古琴，是一種有溫度有態(tài)度的生活方式。彈奏古琴能讓我們在忙碌之余慢下來，摒棄雜念，在一絲一弦的意境之美中放松精神，減輕壓力，緩解焦慮，獲得身心的自由與伸展。彈奏古琴也是在與古人進行跨時空的對話，感受古人內(nèi)心的矛盾與掙扎、理想與情懷，以及他們對個人與天地、人生與命運的思考與感悟。更重要的是，學(xué)習(xí)古琴的過程中，我們能慢慢領(lǐng)悟到更多的人生哲理和生活智慧。比如，古琴的彈奏有輕重緩急之別，在音律節(jié)奏的轉(zhuǎn)換中，我們能夠悟出如何分清主次，如何進退取舍；比如，彈琴的過程需要高度的專注和全身心的投入，而這份修煉出的專注和投入又會讓我們變得更加自律；再比如，彈琴前有潔手端坐、調(diào)弦調(diào)息的儀式，其實生活就需要儀式感，來抵御柴米油鹽的瑣碎，讓我們活得精致起來；……對于現(xiàn)代人來說，古琴能讓我們遠離浮躁喧囂，陶冶情操，修煉氣質(zhì)，獲得心靈上的平靜，讓我們變得有內(nèi)涵、有溫度、有情懷。彈琴時從基礎(chǔ)坐姿到指法都需要專業(yè)老師規(guī)范教學(xué)，若無正確的方法，再努力也是枉然，還消磨愛古琴的心。北京性價比高的古琴如何選擇

“怎樣學(xué)好古琴?”是一個很普通又很值得討論的問題。這個問題在琴人范圍內(nèi)還可能存在著不盡相同的看法，莫衷一是，許多學(xué)古琴的人在練琴時只憑感覺，零打碎敲，學(xué)琴的進度固然會變得緩慢，數(shù)年不得入琴門。作為極其熱愛古琴的琴人來說，想想都是一件“淚滿襟”的可怕事情。下面我們就聊聊練習(xí)古琴時需要注意的事01保持積極良好的心態(tài)凡學(xué)問之道都與一個人的心靈境界有著很大的關(guān)系。愛棋之人，若是心浮氣躁，不能運籌帷幄、處變不驚，方不可得棋中真正妙趣。棋雖如此，何況琴乎？陶淵明曾有云“但得琴中趣，何勞弦上聲”。細細體味，可知琴的學(xué)問絕不僅只彈奏，更在于品茗撫琴，樂享閑暇時光。02養(yǎng)成背譜練琴的習(xí)慣練琴，是修身養(yǎng)性的大雅之事。但是，從實際出發(fā)，練琴也是大腦對手的一種控制。練琴時候做到“有譜在腦中，心中”是一件必須的事情。很多初學(xué)者對背譜往往有一種畏難情緒，其實這是一種學(xué)琴必須的能力，而且也沒有那么難，一句一句地背，然后慢慢組合。只要一開始就養(yǎng)成這種習(xí)慣，時間長了就形成自然了。03分指練習(xí)對于剛剛接觸古琴的琴友來說，先不要急于學(xué)什么曲子，而是要把基礎(chǔ)的指法與手型練好。這種練習(xí)比較好的辦法就是左右手分開練習(xí)。山西好師傅古琴什么區(qū)別2014年盧榮先生赴清華美院參加高級漆藝研修班，將漆藝技法融入古琴斫制中，形成獨特的琴韻風(fēng)格。

還有直接朝著大街的墻。真的講究的話，琴與墻之間用一層實木板子擋著*好。其次，如果是長時間長周期的懸掛，不要用繩子吊兩個雁足，因為水滴石穿，雁足會變形，以至于彈奏時，琴難以放平放穩(wěn)。有條件當用木棍頂在鳳沼處。第五，琴軫的問題一般凡士林是可以的。如果是孔的問題，用以用細鉛絲通一通。琴軫其實*怕的是熱脹冷縮。第六，琴面的養(yǎng)護表漆比較薄的琴容易在長時間彈奏后出現(xiàn)大量磨損，這個是不可避免的折舊，在不影響彈奏的情況下不必驚慌。但是這個古琴不用像高級家具那樣拼命擦的，一般用軟布輕輕撣去灰塵而已，或者在平放時用快漂亮的布蓋下?lián)趸摇５诎耍?后一條就是多彈。這是養(yǎng)琴的第1要義琴通人性，你對她多好，她是會回饋你的，琴音色的很多比如通透、潤、無火氣是可以養(yǎng)出來的。當然也要謹慎某些不良琴師忽悠你說，彈彈聲音就開了之類的。

“浙操徐門”中的第三代徐曉山，曾在常熟傳琴，致使當?shù)孛州叧?，陳愛桐即其中之一。傳至嚴徵，結(jié)“琴川琴社”，傳譜輯為《松弦館琴譜》。陳愛桐的另一再傳弟子徐上瀛在嚴氏的基礎(chǔ)上加以豐富，添加了快速的《瀟湘水云》等曲目，輯有《大還閣琴譜》，并著《溪山琴況》。虞山派在琴界威望很高，本世紀三十年代在上海成立的“今虞琴社”就是紀念該派而命名的。廣陵派：清代***琴派。江蘇揚州古稱廣陵，以此地為中心形成的琴派為廣陵派。**初由徐常遇在虞山派的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。其子二子繼承家學(xué)，晉京獻藝，一時爭傳“江南二徐”。所輯《澄鑒堂琴譜》為本派**早譜集。繼起者徐祺吸收名地名曲加工整理，編成《五知齋琴譜》，為近代流傳**廣的譜集。此后，名手薈萃揚州，吳虹又在此基礎(chǔ)上編纂《自遠堂琴譜》，也是很有影響的琴譜。太平天國以后，該派還陸續(xù)出版了《蕉庵琴譜》、《枯木禪琴譜》等，其影響一直及于當代。川派：又稱蜀山古琴派，簡稱蜀派。蜀山派(川派)源遠流長，至少有2000年歷史的古琴派，是當今中國**具**性、流傳*****、內(nèi)容**豐富的一支古琴流派。漢代蜀山琴派名家有：司馬相如、揚雄、諸葛亮、姜維等。2008年斫琴師盧榮更有幸得到了龔一老師親鑒指導(dǎo)并一起研斫。

一、琴之魂琴，即“琴棋書畫”所特指，中國較古老的彈撥弦鳴樂器之一，在西方樂器法中劃歸zither類。傳王母娘娘在天宮瑤池宴請諸神演奏而得“瑤琴”之美名。因其古老而有七根弦，現(xiàn)代習(xí)稱古琴、七弦琴。伯牙、子期“高山流水遇知音”的故事講的就是“琴”。琴，中華文明之象征，是中國較古老、深邃、空靈、較具生命力的藝術(shù)形式。在中國傳統(tǒng)樂壇上，琴被視為“八音之守”，“貫眾樂之長，統(tǒng)大雅之尊”。千百年來，琴以其特立獨行的藝術(shù)魅力、空靈蒼遠的哲學(xué)意境和豐富厚重的文史底蘊，詮釋著中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，成為中國古典音樂文化中不可或缺的重要組成部分。琴，集道家、儒家思想于一身，道法自然，重弦外之音，講求中正平和、寧靜致遠、天人合一，“以己之心會物之神，以達于天地之道”。琴樂圣潔飄逸，可以載道，可以象德，可以明志，可以修身，可以靜心，可以啟智，可以養(yǎng)生，也可移人性情。操縵“坐必正、視必端、聽必專、意必敬、氣必肅”?！八哉?、修身、齊家、治國、平天下者，咸賴琴之正音是資焉?！鼻?，傳統(tǒng)人文精神之化身。早在春秋時代，琴就成為文人的必修樂器，君子之座，必左琴而右書。有段時間兩人研斫了幾張琴，成品彈奏后認為尚有欠缺，盧榮先生問是不是放段時間多彈彈音色就會變好？北京性價比高的古琴如何選擇

一問才知他原本抱琴沿村乞討，這孩子雖被打卻還舍命護琴，齊桓公頓生憐惜遂將孩子帶回宮中。北京性價比高的古琴如何選擇

北魏神龜年間，陳仲儒用文字記寫有《琴用指法》一書。從文獻記載來看，當時古琴已有了固定的形制、音位、琴調(diào)、指法，一首琴曲借用文字將其演奏指法、音位、琴調(diào)貫穿起來，從而形成一種譜式。南北朝時丘明（494—590）傳譜的琴曲《碣石調(diào)幽蘭》，便是這樣一種用文字記寫的琴譜。原譜為唐初抄本，存日本京都西賀茂神光院，后楊守敬（1839—1914）將其影摹，于1884年收入黎庶昌所輯的《古逸叢書》中出版。該樂譜是通過文字對左、右手演奏技法的敘述，間接反映出樂曲的音高與時值的譜式，故名文字譜。樂譜沒有具體音高標記，只有按演奏技法的記載去彈奏后才出現(xiàn)該音，是迄今發(fā)現(xiàn)早的琴譜。北京性價比高的古琴如何選擇