(shù)過多，逝者就無(wú)法入殮。龍華火葬場(chǎng)24小時(shí)咨詢中心白事電話燒七，亦稱做七、齋七、理七、七七齋等，是民間常見的奠祭習(xí)俗。

隨著市場(chǎng)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，各類在行業(yè)混亂的開始出現(xiàn)，包括墓地的違法建設(shè)，違法銷售超過標(biāo)準(zhǔn)墓葬，天高價(jià)格的墓葬，墓葬的生活，投機(jī)墓葬或骨灰等。在殯葬業(yè)混亂也引起了有關(guān)部門的高度重視。民事事務(wù)部曾多次呼吁市民理性和不消耗比較墓地的價(jià)格。然而，當(dāng)喪戶嘗試自主選擇或談判的價(jià)格，他們都貼上了“不吉利”，并承擔(dān)的“不孝”的心理負(fù)擔(dān)。因此，在實(shí)際環(huán)境中，殯葬服務(wù)和產(chǎn)品的成本并不透明，這使得消費(fèi)者處于被動(dòng)的弱勢(shì)地位。如果沒有足夠的選擇和談判的權(quán)利，單方面的“理性消費(fèi)”是不現(xiàn)實(shí)的。

數(shù)千年來(lái)，國(guó)人都講究“入土為安”，認(rèn)為體面的安葬還能讓逝去的人在陰間“享用”，根深蒂固的思想和傳統(tǒng)習(xí)俗，讓人們不敢和不想將逝去的親人草草安葬，一怕愧于良心，二怕別人笑話。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們不能總是守著老的舊的禮俗不放，這種觀念早已落伍于時(shí)代，甚至不合乎時(shí)代發(fā)展，卻又在很多地方仍然是主流殯葬觀，還難以從根本上進(jìn)行撼動(dòng)。老人死了，哪怕是背債，中國(guó)傳統(tǒng)的觀念是“重?cái)亢裨帷?，開流水席，幾天幾夜，抹桌子不干，送葬那天，一路上吹吹打打，披麻戴孝，磕頭下跪，不在話下，似乎，如此隆重，才算孝順。然而，斗轉(zhuǎn)星移，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，尤其是我國(guó)“人口多，耕地少”，再加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，兄弟姐妹，天各一方，時(shí)勢(shì)逼迫著人們“選擇生態(tài)葬”。殯儀館為喪家提供接運(yùn)尸體、提供悼念活動(dòng)會(huì)場(chǎng)、火化、骨灰寄存等多項(xiàng)服務(wù)。

老人臨終時(shí)一定要在老人去世之前為老人穿上壽衣，很多人認(rèn)為穿壽衣的時(shí)間應(yīng)該是在老人去世之后，如果老人還活著就給老人穿上壽衣是不孝的，其實(shí)這種想法是錯(cuò)誤的，一般有經(jīng)驗(yàn)的老人得知自己的大限將到時(shí)，都會(huì)囑咐身邊的兒孫將自己早已準(zhǔn)備好的壽衣拿出來(lái)給自己穿上，其實(shí)古代的老人過了六十歲之后就開始為自己準(zhǔn)備壽衣了，為的就是避免臨終倉(cāng)促，來(lái)不及換衣服，因?yàn)楹芏嗬先苏J(rèn)為在自己去世之前穿上壽衣就表示自己能夠?qū)⑦@件衣服帶走，如果在自己去世后再換上壽衣，則證明自己只能穿著生前的衣服離世，再穿壽衣也就沒有任何意義了。三七、四七，由外甥、侄輩來(lái)做;五七有設(shè)望鄉(xiāng)臺(tái)、墓祭等儀式。龍華火葬場(chǎng)24小時(shí)咨詢中心白事電話

在現(xiàn)代人眼里，老人沒有去世就提前準(zhǔn)備壽衣，是對(duì)老人的大不敬行為。龍華殯儀接尸車白事電話

殯葬文化是人們?cè)诎仓貌⒌磕钍耪叩囊幌盗谢顒?dòng)中形成的殯葬觀念、殯葬禮儀、殯葬規(guī)范和殯葬習(xí)俗的總稱。殯葬文化作為人類文化的一個(gè)組成部分，它的產(chǎn)生、發(fā)展經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史階段，是人類社會(huì)特有的文化現(xiàn)象。它表達(dá)了人們對(duì)生命的熱愛、對(duì)人生永恒的追求、對(duì)孝道的遵循和對(duì)先人的報(bào)恩心理。我國(guó)殯葬文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。單就死亡的稱謂來(lái)說就有很多種，一般稱“仙去”、“老了”、“作古”、“逝世”等；帝王的死稱“駕崩”，諸侯王的死稱“薨"[hong]，和尚死了叫“圓寂”，道士死了叫“登仙”或“羽化”。單從死亡的稱謂就反映出我國(guó)殯葬文化的豐富性。從葬式上來(lái)分，就有土葬、火葬、天葬、水葬、樹葬等、尤以重慶、云南、貴州等地區(qū)的懸棺葬較為奇特。從祭祀習(xí)俗上來(lái)說，也是豐富多彩，有清明踏青上墳掃墓、寒食禁火、元宵節(jié)送燈等許多傳統(tǒng)的習(xí)俗。殯葬文化是不同歷史時(shí)期的人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)風(fēng)尚和道德水平的反映。龍華殯儀接尸車白事電話

上海天府殯葬用品有限公司是一家服務(wù)型類企業(yè)，積極探索行業(yè)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新。是一家有限責(zé)任公司（自然）企業(yè)，隨著市場(chǎng)的發(fā)展和生產(chǎn)的需求，與多家企業(yè)合作研究，在原有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上經(jīng)過不斷改進(jìn)，追求新型，在強(qiáng)化內(nèi)部管理，完善結(jié)構(gòu)調(diào)整的同時(shí)，良好的質(zhì)量、合理的價(jià)格、完善的服務(wù)，在業(yè)界受到寬泛好評(píng)。公司業(yè)務(wù)涵蓋龍華殯儀館，寶興殯儀館，寶山殯儀館，益善殯儀館，價(jià)格合理，品質(zhì)有保證，深受廣大客戶的歡迎。殯葬順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和市場(chǎng)需求，通過**技術(shù)，力圖保證高規(guī)格高質(zhì)量的龍華殯儀館，寶興殯儀館，寶山殯儀館，益善殯儀館。