在所有的樂(lè)器中，除了出土的樂(lè)器如編鐘、編磬等歷史更久遠(yuǎn)之外，在人的手中一直使用的樂(lè)器，唯有古琴較為古老。一般樂(lè)器的使用通常不超過(guò)一百年，而古琴則達(dá)幾百年甚至千年之久。⑴舊木：材料的歷史感數(shù)百年前的古琴，其木料自然陳舊，具有歷史感。即使新琴，也必須用陳舊的木料來(lái)制作。一般是用百年以上的桐木、杉木為面板，梓木為底板。其木源大多為棺木和房木。舊木的使用使古琴在質(zhì)料上獲得歷史感與蒼古美。⑵斷紋：外觀的歷史感古人說(shuō)：“古琴以斷紋為證，不歷數(shù)百年不斷?！陛^常見(jiàn)的有蛇腹斷、梅花斷、牛毛斷、龍紋斷、龜紋斷、冰裂斷等。應(yīng)該說(shuō)，斷紋是古琴之歷史感與蒼古美的較直接的視覺(jué)表征。⑶發(fā)音蒼勁松透：音色的歷史感古琴由于所使用的木料和特殊的制作方法，其音色本來(lái)就較其它樂(lè)器古樸、蒼勁、低沉、渾厚，具有歷史風(fēng)韻。老琴由于長(zhǎng)期使用的振動(dòng)和木質(zhì)的疏松，往往使琴音變得更為蒼松透潤(rùn)，這是古琴歷史感與蒼古美的較重要的聽(tīng)覺(jué)特征。龔一老師說(shuō)琴的骨子就不好，怎么彈怎么放音色都不會(huì)變好！江西性價(jià)比高的古琴音色好不好

古琴譜是以記寫(xiě)演奏技法為基本特征的手法譜。早在西漢中期劉安的《淮南子修務(wù)訓(xùn)》中，就有這樣一段描寫(xiě)：“搏琴撫弦，參彈復(fù)徽，攫援摽拂，手若蔑蒙，不失一弦?！辈嚏摺肚儋x》寫(xiě)道：“左手抑揚(yáng)，右手徘徊，抵掌反覆、抑按藏摧?！憋怠肚儋x》也有“上下累應(yīng)，踸踔磥?lái)选薄ⅰ皹菙v捋，縹繚撇挒”等記載。其中，攫援、摽拂、抑揚(yáng)、徘徊、抑按、上下、踸踔、磥?lái)?、樓攙、捋、縹繚、撇挒等，顯然是當(dāng)時(shí)琴家命名的指法術(shù)語(yǔ)?？梢?jiàn)，在這一時(shí)期已形成一套左右手的指法體系。遼寧考級(jí)推薦古琴什么優(yōu)勢(shì)大多數(shù)人都會(huì)選擇專(zhuān)業(yè)天音古琴老師，跟隨學(xué)習(xí)琴藝琴技，學(xué)習(xí)正確的指法、方法、樂(lè)理等，并堅(jiān)持每天練習(xí)。

通過(guò)這些正確的基本功訓(xùn)練，為日后的提高與發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。有琴生入門(mén)開(kāi)指就要學(xué)某一首大、中型樂(lè)曲曲，甚至方法不正確的情況下仍“日以繼夜，永往直前”的堅(jiān)持練習(xí)。其求學(xué)心情可以理解，但絕非上策。如果連古人說(shuō)的基本“法度”都錯(cuò)亂了，就很難上得正道。因此，非但沒(méi)有必要去學(xué)高難度、高有名度的經(jīng)典樂(lè)曲，而且在練習(xí)“練習(xí)曲”時(shí)也不可操之過(guò)急、急功求“進(jìn)”。因?yàn)橹挥杏辛苏_的牢固的基本功，才會(huì)有提高與發(fā)展的基礎(chǔ)保證?？梢?jiàn)，初始的“開(kāi)指”教學(xué)是十分重要的一課。

古琴，是一種有溫度有態(tài)度的生活方式。彈奏古琴能讓我們?cè)诿β抵嗦聛?lái)，摒棄雜念，在一絲一弦的意境之美中放松精神，減輕壓力，緩解焦慮，獲得身心的自由與伸展。彈奏古琴也是在與古人進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話，感受古人內(nèi)心的矛盾與掙扎、理想與情懷，以及他們對(duì)個(gè)人與天地、人生與命運(yùn)的思考與感悟。更重要的是，學(xué)習(xí)古琴的過(guò)程中，我們能慢慢領(lǐng)悟到更多的人生哲理和生活智慧。比如，古琴的彈奏有輕重緩急之別，在音律節(jié)奏的轉(zhuǎn)換中，我們能夠悟出如何分清主次，如何進(jìn)退取舍；比如，彈琴的過(guò)程需要高度的專(zhuān)注和全身心的投入，而這份修煉出的專(zhuān)注和投入又會(huì)讓我們變得更加自律；再比如，彈琴前有潔手端坐、調(diào)弦調(diào)息的儀式，其實(shí)生活就需要儀式感，來(lái)抵御柴米油鹽的瑣碎，讓我們活得精致起來(lái)；……對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，古琴能讓我們遠(yuǎn)離浮躁喧囂，陶冶情操，修煉氣質(zhì)，獲得心靈上的平靜，讓我們變得有內(nèi)涵、有溫度、有情懷。具有千年歷史的古琴藝術(shù)從古流傳至今一直比較“玄”，古時(shí)候琴的門(mén)檻高，頗受文人士大夫喜愛(ài)，名氣很大。

北魏神龜年間，陳仲儒用文字記寫(xiě)有《琴用指法》一書(shū)。從文獻(xiàn)記載來(lái)看，當(dāng)時(shí)古琴已有了固定的形制、音位、琴調(diào)、指法，一首琴曲借用文字將其演奏指法、音位、琴調(diào)貫穿起來(lái)，從而形成一種譜式。南北朝時(shí)丘明（494—590）傳譜的琴曲《碣石調(diào)幽蘭》，便是這樣一種用文字記寫(xiě)的琴譜。原譜為唐初抄本，存日本京都西賀茂神光院，后楊守敬（1839—1914）將其影摹，于1884年收入黎庶昌所輯的《古逸叢書(shū)》中出版。該樂(lè)譜是通過(guò)文字對(duì)左、右手演奏技法的敘述，間接反映出樂(lè)曲的音高與時(shí)值的譜式，故名文字譜。樂(lè)譜沒(méi)有具體音高標(biāo)記，只有按演奏技法的記載去彈奏后才出現(xiàn)該音，是迄今發(fā)現(xiàn)早的琴譜。多年間縱觀其形并與古書(shū)參照，感覺(jué)與號(hào)鐘更加接近，故取"號(hào)鐘"之名。江蘇名家手把手古琴原因有哪些

自1996年以來(lái)盧榮先生一直研究古琴斫制技藝，與各地古琴名家交流，博取眾長(zhǎng)、精益求精。江西性價(jià)比高的古琴音色好不好

焦尾式，此琴系東漢名人蔡邕所創(chuàng)制。司馬相如的“綠綺”、齊桓公的“號(hào)鐘”、楚莊王的“繞梁”、蔡邕的“焦尾”并稱(chēng)為“四大名琴”。焦尾式琴名直白無(wú)華，但其身世非同尋常?！段逯S琴譜》記載：“漢蔡邕聞火烈聲，乃爨桐也。知其良材，遂裁為琴?！绷碛惺芳涊d：“蔡邕在吳，吳人有燒桐以爨者。邕聞其火烈聲，知其良材，因請(qǐng)裁為琴。果有美音，其尾猶焦，故時(shí)人名曰‘焦尾’?！辈簧偈芳€記載了焦尾琴的具體形制。如：李勉《琴記》則記載：“蔡邕琴長(zhǎng)三尺七寸七分，或曰八分，用漢尺。此蓋宣聲三尺六寸八分或二分。自岳至首，及龍唇之?dāng)?shù)也?！薄端逯尽酚涊d：“漢官尺實(shí)比晉前尺一尺三分七毫?！苯餍詢r(jià)比高的古琴音色好不好