書法是一種心靈的寫照。南齊書法家王僧虔認為:“書之妙道,神采為上”。張懷瓘《書斷》也說:“文則數(shù)言乃成其意,書則一字已見其心?!睍▌?chuàng)造中,線條變化與空間構造表現(xiàn)出某種寬泛的情感境界,自由靈活地將書法家的內在氣質和個人生命情調帶入筆墨,使之成為一種人格與精神的映照?!跋才罚饔蟹謹?shù)。喜則氣和而字舒,怒則氣粗而字險,哀則氣郁而字斂,樂則氣平而字麗。情有輕重,則字之斂舒險麗亦有深淺,變化無窮。”這種情感化的線條筆墨與鑒賞者之間產生情感對應效應,喚起相近的審美體驗,使之得到美的陶冶、審美的享受。第三,意境。意境創(chuàng)構是書法的**高境界。“中國古代的書家要想使‘字’也表現(xiàn)生命,成為反映生命的藝術,就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個生命體的骨、筋、肉、血的感覺來?!痹诠P畫形式中,書法藝術無色而具繪畫的燦爛,無聲而有音樂的和諧。而意境深遠的書法作品,必定體現(xiàn)出書法家特定的審美理想。唐代顏真卿在精神上追求“肅然巍然”的磅礴之境,他的書法端莊寬舒、剛健雄強,令人感覺酣暢淋漓、正氣凜然。清人鄭板橋天性自然,其“六分半書”也是那樣真率與活潑。有形的字跡飛動中創(chuàng)造了一種形而上的神韻。因此,藝術欣賞的過程也要通過對藝術形象的感情來引發(fā)對作品中情境、意境的體味。松江區(qū)品牌市場營銷策劃成交價
藝術活動中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇并加工對象,按照情感圖式去選擇與“判斷”對象;藝術活動中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象。藝術活動中的“理解”往往是一種個性化的體認與感悟,通過體悟獲得對生命與人生意義的深切理解,它無疑是一種飽含著情感的活動。元佚名《藻魚圖》藝術家的情感往往通過藝術形象得到充分的展現(xiàn),藝術家反映生活,描繪藝術形象,絕不是冷漠的、無動于衷的,而是凝聚著他的思想情感、愛憎褒貶,滲透著他的審美情趣、審美理想。1937年4月,德國**發(fā)動了40多架飛機對西班牙巴斯克文化名城格爾尼卡進行狂轟濫炸,激起了繪畫大師畢加索的強烈義憤,他在短短的一個月時間內就完成了那幅名垂畫史的、伸張正義與控訴罪行的力作《格爾尼卡》。在審美以及藝術創(chuàng)造和藝術欣賞活動中,情感不*與形象聯(lián)系在一起,也同認知聯(lián)系在一起,是隨著審美認知而產生的一種特殊的心理現(xiàn)象,其基礎是審美認知。經過審美認知,及其復雜的思想活動,生活中的美才能被發(fā)現(xiàn)、被感悟。元顧安《畫竹》一個思想空虛,缺乏對社會與人生具有深刻認識的人是難以產生豐富、強烈的審美情感的。松江區(qū)品牌市場營銷策劃成交價藝術通常會借助語言、文字、繪畫、音樂、形體等表達。
因而,視覺藝術的種類和樣式也**為豐富,甚至其他藝術也往往需要以視覺感受為基礎來構造藝術形象。人類從遠古時代就開始了視覺造型的探索,留下了**早的繪畫和雕塑。隨著人類文明的進步,以視覺為審美途徑的藝術種類和手段也日漸增多,繪畫、雕塑、建筑、工藝美術、書法、攝影等是**為典型的視覺藝術種類。直觀性是視覺藝術**基本的審美特征。視覺所直接感知的,是直觀的形狀、色彩(或色調)和質感(質地或體量)及其構成關系。因此,在視覺藝術中,無論是平面(繪畫、書法與攝影)還是立體(雕塑、建筑)的造型,都十分重視形式美規(guī)律的運用,多樣統(tǒng)一、對稱、均衡、對比、和諧以及圖與底的關系等,都是構成視覺藝術審美特性的重要因素。在視覺藝術中,形式和內容、形象與意味以各種方式表現(xiàn)出來,構成了視覺藝術無比豐富的審美魅力。例如,基于對生命運動變化和不同質感或量感的高度概括能力,線條可以產生直接的審美***力,不同的線條則能給人不同的審美感受,因此,線條不*成為繪畫的主要語言要素,也是其他視覺藝術的重要語言。色彩具有影響人的情感的功能,它也是視覺藝術的主要審美要素,不同的色彩配置或色調能使人產生不同的情感傾向。
因而也就不會成為***的藝術家和出色的欣賞者。在藝術活動中,情感與思想認知是交融在一起的。沒有情感的說教不是藝術,沒有思想的情感也不能產生藝術。真正的藝術活動是情感體驗與邏輯認知的統(tǒng)一。藝術審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一南宋李迪《風雨牧歸圖》藝術的審美特性是區(qū)別于其他社會實踐活動的根本標志。所謂審美特性,是指藝術作品所具有的美學品質和審美價值。藝術作品是藝術家審美理想的結晶,是美的創(chuàng)造的結果。它不*以情動人,更以美感人,使人得到一種精神上的愉悅享受。藝術作品中的形象由于集中、濃縮了生活中的形象美,因此比生活中實際存在的事物的形象更具有形而上的審美特性。中國傳統(tǒng)繪畫中的梅花形象,往往老干虬枝,橫斜逸出,凌寒傲霜、迎春怒放,體現(xiàn)了一種老樹新花、青春勃發(fā)的審美內涵,使人產生比觀賞生活中的梅花更豐富的美感。藝術作品表現(xiàn)生活中美的形象,使之更加突出順暢,表現(xiàn)生活中的丑,同樣可以化生活丑為藝術美。藝術家在作品中,通過對生活丑的嘲諷和鞭笞,充分暴露出其丑惡的本質,引起人們對丑的厭惡與鄙視,從而去消滅丑、根除丑用以激發(fā)起人們對美好事物的憧憬與向往,此時的生活丑也就具有了一定的美學意義與價值。譬如。在中國古代主要指六藝以及術數(shù)方技等各永和元年,詔無忌與議郎黃景校定中書五經、諸子百家、蓺術。
它利用毛筆和宣紙的特殊性,通過漢字的點畫線條,在字體造型的組合運動與人的情感之間建立起一種同構對應的審美關系,使一個個漢字仿佛具有了生命,體現(xiàn)出書法家的精神氣質與審美追求?!爸袊臅?,是節(jié)奏化了的自然,表達著深一層的對生命形象的構思,成為反映生命的藝術?!本唧w而言,書法的審美特征主要體現(xiàn)為:***,姿態(tài)。草書和行書或輕盈、或敏捷、或矯健,隸書、楷書在安定穩(wěn)重里透露著飛動流美,篆書分行布白圓潤齊整、用筆流暢飛揚,它們各各具有造型姿態(tài)的美。在書法作品中,筆法墨法相兼相潤,字型筆畫自由多樣,線條曲直回環(huán)運動,傳達出各種姿態(tài)和氣勢,形成了一種變化無窮的藝術效果。而書法家自身人格的蘊藉,更使點畫筆墨形成一種用筆之力、運筆之勢,反映出生命的運動美。唐代書法家孫過庭曾經驚嘆:“觀夫懸針垂露之異,奔雷墜石之奇,鴻飛獸駭之資,鸞舞蛇驚之態(tài),絕岸頹峰之勢,臨危據(jù)槁之形;或重若崩云,或輕如蟬翼;導之則泉注,頓之則山安;纖纖乎似初月之出天崖,落落乎猶眾星之列河漢?!蓖豸酥摹短m亭序》,便具有一種渾然天成、洗練含蓄的秀潤之美,“字勢雄強,如龍?zhí)扉T,虎臥鳳閣”,達到了姿態(tài)美的高峰。第二,表情。永和元年,詔無忌與議郎黃景校定中書五經、諸子百家、蓺術。楊浦區(qū)小型市場營銷策劃歡迎選購
好的藝術往往具有美學價值或者哲學價值,但不一定具有大眾層面的娛樂性。松江區(qū)品牌市場營銷策劃成交價
這就是說,作家用文字語言描寫的形象,只能是一個用語言符號的一定組合所**的形象,而不是一個物質實體的形象,它必須通過閱讀者的視覺感受能力,誘發(fā)再造性想象,并在閱讀者一定心理經驗的參與下,才能在頭腦中轉化為形象。文學中所謂“如臨其境”、“如聞其聲”,說的就是在閱讀者頭腦中的所見所聞。第四,語言是思維的外殼,是思想的直接現(xiàn)實。文學對人類生活以及藝術家思想情感的反映、表達,有著一定的理性深度,是一種精神性的存在。同時,由于文學作品中的詞義所提供的一切,要受到思維確定性的規(guī)范,因而它往往比其它藝術形式更易明確表達創(chuàng)造主體的思想,有著更為明顯的理性力量,能夠使閱讀者由審美體驗直接地趨向認識和思考活動,進而達到明確、深刻的理解深度??梢哉f,正是由于文學具有這種深刻、細致地表達主體思想的特點,使文學成為所有藝術中蘊含理性內容**為深厚的藝術形式。藝術造型藝術元吳鎮(zhèn)《漁父圖》所謂視覺藝術即美術,是指通過人的視覺感官(眼睛)及與之相適應的審美手段去傳達和接受審美經驗的藝術。[2]在人的各種感覺***中,視覺**為復雜、細致和靈敏,同時也是人獲取信息的主要來源,外在世界的豐富性和多樣性,常常通過視覺活動而被人感知。松江區(qū)品牌市場營銷策劃成交價
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