殯儀館和火葬場不是一個概念,但是它們通常在一起。殯儀館的職能是負責死者入葬之前的喪事,比如追悼會,提供所需的場所、和像花圈之類的用品,也會賣骨灰盒,只是隨著國家對殯葬市場的開放,私營骨灰盒的出現(xiàn),讓逝者家屬有了更多的選擇?;鹪釄龅穆毮苁菍⑺勒呋鸹褪菍⑺勒叩氖w安放在一個棺材里,再將棺材放入火化爐中進行火化,較后將骨灰放到買好的骨灰盒里。有些地方,火葬場是隸屬于殯儀館的。殯儀館是設置于城鎮(zhèn)中承包喪葬事宜的機構。殯儀館下設殯葬咨詢室、殯葬業(yè)務接洽處和火葬場。中國推行火葬,為火葬提供服務。殯儀館為殯葬提供接運尸體、火化、骨灰寄存以及悼念活動會場等項服務。我國有關部門提出了弘揚先進殯葬文化的要求,積極倡導綠色、文明、人文、和諧殯葬工作主題。政民路到龍華殯儀館怎么乘車
壽衣從廣義上理解,品種不計其數(shù),家屬完全可以根據(jù)需要選擇各種款式、面料(易造成污染的面料除外)。以下介紹的只是傳統(tǒng)的和現(xiàn)今比較流行的壽衣的種類:衾:裹尸的包被,形似斗篷,以綢、緞面料織成,繡以花卉、蟲魚、壽星等吉祥圖案,穿在逝者的較外層。壽衣:壽衣包括衣、褲、裙。衣有長衫、短襖等,并有內衣、中衣、外衣之分,褲和裙皆有長、短及各類中西不同款式。壽帽:壽帽又稱壽冠。男的一般用禮帽、便帽,也有戴傳統(tǒng)的瓜皮帽的;女的特別是我國南方的老年婦女,常戴蚌殼式絨帽,有"老夫人"相,但不適合中青年女性。壽鞋、壽襪:壽鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。壽襪一般為棉布襪。壽枕:以紙、布做成。按傳統(tǒng)習俗,頭枕飾有云彩,腳枕為兩朵蓮花,諺曰:"腳踩蓮花上西天"。壽被:壽被是一種蓋在逝者身上的狹長小被,處于較外層,以布、緞作為面料,上繡星、月、龍、鳳等圖案。過去大殮時要用兩條壽被,一條墊于尸身之下,一條蓋于尸身之上,與棺蓋隔離?,F(xiàn)在遺體皆火化,在開追悼會時,只用一條壽被蓋于逝者身上即可。龍華殯儀館遺體去哪里火化在現(xiàn)代人眼里,老人沒有去世就提前準備壽衣,是對老人的大不敬行為。
近代以后舉行“做七”,每逢七天一祭,七七四十九天才結束。事實上這主要是受佛教和道教的影響。佛教認為除罪大惡極的立即下地獄,善功極多的人立即升天,靈魂一般并不能馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼,是在死后至轉生過程中的一種身體,等待轉生機緣的成熟。所以,人死后七個七中,孝屬或親友如果能請僧人為他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去處。所以佛教主張超度亡靈在七七中。如果過了七七之后,亡靈托生的類別已成定案,再做佛事就只能增加他的福分,卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人生前作惡很多,注定來生要托生畜類,當他死后的七七期中,如果有孝屬親友為他大做佛事,使他聽到出家人誦經,當下懺悔立意向善,他就可以免去做畜生而重生為人了。而道家也認為超度亡靈在他“七魄”沒有散盡之前。民間習俗“做七”期間具體禮儀繁多。人死后的個七天、第三個七天和第七個七天,叫做大七。因為人們認為人雖然死了,但靈魂仍然和人一樣有情感,過去守孝三年,現(xiàn)代做七比起傳統(tǒng)的做法要簡單,燒點紙祭奠一下,至此了結。
親屬給死者沐浴,一方面寄托了生者對死去的人的深深的孝敬之情,一方面也有和'壽衣"’一樣的象征意義。清洗尸體所用的水一般都是買來的,俗稱為"買水”。它本身是一個可以單獨存在的儀式,就是把"陽水'變成"陰水'的一個轉換儀式。買水用的錢主要是陰錢:燒香、化紙、即紙錢。這種錢只有在陰間才有價值,只能由靈魂享用,而在人間的話只是廢紙一疊。"買水"為死人沐浴的目的除了在于"用水洗去死者生前的罪,消除死者在生前所犯下的罪孽"外,主要是要讓死者的靈魂知道,這不是在給活人沐浴,而是要讓死者干干凈凈地到達陰間,被祖先所收容。在對死者進行沐浴更衣之后,親屬要馬上把尸體移到靈床上。同時還要采取一些儀式,把死者的靈魂也引到靈床上去。山東臨沂一帶的習俗,是用一塊白布從梁上搭過來,再用一只白公雞在病床上拖幾下,順著白布從梁上逆到外間屋,在死者身邊走上一圈,然后把公雞殺死,這叫做"引魂"。出殯的時候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭",否則按照民間舊俗就會被視為不孝。
在下葬之后,還必須堅守七個七,據(jù)說這種習俗特別折磨人,也就是民間相傳的77共49天。也算是對先人的思念,還有一種說法就是,亡者的靈魂還會回來,不按規(guī)定堅守的話,恐怕就不會保留完好的魂魄。而且還49天后還會喝去孟婆湯,較后完成投胎轉世。在傳統(tǒng)葬禮文化中,我們有著特別的講究,首先人在病危的時候,作為親屬就必須提前做好準備。肯定不能讓人家光著身子離去,此時需要做的就是穿戴好內外新衣服,不然的話,親屬就會感到十分愧疚,畢竟這都是較后一次。壽衣圖案有古典的、現(xiàn)代的、中式的、西式的之分,在風格上要協(xié)調、統(tǒng)一。上海龍華殯儀館骨灰盒價錢
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