“浙操徐門”中的第三代徐曉山，曾在常熟傳琴，致使當(dāng)?shù)孛州叧?，陳愛桐即其中之一。傳至?yán)徵，結(jié)“琴川琴社”，傳譜輯為《松弦館琴譜》。陳愛桐的另一再傳弟子徐上瀛在嚴(yán)氏的基礎(chǔ)上加以豐富，添加了快速的《瀟湘水云》等曲目，輯有《大還閣琴譜》，并著《溪山琴?zèng)r》。虞山派在琴界威望很高，本世紀(jì)三十年代在上海成立的“今虞琴社”就是紀(jì)念該派而命名的。廣陵派：清代***琴派。江蘇揚(yáng)州古稱廣陵，以此地為中心形成的琴派為廣陵派。**初由徐常遇在虞山派的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。其子二子繼承家學(xué)，晉京獻(xiàn)藝，一時(shí)爭(zhēng)傳“江南二徐”。所輯《澄鑒堂琴譜》為本派**早譜集。繼起者徐祺吸收名地名曲加工整理，編成《五知齋琴譜》，為近代流傳**廣的譜集。此后，名手薈萃揚(yáng)州，吳虹又在此基礎(chǔ)上編纂《自遠(yuǎn)堂琴譜》，也是很有影響的琴譜。太平天國(guó)以后，該派還陸續(xù)出版了《蕉庵琴譜》、《枯木禪琴譜》等，其影響一直及于當(dāng)代。川派：又稱蜀山古琴派，簡(jiǎn)稱蜀派。蜀山派(川派)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至少有2000年歷史的古琴派，是當(dāng)今中國(guó)**具**性、流傳*****、內(nèi)容**豐富的一支古琴流派。漢代蜀山琴派名家有：司馬相如、揚(yáng)雄、諸葛亮、姜維等。一日，齊桓公正要征討魯國(guó)，出征誓師時(shí)"號(hào)鐘"在彈琴。上海名家古琴音色好不好

“琴為書室中雅樂，不可一日不對(duì)清音”，也就是說琴是一種不可閑置的樂器，很多琴友都有這樣的體會(huì)，琴越彈越好。除此之外，保養(yǎng)古琴還應(yīng)注意以下問題：第1，北琴南地北方干燥，到了潮濕的南方容易聲音發(fā)悶，嚴(yán)重的情況可能會(huì)變形。通常做法是豎掛于通風(fēng)處，遠(yuǎn)離潮濕的墻。千萬別以為放在琴箱里或是干燥的衣櫥里是好法子，這樣反而會(huì)讓琴的聲音發(fā)悶。有條件時(shí)，將空調(diào)開到抽濕狀態(tài)保持房間干燥，以便養(yǎng)琴。第二，南琴北地翻過來的情況是南琴容易因?yàn)檫^分干燥而開裂、音色也發(fā)干發(fā)燥，或曰不潤(rùn)。通常能做的有：遠(yuǎn)離加熱設(shè)備，保持室內(nèi)濕度，比如加濕器就蠻好用的。還有一個(gè)極端的辦法，就是每日清晨起床，將古琴放入上溫暖的被窩中一段時(shí)間，據(jù)說可以減少發(fā)干的琴音。不過這個(gè)效果甚微，沒個(gè)一年半載的的看不出效果的。第三，琴弦的保養(yǎng)新琴到手往往會(huì)有“火氣”，音色不古不潤(rùn)不透。這其中有琴弦的原因。王鵬大師就通過將琴弦浸入桐油中“降火”。這也就是有段時(shí)間王琴的一二弦成橘紅色的原因。這個(gè)原則上還是要讓琴弦遠(yuǎn)離油污。由于現(xiàn)在尼龍鋼絲琴弦為主，防水也很重要，琴弦會(huì)因?yàn)樗途l(fā)霉的。第四，懸掛法則堅(jiān)決不掛在危墻上、有人經(jīng)常走動(dòng)的地方。北京名家古琴原因有哪些大多數(shù)人都會(huì)選擇專業(yè)天音古琴老師，跟隨學(xué)習(xí)琴藝琴技，學(xué)習(xí)正確的指法、方法、樂理等，并堅(jiān)持每天練習(xí)。

古琴名家任景利帶你零基礎(chǔ)入門，輕松學(xué)古琴。古琴流派眾多，其中，管平湖先生創(chuàng)立的管派在古琴界占有非常重要的地位。他演奏的長(zhǎng)達(dá)七分鐘的古琴曲《流水》作為中國(guó)只有音樂，被選入美國(guó)“旅行者”號(hào)宇宙飛船，帶著探尋地球以外天體“人類”的使命，到茫茫宇宙尋求新的“知音”。王迪先生是管平湖先生的嫡傳弟子，她不僅繼承了管平湖先生的琴學(xué)，還致力于發(fā)掘古老琴歌，為琴譜的打譜整理做出了重要貢獻(xiàn)。任景利先生在王迪先生門下學(xué)習(xí)十余年，沿用古代私塾教學(xué)法學(xué)習(xí)古琴，深得王迪先生真?zhèn)?。任景利先生年少時(shí)師從齊派畫家李苦禪弟子徐東鵬學(xué)習(xí)國(guó)畫，大學(xué)時(shí)攻讀書法藝術(shù)專業(yè)，師學(xué)有名書法家歐陽(yáng)中石。從九十年代開始云游世界各地，慢慢形成了才、學(xué)、識(shí)別具一格的文化底蘊(yùn)。作為管派古琴傳人，他致力于傳承和推廣管派古琴藝術(shù)，讓古琴這種高雅音樂走下廟堂，走進(jìn)更多人的生活，讓古琴藝術(shù)得到更普遍、更的傳播和傳承。

北魏神龜年間，陳仲儒用文字記寫有《琴用指法》一書。從文獻(xiàn)記載來看，當(dāng)時(shí)古琴已有了固定的形制、音位、琴調(diào)、指法，一首琴曲借用文字將其演奏指法、音位、琴調(diào)貫穿起來，從而形成一種譜式。南北朝時(shí)丘明（494—590）傳譜的琴曲《碣石調(diào)幽蘭》，便是這樣一種用文字記寫的琴譜。原譜為唐初抄本，存日本京都西賀茂神光院，后楊守敬（1839—1914）將其影摹，于1884年收入黎庶昌所輯的《古逸叢書》中出版。該樂譜是通過文字對(duì)左、右手演奏技法的敘述，間接反映出樂曲的音高與時(shí)值的譜式，故名文字譜。樂譜沒有具體音高標(biāo)記，只有按演奏技法的記載去彈奏后才出現(xiàn)該音，是迄今發(fā)現(xiàn)早的琴譜。自1996年以來盧榮先生一直研究古琴斫制技藝，與各地古琴名家交流，博取眾長(zhǎng)、精益求精。

一、琴之魂琴，即“琴棋書畫”所特指，中國(guó)較古老的彈撥弦鳴樂器之一，在西方樂器法中劃歸zither類。傳王母娘娘在天宮瑤池宴請(qǐng)諸神演奏而得“瑤琴”之美名。因其古老而有七根弦，現(xiàn)代習(xí)稱古琴、七弦琴。伯牙、子期“高山流水遇知音”的故事講的就是“琴”。琴，中華文明之象征，是中國(guó)較古老、深邃、空靈、較具生命力的藝術(shù)形式。在中國(guó)傳統(tǒng)樂壇上，琴被視為“八音之守”，“貫眾樂之長(zhǎng)，統(tǒng)大雅之尊”。千百年來，琴以其特立獨(dú)行的藝術(shù)魅力、空靈蒼遠(yuǎn)的哲學(xué)意境和豐富厚重的文史底蘊(yùn)，詮釋著中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，成為中國(guó)古典音樂文化中不可或缺的重要組成部分。琴，集道家、儒家思想于一身，道法自然，重弦外之音，講求中正平和、寧?kù)o致遠(yuǎn)、天人合一，“以己之心會(huì)物之神，以達(dá)于天地之道”。琴樂圣潔飄逸，可以載道，可以象德，可以明志，可以修身，可以靜心，可以啟智，可以養(yǎng)生，也可移人性情。操縵“坐必正、視必端、聽必專、意必敬、氣必肅”?！八哉摹⑿奚?、齊家、治國(guó)、平天下者，咸賴琴之正音是資焉。”琴，傳統(tǒng)人文精神之化身。早在春秋時(shí)代，琴就成為文人的必修樂器，君子之座，必左琴而右書。關(guān)于"一池波"的形制，一說為神農(nóng)式，一說為伯牙式即號(hào)鐘式。吉林品質(zhì)古琴琴行老師好不好

2014年盧榮先生赴清華美院參加高級(jí)漆藝研修班，將漆藝技法融入古琴斫制中，形成獨(dú)特的琴韻風(fēng)格。上海名家古琴音色好不好

你現(xiàn)在是否有這些問題想學(xué)習(xí)古琴，但是不知道怎么入門？買完古琴不知道要做什么準(zhǔn)備，是自學(xué)還是找個(gè)老師親自教自己？初學(xué)古琴時(shí)要做哪些準(zhǔn)備？現(xiàn)在，如果你有耐心看完這篇文章。那么，這些問題即將不再是問題了一、學(xué)習(xí)古琴前需要做哪些準(zhǔn)備？1.準(zhǔn)備一床琴（預(yù)算不足的話，建議不要買太貴的，價(jià)格在3000元左右即可）2.買一張琴桌（即使沒有專業(yè)的琴桌也要準(zhǔn)備一張木桌子，這樣才會(huì)真正的發(fā)揮出古琴的琴音）3.古琴校音器（古琴每隔一段時(shí)間需要進(jìn)行一次校音，如果不想購(gòu)買校音器也可以下載一個(gè)調(diào)音APP）4.琴學(xué)資料（成為大師的路不是1天兩天就能成的，備上一些書籍，即使身邊沒有老師立馬教學(xué)，也可以普及一些古琴基礎(chǔ)知識(shí)）5.持之以恒的信念（學(xué)習(xí)古琴可以是兩天，也可以是一輩子，如果想要達(dá)到一定的水準(zhǔn)必須做好心理準(zhǔn)備，少則一年入門，多則三五年，甚至一輩子）二、古琴是自學(xué)還是找老師教？眾所周知，古琴文化至今已有3000余年的歷史，它所積攢下來的文明到目前我們?nèi)晕刺酵?。專業(yè)人士建議古琴還是不要自學(xué)的好，古琴的指法可謂是學(xué)習(xí)中一個(gè)比較大的難點(diǎn)！前期的理論知識(shí)和減字譜的認(rèn)知都是可以通過看書、老師講解、視頻等方式理解的。但是。上海名家古琴音色好不好