古琴與其它樂器的另一不同，在于它從不做任何的裝飾，特別地追求樸素大方。在琴上只有一個所能做的裝飾是書法和印章，鐫刻于琴的背面。這類銘文一般包括：琴名和題詞。在這琴名與題詞中，較能體現(xiàn)古琴的人文韻味。⑴琴名首先，絕大部分琴都有自己的名字，這名字不是種類的品牌，而是個體的名稱，這是其它任何樂器所沒有的。例如藏于故宮博物院的“九霄環(huán)佩”琴（唐琴），其音色柔美悅耳，有天上仙樂之概；“大圣遺音”琴發(fā)音清脆松透；成公亮先生藏“秋籟”琴（唐琴），音色古雅透靜，溫和圓潤。古琴是我國古老的樂器之一，制式也幾經(jīng)變革。至此，古琴的琴弦便固定為七弦，幾千年來不再更改。無錫初學級古琴哪里買

音樂是時間的藝術(shù)，傳統(tǒng)音樂總是通過口傳心授，得以代代相傳。但古人創(chuàng)作的許多精妙音樂作品，如孔子贊嘆過的《韶樂》，白居易描繪過的《霓裳羽衣曲》，雖心向往，但早已湮沒無聞。在近三千年的歷史中，古琴留下了極豐富的曲譜遺存。傳下譜集約150多種，遺存琴曲六百多首。而這些琴曲又因流派、傳承、個人風格，產(chǎn)生3000多首不同版本的傳譜。這些古老的琴曲，通過一種獨特的記譜法——“減字譜”而得以留傳至今。追溯中國古琴譜的出現(xiàn)，可能很早。明人朱權(quán)的《新刊太音大全集》，原為宋田芝翁編《太古遺音》，其中輯錄了唐人論琴及指法資料多種，在談到古琴譜的來源時說：“制譜始于雍門周。張敷因而別譜，不行于后代。”雍門周是戰(zhàn)國時人田文之門客，善鼓琴，但關(guān)于他制譜的記載，尚無其他文獻可資佐證。張敷是六朝宋人，與戴逵同時，《宋書》卷四十六，《南史》卷三十二，均見記載，其時古琴之制譜正在開始，但有關(guān)張敷制譜的具體材料，也不見史傳?；窗彩詹丶壒徘僬夷募覐椆徘倏隙ㄊ且Ａ舨糠种讣椎?，至于指甲長度需因人而異。

西方的音樂以作曲家為本位，一萬個人彈一首曲彈出來的效果并無大致，（你可能會說風格不同什么的，但是大概你能聽出他們彈的是一首曲子吧）古琴則是以演奏者為本位，古琴使用減字譜記譜，譜子里是沒有節(jié)奏的，一萬個人彈可以有一萬個版本，如果沒人告訴你你可能都不知道兩首風格節(jié)奏迥異曲子是用的同一個譜子，因此古琴的傳承需要人對人的方式，**時期古琴幾乎在中國要絕了，也是這個原因。不過現(xiàn)在有名家打譜（即給譜子定出節(jié)奏），也不太要求人對人了。

明清時期，刊印琴譜之風很盛。首先是朱元璋之子朱權(quán)，刊印了《神奇秘譜》 《新刊太音大全集》等琴譜。到明中葉以后，其他藩邸和民間也紛紛開始把各自收集和創(chuàng)作的琴曲，用減字譜刊印下來。其中較有名的有《杏莊太音補遺》(1557年，蕭鸞編）、《文會堂琴譜》（1596年，胡文煥編）、《松弦館琴譜》（1641年，嚴徵編）、《大還閣琴譜》（1673年，徐上瀛編）、《澄鑒堂琴譜》( 1686年，徐常遇編）、《五知齋琴譜》（1772年，徐祺編）、《自遠堂琴譜》（1802年，吳灴編）、《蕉庵琴譜》（1868年，秦維瀚編）、《天聞閣琴譜》( 1875年，唐彝銘編），等等，總計達150余種之多。而其中所記錄的琴曲之多，更是一筆令人驚嘆的巨大的音樂財富！因此，傳統(tǒng)的古琴記譜方式，從漢魏時期的彈琴指法稱號，六朝初唐時期的文字譜，中唐至宋代的早期減字譜，發(fā)展到明清時期的減字譜形式，經(jīng)歷了一千多年的歷史。至于彈琴的角度，對一個初學者來說有點難，需要多些練習。

《流水》是古琴的經(jīng)典曲目。相傳為伯牙所作，言其志在高山，仁者之樂也；志在流水，智者之樂也。初《高山》、《流水》本為一曲，至唐代才分作兩曲，至宋代又分有若干段數(shù)。后世各種傳譜雖然段數(shù)不盡相同，但是樂曲意境大致相同。清咸豐至光緒年間川派琴家青城道士張孔山在原第五、六段之間加了一段，成為9段。所加的這一段也就是為琴家們所著稱的“七十二滾拂”。這一段增加了大量滾、拂的手法，模擬水流之聲，形象地描繪出汪洋浩瀚、急湍奔流的氣勢，是全曲中突出、精彩的部分。此本《流水》又被稱為“七十二滾拂流水”或“大流水”?，F(xiàn)今琴人們所彈的《流水》大多采自張孔山的《天聞閣琴譜》。首段，起全曲水流之勢，隱約暗示全曲的主題音調(diào)。二、三段用泛音寫出山澗小溪潺潺、瀑布飛濺的各種泉聲。四、五段表現(xiàn)萬壑之泉由細流出山匯入洪流，并漸有洶涌之勢。自六段起，水流匯入浩瀚汪洋，急流穿峽過灘，形成驚濤駭浪、奔騰難擋的氣勢，傳達了不畏艱險、勇往直前的品格。七、八段為高潮之后的余波，忽緩忽急，時放時收，漸漸平復。第九段以杳渺徐逝的氣象終曲。文化內(nèi)涵和繁復工藝注定了古琴價格，初學者可選千元左右的古琴，即可滿足日常彈奏需要，以后還能升級置換。無錫初學級古琴哪里買

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11)亮——論琴音之亮得自左右手所發(fā)清實的金石之響(音色論)；(12)采——論琴音之采得之于幾經(jīng)鍛煉後指下之神氣(音色論)；(13)潔——論琴音之意趣實得之于修指之嚴凈(境界論)；(14)潤——論琴音之中和溫潤(音色論)；(15)圓——論吟猱、按彈、樂句轉(zhuǎn)折間婉轉(zhuǎn)動蕩無滯無礙之處理(技巧論)；(16)堅——論用指之堅必清勁和無力不覺乃可得金石之聲(技巧論)；(17)宏---論琴音必沖和閑雅、下指必寬裕純樸，始能合乎古調(diào)(境界論)；(18)細——論節(jié)奏、章句轉(zhuǎn)折、連指與全篇細微之處理和把握(技巧與趣味論)；(19)溜——論技巧之熟練無滯得于指之堅實靈活(技巧論)；(20)健一一論指之靈活剛健與琴沖和閑雅之配合(技巧論)；(21)輕——論音之輕重變化皆不離中和之旨(音量與趣味論)；(22)重——論彈琴重抵輕出之法和情氣之并兼(音量與技巧論)；(23)遲——論希聲與遲趣之關(guān)系(趣味與意境論)；(24)速——論小速意趣、大速意奇之旨(技巧、趣味與意境論)。二十四況雖比十六法多出了八個范疇，基本上二者的結(jié)構(gòu)都是以一系列美學范疇來組織成文的。二十四況內(nèi)容中亦有部分與十六法相同。如二者之和、清、古、澹、潔、輕項，二十四況之靜與十六法之虛；二十四況之雅與十六法之中。無錫初學級古琴哪里買