文學(xué)的審美特征主要表現(xiàn)為形象性、總體性、間接性和深刻性四個方面。***，文學(xué)是用文字語言（詞語）來創(chuàng)造形象的藝術(shù)。沒有文字語言作為表達(dá)手段，文學(xué)就不成其為文學(xué)，所以高爾基把語言稱之為“文學(xué)的***要素”。當(dāng)然，**是使用語言還不成其為文學(xué)，文學(xué)語言乃是形象、優(yōu)美的藝術(shù)性語言，能夠自然地表達(dá)特定的審美意象，把閱讀者（文學(xué)接受主體）引入文學(xué)作品的審美天地?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”，這就是一種文學(xué)（詩）的藝術(shù)性語言，它情景交融而又優(yōu)美動人，使人讀之回味無窮、引發(fā)共鳴。第二，文學(xué)可以***而***地反映人的生活面貌和本質(zhì)。一方面，文字語言（詞語）與現(xiàn)實世界有著*****的聯(lián)系，它實際上是一個民族文化傳統(tǒng)的**主要載體，因而，以文字語言（詞語）為表現(xiàn)手段的文學(xué)，能夠表現(xiàn)無比廣大的外在世界和復(fù)雜的內(nèi)心世界，有著比其它藝術(shù)更***、更廣闊的認(rèn)識和表現(xiàn)功能。另一方面，文學(xué)可以深入而***地反映人的社會關(guān)系，它所揭示的乃是人同世界的一種總體關(guān)系。第三，文學(xué)通過文字語言（詞語）來塑造藝術(shù)形象，但文字語言所塑造的形象又必須通過主體想象活動來完成，因此，文學(xué)又具有間接性的審美特征。藝術(shù)可以是宏觀概念，也可以是個體現(xiàn)象，是通過捕捉與挖掘、感受與分析。嘉定區(qū)未來廣告發(fā)布市場價格

    因而也就不會成為***的藝術(shù)家和出色的欣賞者。在藝術(shù)活動中，情感與思想認(rèn)知是交融在一起的。沒有情感的說教不是藝術(shù)，沒有思想的情感也不能產(chǎn)生藝術(shù)。真正的藝術(shù)活動是情感體驗與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一。藝術(shù)審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一南宋李迪《風(fēng)雨牧歸圖》藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會實踐活動的根本標(biāo)志。所謂審美特性，是指藝術(shù)作品所具有的美學(xué)品質(zhì)和審美價值。藝術(shù)作品是藝術(shù)家審美理想的結(jié)晶，是美的創(chuàng)造的結(jié)果。它不*以情動人，更以美感人，使人得到一種精神上的愉悅享受。藝術(shù)作品中的形象由于集中、濃縮了生活中的形象美，因此比生活中實際存在的事物的形象更具有形而上的審美特性。中國傳統(tǒng)繪畫中的梅花形象，往往老干虬枝，橫斜逸出，凌寒傲霜、迎春怒放，體現(xiàn)了一種老樹新花、青春勃發(fā)的審美內(nèi)涵，使人產(chǎn)生比觀賞生活中的梅花更豐富的美感。藝術(shù)作品表現(xiàn)生活中美的形象，使之更加突出順暢，表現(xiàn)生活中的丑，同樣可以化生活丑為藝術(shù)美。藝術(shù)家在作品中，通過對生活丑的嘲諷和鞭笞，充分暴露出其丑惡的本質(zhì)，引起人們對丑的厭惡與鄙視，從而去消滅丑、根除丑用以激發(fā)起人們對美好事物的憧憬與向往，此時的生活丑也就具有了一定的美學(xué)意義與價值。譬如。嘉定區(qū)未來廣告發(fā)布市場價格藝術(shù)，是用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài)。

    以***倡廉為題材的藝術(shù)作品，通過對**現(xiàn)象的暴露和批判，充分揭示了社會腐朽現(xiàn)象對社會主義建設(shè)的危害性、并給世人以警示，同樣達(dá)到了化腐朽為神奇的震撼力，使欣賞者獲得了一種特殊的美感。藝術(shù)不*是一種審美的活動，具有審美特性，而且藝術(shù)仍屬于上層建筑中的意識形態(tài)，具有意識形態(tài)性質(zhì)。歸根結(jié)底，藝術(shù)是人對世界的一種精神把握的方式，人們通過藝術(shù)達(dá)到對世界的認(rèn)識，也包含著人對自己的認(rèn)識。而且，藝術(shù)中的審美性是其**根本的本質(zhì)屬性，其意識形態(tài)特征則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵，因此，我們說藝術(shù)活動是審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一。[1]藝術(shù)分類標(biāo)準(zhǔn)編輯語音迄今，還沒有公認(rèn)的藝術(shù)分類標(biāo)準(zhǔn)。各個藝術(shù)理論的派別有不同的分類方式，而且互有交叉，在時間上越靠近現(xiàn)代的藝術(shù)分類，就越顯得繁復(fù)而且具有爭議。藝術(shù)傳統(tǒng)上包括以下種類：語言藝術(shù)（文學(xué)，包括詩歌、散文、小說等，播音主持），視覺藝術(shù)（繪畫、雕塑，設(shè)計），表演藝術(shù)（舞蹈、音樂、相聲）。一般來說，根據(jù)表現(xiàn)方式和用途的不同，藝術(shù)可分為：語言藝術(shù)（文學(xué)、播音等）造型藝術(shù)（繪畫、雕塑、建筑等）表演藝術(shù)（音樂、舞蹈、相聲等）綜合藝術(shù)。

    藝術(shù)(Art)是借助一些手段或媒介，塑造形象、營造氛圍，來反映現(xiàn)實、寄托情感的一種文化。藝術(shù)，是用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài)。好的藝術(shù)往往具有美學(xué)價值或者哲學(xué)價值，但不一定具有大眾層面的娛樂性。與科學(xué)相比，藝術(shù)離不開情感的表達(dá)。在中國古代主要指六藝以及術(shù)數(shù)方技等各種技能或特指經(jīng)術(shù)。語出《后漢書·伏湛傳》：“永和元年，詔無忌與議郎黃景校定中書五經(jīng)、諸子百家、蓺術(shù)。”藝術(shù)通常會借助語言、文字、繪畫、音樂、形體等表達(dá)?，F(xiàn)代藝術(shù)包括語言（含文學(xué)）、美術(shù)（繪畫、雕塑等）、表演（音樂、舞蹈）、綜合藝術(shù)（戲劇、電影）等等。藝術(shù)是語言重要補(bǔ)充方法，就像講話中我們會用大聲**生氣，用笑聲**開心，用手舞足蹈**焦急或者其他的心情來傳遞給對方。所以，每件藝術(shù)品都應(yīng)該有它獨(dú)特的訴求，這種訴求就是藝術(shù)的生命力。同時，藝術(shù)也指富有創(chuàng)造性的方式、方法。藝術(shù)可以是宏觀概念，也可以是個體現(xiàn)象，是通過捕捉與挖掘、感受與分析、整合與運(yùn)用（形體的組合過程、生物的生命過程、故事的發(fā)展過程）等方式對客觀或主觀對象進(jìn)行感知、學(xué)習(xí)、表達(dá)等活動的過程，或是通過感受（視覺、聽覺、觸覺）得到的形式展示出來的階段性結(jié)果。藝術(shù)(Art)是借助一些手段或媒介，塑造形象、營造氛圍，來反映現(xiàn)實、寄托情感的一種文化。

    書法是一種心靈的寫照。南齊書法家王僧虔認(rèn)為：“書之妙道，神采為上”。張懷瓘《書斷》也說：“文則數(shù)言乃成其意，書則一字已見其心?！睍▌?chuàng)造中，線條變化與空間構(gòu)造表現(xiàn)出某種寬泛的情感境界，自由靈活地將書法家的內(nèi)在氣質(zhì)和個人生命情調(diào)帶入筆墨，使之成為一種人格與精神的映照?！跋才罚饔蟹?jǐn)?shù)。喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀則氣郁而字?jǐn)浚瑯穭t氣平而字麗。情有輕重，則字之?dāng)渴骐U麗亦有深淺，變化無窮?！边@種情感化的線條筆墨與鑒賞者之間產(chǎn)生情感對應(yīng)效應(yīng)，喚起相近的審美體驗，使之得到美的陶冶、審美的享受。第三，意境。意境創(chuàng)構(gòu)是書法的**高境界?！爸袊糯臅乙胧埂帧脖憩F(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個生命體的骨、筋、肉、血的感覺來?！痹诠P畫形式中，書法藝術(shù)無色而具繪畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧。而意境深遠(yuǎn)的書法作品，必定體現(xiàn)出書法家特定的審美理想。唐代顏真卿在精神上追求“肅然巍然”的磅礴之境，他的書法端莊寬舒、剛健雄強(qiáng)，令人感覺酣暢淋漓、正氣凜然。清人鄭板橋天性自然，其“六分半書”也是那樣真率與活潑。有形的字跡飛動中創(chuàng)造了一種形而上的神韻。因此，藝術(shù)欣賞的過程也要通過對藝術(shù)形象的感情來引發(fā)對作品中情境、意境的體味。嘉定區(qū)未來廣告發(fā)布市場價格

好的藝術(shù)往往具有美學(xué)價值或者哲學(xué)價值，但不一定具有大眾層面的娛樂性。嘉定區(qū)未來廣告發(fā)布市場價格

    這就是說，作家用文字語言描寫的形象，只能是一個用語言符號的一定組合所**的形象，而不是一個物質(zhì)實體的形象，它必須通過閱讀者的視覺感受能力，誘發(fā)再造性想象，并在閱讀者一定心理經(jīng)驗的參與下，才能在頭腦中轉(zhuǎn)化為形象。文學(xué)中所謂“如臨其境”、“如聞其聲”，說的就是在閱讀者頭腦中的所見所聞。第四，語言是思維的外殼，是思想的直接現(xiàn)實。文學(xué)對人類生活以及藝術(shù)家思想情感的反映、表達(dá)，有著一定的理性深度，是一種精神性的存在。同時，由于文學(xué)作品中的詞義所提供的一切，要受到思維確定性的規(guī)范，因而它往往比其它藝術(shù)形式更易明確表達(dá)創(chuàng)造主體的思想，有著更為明顯的理性力量，能夠使閱讀者由審美體驗直接地趨向認(rèn)識和思考活動，進(jìn)而達(dá)到明確、深刻的理解深度。可以說，正是由于文學(xué)具有這種深刻、細(xì)致地表達(dá)主體思想的特點(diǎn)，使文學(xué)成為所有藝術(shù)中蘊(yùn)含理性內(nèi)容**為深厚的藝術(shù)形式。藝術(shù)造型藝術(shù)元吳鎮(zhèn)《漁父圖》所謂視覺藝術(shù)即美術(shù)，是指通過人的視覺感官（眼睛）及與之相適應(yīng)的審美手段去傳達(dá)和接受審美經(jīng)驗的藝術(shù)。[2]在人的各種感覺***中，視覺**為復(fù)雜、細(xì)致和靈敏，同時也是人獲取信息的主要來源，外在世界的豐富性和多樣性，常常通過視覺活動而被人感知。嘉定區(qū)未來廣告發(fā)布市場價格

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