殯葬行業(yè)分析：國(guó)內(nèi)土地面積較為緊張，耕地面積一度接近紅線：為了保護(hù)耕地，我國(guó)正在逐步提高火化率，禁止建立或者恢復(fù)宗族墓地，未來(lái)只能去公墓，這是大趨勢(shì)，且不可逆轉(zhuǎn)。行業(yè)門(mén)檻高，審批嚴(yán)格：殯葬業(yè)大致可分為三個(gè)部分，殯儀、火化、墓地；三個(gè)部分均由審批，具有較高行業(yè)門(mén)檻。比如公墓建設(shè)縣級(jí)或市級(jí)民政部門(mén)審核同意后，報(bào)省、直轄市、自治區(qū)民政部門(mén)審批；絲毫不比建個(gè)證券公司門(mén)檻低。殯葬一條龍這是一個(gè)壟斷行業(yè)，一般1個(gè)縣（市、區(qū)）只有一個(gè)經(jīng)營(yíng)性墓地，比如湖北省的要求：要嚴(yán)格控制經(jīng)營(yíng)性公墓數(shù)量，1個(gè)縣（市、區(qū)）范圍內(nèi)，只允許建1處經(jīng)營(yíng)性公墓。很少出現(xiàn)多個(gè)公墓互相競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)面，至親老去，人們不大可能運(yùn)到隔壁縣（市、區(qū)）去火化和安葬吧？肯定是就近原則了。殯葬文化具有民族性、地域性、延續(xù)性、變異性和趨同性。北京殯儀館殯葬一條龍接尸服務(wù)

殯葬服務(wù)具有公益性：生命權(quán)是人民權(quán)利的基本內(nèi)容，而死亡權(quán)可以劃歸為生命權(quán)的重要內(nèi)涵之一，亦即人民權(quán)利的基本內(nèi)容之一。因此，與死亡緊密相關(guān)的殯葬服務(wù)無(wú)疑是一項(xiàng)極其重要的公益性質(zhì)的服務(wù)，而殯葬服務(wù)制度則為老年福利制度體系不可或缺的一環(huán)。殯葬一條龍個(gè)人有自由選擇殯葬方式的基本權(quán)利。當(dāng)然，應(yīng)該看到，畢竟很多殯葬方式會(huì)浪費(fèi)資源或破壞自然環(huán)境，個(gè)人選擇殯葬方式的自由應(yīng)該建立在一定的技術(shù)規(guī)范基礎(chǔ)之上，且要遵循基礎(chǔ)設(shè)施的作用規(guī)律。北京殯儀館殯葬一條龍接尸服務(wù)一般殯葬文化的基本形態(tài)包括情感形態(tài)、觀念形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)和行為形態(tài)等。

骨灰盒必須在殯儀館買嗎？殯葬服務(wù)公司的骨灰盒，通常只是公司主營(yíng)業(yè)務(wù)的一部分，不少殯葬服務(wù)公司的業(yè)務(wù)，除了壽衣、壽盒等殯葬用品外，還經(jīng)營(yíng)殯葬禮儀服務(wù)(無(wú)形的產(chǎn)品)、墓地選購(gòu)(與陵園公墓合作)等。街邊壽衣店通常分三大類，一是醫(yī)院周邊的壽衣店;二是殯儀館附近的壽衣店;三是居民區(qū)附近的壽衣店。醫(yī)院附近的壽衣店，目標(biāo)客戶主要是在醫(yī)院去世的病人;殯儀館附近的壽衣店，目標(biāo)客戶主要是前往殯儀館火化的逝者;居民區(qū)附近的壽衣店，目標(biāo)客戶就是壽衣店周邊的居民了。殯葬一條龍不少家屬喜歡通過(guò)網(wǎng)購(gòu)的形式，買逝者需要的殯葬用品。隨著殯儀服務(wù)的優(yōu)化升級(jí)，北京的很多殯儀館，對(duì)外來(lái)骨灰盒的管控越來(lái)越人性化了。在其他地方買骨灰盒的逝者家屬，殯儀館會(huì)在政策允許范圍內(nèi)，為逝者辦理火化和骨灰存放手續(xù)。

處理好殯葬的技術(shù)性和人文性的關(guān)系。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，當(dāng)前處理遺體和骨灰的技術(shù)日益先進(jìn)，但卻忽視了殯葬禮俗的文化屬性。殯葬禮俗本身是一種文化，集中反映著人們對(duì)于生命和死亡的認(rèn)知。同志當(dāng)年大力提倡追悼會(huì)，就是希望通過(guò)追悼會(huì)寄托哀思，團(tuán)結(jié)民眾。后來(lái)，城市中的遺體告別儀式因缺乏內(nèi)涵而遭詬病，鄉(xiāng)村喪葬習(xí)俗日益簡(jiǎn)化，喪葬活動(dòng)的文化意義和儀式感大為消散。如何構(gòu)建一套符合時(shí)代潮流的現(xiàn)代殯葬禮儀體系，以高質(zhì)量的殯儀服務(wù)彰顯生命的尊嚴(yán)和價(jià)值，從而更好地傳承生命文化，已然成為重要時(shí)代命題。一般個(gè)人選擇殯葬方式的自由應(yīng)該建立在一定的技術(shù)規(guī)范基礎(chǔ)之上，遵循基礎(chǔ)設(shè)施的作用規(guī)律。

冬至為什么要掃墓：有稱：“在唐、宋時(shí)期，冬至是祭天祭祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這要向父母尊長(zhǎng)祭拜，除了各家祭拜自己直系祖先之外，凡有‘祖祠’或‘祖廟’的就要合族舉行祭祀典禮，稱為‘祭冬’。現(xiàn)在仍有一些地方在冬至這天過(guò)節(jié)慶賀，也就逐漸延伸為掃墓?！钡?，當(dāng)時(shí)覺(jué)得這條解說(shuō)并無(wú)提供更有典籍的資料，所以尚不足信。冬至掃墓習(xí)俗的由來(lái)：據(jù)《周禮春官·神仕》記載：“以冬日至，致天神人鬼?！笨磥?lái)，從周代起就有冬至祭祀活動(dòng)。漢代的《四民月令》記載，冬至之日要用黍糕做供品，祭祀神靈和祖宗，大家一起進(jìn)酒肴，還要向師長(zhǎng)和老人祝福，習(xí)俗與大年初一相同。據(jù)明代顧起元《客座贅語(yǔ)·陵祭》和明代沈德符《萬(wàn)歷野獲編·陵寢之祭》記載，對(duì)南京皇帝陵寢，明代朝廷有一套定期的祭祀制度，太祖的孝陵是一歲三祭，即清明、中元、冬至三大祭。而懿文太子陵寢卻是一歲九祭，分別是正旦、孟春、清明、孟夏、忌辰、孟秋、中元、孟冬、冬至、歲暮。另?yè)?jù)史載，明王朝遷都北京后，山陵建在天壽山，離京城有百里之遙，所以凡是遇清明、中元、冬至三節(jié)，一般只是令勛舊大臣至皇陵行禮。一般租用絹花圈時(shí)，使用時(shí)要注意不要讓腐蝕性的物品觸碰到花圈。東城區(qū)全天殯葬一條龍接尸電話

壽衣一般是給逝者穿的衣服。北京殯儀館殯葬一條龍接尸服務(wù)

壽衣有傳統(tǒng)和現(xiàn)代、中式和西式之分，以下是常用的壽衣及相關(guān)用品種類：壽衣：壽衣包括衣、褲、裙。衣有長(zhǎng)衫、短襖、馬褂、旗袍等，并有內(nèi)衣、中衣、外衣之分，褲和裙皆有長(zhǎng)、短及中西各類不同款式。壽帽：壽帽又稱壽冠。殯葬一條龍男的一般用禮貌、便帽，也有戴傳統(tǒng)的清朝瓜皮帽的;女的特別是我國(guó)南方的老年婦女，常戴絨帽，但不適合中青年女性。壽鞋、壽襪：壽鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。壽襪一般為棉布襪。壽枕：?壽枕分頭枕和腳枕(腳墊)，一般以紙、布做成。按傳統(tǒng)習(xí)俗，頭枕飾有云彩，腳枕為兩朵蓮花，寓意為“頭告祥云騰空起，腳踩蓮花上西天”。北京殯儀館殯葬一條龍接尸服務(wù)