斫琴日記 | 古琴歸來話九德——如何是好張琴？“芳”，是中國人特有的用詞方式，雖然特異，但并不難理解。所謂：愈彈愈出，久而不衰。是說一張好琴，應(yīng)該越用越好。而不是年深日久，漸漸空泛，甚至數(shù)曲之后，聲音暗啞，以致不能下指。探究它的原因，正所謂少年英雄多不老。過份的追求所謂的松透和音量的宏大，被庸俗的審美和市場需求所，是淘空木胎本體的內(nèi)質(zhì)和張力，換取眼前的虛鳴。短見若此，何以談傳世？留此一“芳”，堪傳百世。主要看自己的興趣愛好，不妨先去天音聽聽課再決定。黑龍江好師傅斫琴如何學(xué)習(xí)

于是他的文中除尺寸外，還講了削面、調(diào)聲諸法。《琴苑要錄》還收有“斫匠秘訣”和“琴書、制造”等部分，都是斫琴法的專門著作。前者分二十條，編為口訣，便于匠人牢記要點。后者就造弦、制琴的各道工序和要求詳加論列，并有插圖。這些都是當時斫琴技藝的經(jīng)驗總結(jié)，看得出宋代比唐代的斫琴法又有所發(fā)展。但總的看來，唐宋是我國古琴制作的黃金時代，此間出現(xiàn)了眾多造型美觀、工藝精巧、音響宏亮、音色優(yōu)美的古琴佳品。元代的斫琴工藝，比之唐宋較落后，大概是外族人統(tǒng)治的結(jié)果。但是，由于唐宋斫琴成就和影響，也出現(xiàn)許多斫琴名家，主要帶表人物有嚴古清、朱致遠等。明代帝王經(jīng)常大批造琴，出現(xiàn)了一些造琴能手。嘉靖年間有為衡王斫琴的馮朝陽，有為益王斫琴的涂桂，崇禎年間又有為內(nèi)府局監(jiān)制的琴張。他們與其他工匠一起，成百上千地斫琴。潞王的“中和”琴數(shù)百張，至今還常能見到。在當時民間也有不少斫琴能手，明代的斫琴名家還有張敬修、施彥昭、吳拭、祝公望、方隆、惠祥和寧王朱權(quán)、益王朱祐賓等。張敬修，練川人，他的斫琴被稱為吳中絕技之一。《陶庵夢憶》說他的斫琴技藝上下百年無迪手。常熟琴人陸太徽清他試用楷木斫琴，效果比桐木還好。施彥昭，武陵人，能彈琴。河北名家斫琴好學(xué)嗎左手按弦感到吃力就是抗指。琴弦離面不可過高會影響彈琴累壞手指。七徽的位置琴弦離琴面應(yīng)在0.5公分左右。

5月14日，山西太原小窯頭村，斫琴師張浩彈奏古琴。古琴是中國一種古老的彈撥弦鳴樂器，距今已有4000多年歷史，所謂古法斫琴，是指沿用唐代斫琴方法純手工制作的技藝，每張琴經(jīng)過選料、造型、裹夏布、打磨、上弦等將近200多道傳統(tǒng)工序，歷時兩年多方能完成。張浩介紹說，古法斫琴之所以耗時久，就是因為其過程的質(zhì)樸與原始，以達到成琴后比較穩(wěn)定不易開裂。圖為斫琴師張浩整理其待加工制作的古琴。目前，張浩經(jīng)常在太原的各個小學(xué)進行古琴義務(wù)教學(xué)，希望借此推廣、傳播古琴文化，讓更多青少年了解古琴，成為古琴的傳承人。圖為斫琴師張浩打磨古琴表面。斫琴師張浩手持銼刀工具潛心斫制古琴。斫琴師張浩在古琴上裹夏布刷漆。張浩進行試音，檢測內(nèi)槽回音是否合適。

昨天我還看到新聞，說廈門新人領(lǐng)證穿漢服被拒，意指傳統(tǒng)服飾像藝術(shù)照，不能使用，不符合現(xiàn)代風(fēng)格，但我個人覺得無妨啊，況且如今穿漢服越來越受國人喜愛，處處都會出現(xiàn)漢服的身影，筆者所問穿漢服參加藝考，個人認為非常合適，特別有古風(fēng)，彈古琴時穿什么其實并不重要，主要還是琴技得好。去品牌琴坊買一張好琴，類似天音，加之后天自己勤加練習(xí)，提高自己的古琴演奏水平才是重中之重。現(xiàn)在許多琴人在彈古琴時都會選擇穿著寬松瀟灑的漢服，讓自己沉浸于古琴意境。彈古琴對服裝應(yīng)該沒有硬性要求，你參加藝考時也完全可以穿，只要是自己穿著舒適即可，古琴是一門與傳統(tǒng)文化密不可分的藝術(shù)，穿漢服彈古琴也是一種對傳統(tǒng)文化的傳承，畢竟在古代亦是如此。盧榮先生在多年斫制實踐的基礎(chǔ)之上對其外觀和內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行調(diào)適。

【一】選材唐代斫琴世家雷氏家族把斫琴經(jīng)驗總結(jié)概括為：“選材良，用意深，五百年，有正音”。因此歷代制作古琴首重選擇良材。琴材以幾百年或上千年的老房梁為好，面板應(yīng)使用紋理順直、寬度均勻、硬度適中，無疤節(jié)和蟲蛀等缺陷的梧桐或杉木制作，以質(zhì)地堅硬的梓木等木材為底板?！径吭煨凸徘僭煨蛢?yōu)美，歷來為斫琴家所重視，南宋《太古遺音》是中國較早記載有古琴樣式的古籍，至清代《五知齋琴譜》時，已見琴式記載達五十多種。在存見的古琴中，較常見的有仲尼、連珠、落霞、伏羲、蕉葉等式樣。古琴造型式雖多，但多只是在項部和腰部向內(nèi)彎曲上有所不同而已。今人在琴式造型上也有不少創(chuàng)新，如王鵬先生創(chuàng)作的大鵬式、玉琮式、鳳雛式等?！救坎鄹骨俚陌l(fā)音主要來自于面板與底板所構(gòu)成的共鳴箱，因此,面底之間的厚薄及內(nèi)部槽腹的合理處理方式就尤為重要了。宋代石汝礪在《碧落子斫琴法》中就總結(jié)記載了不同面、底板結(jié)合所產(chǎn)生的不同發(fā)音效果：“凡面厚底薄，木（按音）濁泛（泛音）清，大弦頑鈍，小弦焦咽。面底俱厚，木泛俱實，韻短聲焦。面薄底厚，木虛泛青，利于小弦，不利大弦。面底皆薄，木泛俱虛，其聲疾出，聲韻飄揚。底面相當，虛實相稱，弦木聲和。對于買琴和租琴，心里也肯定傾向于買琴，自己的古琴自己會倍加珍惜，也會慢慢的培養(yǎng)感情和熟悉度。重慶品質(zhì)斫琴如何介紹

其于琴人如此，于斫琴師尤甚。故可見《瑯寰記》載雷威“每于大風(fēng)雪中獨往峨嵋，擇松杉之優(yōu)者伐而斫琴”。黑龍江好師傅斫琴如何學(xué)習(xí)

    世上還流傳有“唐琴第1推雷公，蜀中九雷獨稱雄?！笔裰芯爬字?，以雷威成就較大。而雷威一生所斫之琴中，又以“春雷”為較。“天蠁”古琴傳為唐代成都有名斫琴名家雷氏所制。這張古琴琴體的龍池上有玉筋篆“天蠁”二字，下有“萬幾永寶”印文，銘文如下：式如玉，式如金，恰我情，繪我心，東樵銘。這張古琴傳為唐代大詩人韋應(yīng)物所有。此琴流落過程一直未見披露，只知在嘉慶年間一位姓石的秀才以千金購歸嶺南。清代廣東南海人葉應(yīng)銓《六如瑣記》中有這樣的記載：“天蠁琴聞本是昭烈帝（南明）內(nèi)府之物，明末流落民間，道光間先君子曾用五百金典來，偶因不戒失手，琴腰中微斷，幸其聲音無恙，不過略為久亮耳。后典者贖回，復(fù)“聞入潘德畬家，筑天蠁琴館藏之。今潘氏籍沒，此琴又不知如何矣?！碧凭畔霏h(huán)佩伏羲式潘德畬即潘仕成，是廣州有名的園林海山仙館的主人。海山仙館于同治末年被清籍沒，并將園林及藏品以中獎形式售賣。這張標明的古琴于是就流散到民間。在相當一段時間內(nèi)琴界人士都認為這張古琴乃是宋代時期斫制。廣東富商黃永雩以重金收得此張古琴，大喜過望，并將自己的書齋以這張古琴的名字命名為“天蠁樓”，并請有名學(xué)者葉恭綽先生為題。黑龍江好師傅斫琴如何學(xué)習(xí)